主題：光榮的復活
01/20 但以理書 第27天
經文：但以理書十二章1～3節
12:1 那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
12:3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
雖然以色列人會經歷前所未有的艱難，但是天使長米迦勒必起來幫助他們，「凡名錄在冊上的，必得拯救。」（參2節）他會保護選民。根據撒迦利亞書十三章8至9節的預言，經過大災難之後，以色列會有三分之一的人得救。然而，這段經文讓我們看見一個更令人振奮的事，那就是有復活的榮耀等著神的百姓。從第2節看見人要復活，接受神的審判，因為基督教的福音是「復活的福音」。
一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼！神的百姓今生不論景況如何，對於最終的結局必有得勝的確據。復活的審判使我們在苦難中有盼望，知道受人羞辱、被憎惡都是短暫的。經過審判，有復活得永生、得賞賜的；也有受羞辱、永遠被憎惡的（參2節）。 如果我們為了對神忠心而受苦、被羞辱，甚至被憎惡，將來在審判時，神必使我們得榮耀！
復活的審判使我們知道黑暗是短暫的。有一天我們要復活得天上的榮光，「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（參3節）哥林多前書十五章41至42節說，人復活後，所得的榮耀賞賜，原是不等的，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣。」將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜（參林前三8）。
本章第3節提到什麼樣的人能得最多的賞賜，就是「使多人歸義的人」。讓我們更認真傳福音，使更多人因我們而「歸義」，就必有天上的賞賜和榮耀留給我們。這世上的一切都會過去，與其用我們的生命賺取名利地位，不如為主賺取靈魂。這樣做所得的賞賜，必使勞苦不徒然！
回應
主啊！因著復活的盼望，我願意忍耐渡過今生的艱難和困苦；我也願意更多傳福音，為祢贏得靈魂，使人歸義。我真羨慕那從天上來的賞賜！
禱讀
但以理書十二章3節
智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
QT經文
但以理書十二章1～3節
主題：撒但的差役
01/19 但以理書 第26天
經文：但以理書十一章36～45節
11:36 王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。
11:37 他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。
11:38 他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。
11:39 他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。
11:40 到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。
11:41 又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。
11:42 他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。
11:43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。
11:44 但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。
11:45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。
這段經文記載的乃是末世敵基督的行事，敵基督就是撒但的差役，如同撒但一樣「自高自大」（參36至37節），崇拜自己所設立的偶像（參37至39節），完全倚靠撒但的力量。因此，有許多戰爭圍繞著他發生（參40至45節）。在這裡我們可以得著一些屬靈的教訓：首先，這些敵基督的人是如何成為撒但的差役呢？
撒但利用人想要擁有權力的慾望去管轄人，讓人成為牠的差役；凡願意被牠使用的人，牠就「將榮耀加給他們」（參39節）。渴望得著權位顯明自己高人一等，或是渴望人跟從我們而非跟從神（參43節），這些都是權力的慾望。當我們渴望權勢、地位時，就會成為撒但的差役，落入驕傲、自高自大、不順服神、不將榮耀歸給神的網羅中。求主救我們脫離這樣的網羅，存心謙卑，與神同行！
撒但利用錢財使人成為牠的差役。撒但不斷利用「金銀寶石」、「可愛之物」、各樣的寶物（參38、43節），來使人成為牠的差役，連耶穌也曾面臨這樣的試探。歷史上不知有多少人為了錢財甘願成為撒但的差役，在罪惡混亂中引發殘酷的戰爭。求主光照我們是否貪戀世上「埃及的金銀財寶」？求主保守我們不落入撒但的網羅中。
神藉著但以理如此詳盡地預言將來敵基督的事蹟，目的仍然是為了安慰祂的百姓。讓祂的百姓知道神預知未來，神仍然在掌權。我們看見，神任憑敵基督「行事亨通」，是藉此懲治祂的選民。（參第36節）然而，即使有苦難，仍在神的掌管下，神最終的計劃必然成就！
回應
主啊！求祢救我脫離撒但藉著名利、地位給我的誘惑。讓我一生警醒，直到見祢的面！
禱讀
約翰壹書二章16～17節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
QT經文
但以理書十一章36～45節
主題：戰爭與選民（二）
01/18 但以理書 第25天
經文：但以理書十一章21～35節
11:21 必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。
11:22 必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。
11:23 與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文是民）成為強盛。
11:24 趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。
11:25 他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。
11:26 吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。
11:27 至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。
11:28 北方王（原文是他）必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。
11:29 到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，
11:30 因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。
11:31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。
11:32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識 神的子民必剛強行事。
11:33 民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。
11:34 他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。
11:35 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。
這段經文一開始提到一個北方王，就是安提阿哥四世。他以奸詐得國之後與南國爭戰，而後第28節提到，當他戰勝南國「帶許多財寶回往本國」時，立意「反對聖約，任意而行。」據歷史記載，當他南征回國時，聽見耶路撒冷有革命舉動，就大怒討伐猶大，殘殺四萬多名猶太人，並劫掠聖殿寶物而回。之後，他又攻擊南國，卻忽有羅馬基提戰船攻擊他，他不得已喪膽而回，當率兵返回時，他「惱恨聖約，任意而行」（參30節），他褻瀆聖地，除掉常獻的燔祭（參31節），歷史上記載他在聖殿中，以豬為祭品，將豬血灑在聖殿中。
第32節提到「唯獨認識神的子民必剛強行事」！歷史上記載當時的老祭司司提亞，看見聖殿被污穢十分悲憤，便提倡革命，他有五個兒子與他同心。其中一位是瑪喀比他頗具才略，被選民擁戴為領袖，進兵討伐北方王，雖然許多人「倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪」（參33節），但終於革命成功而成立瑪喀比王朝。
這是以色列歷史上可歌可泣的一頁！而在教會歷史上像瑪喀比革命這樣，為了信仰而「仆倒」的不乏其人。正如35節所說的，乃為要熬煉人，使人清淨潔白。信仰往往需要經過考驗才能顯明真實與否，「惟獨認識神的子民，必剛強行事」，但願我們能在各樣的試驗中仍然剛強行事。
回應
主啊！求祢幫助我在熬煉中能剛強行事，因為我是認識祢的子民！
禱讀
哈巴谷書二章十四節
認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
QT經文
但以理書十一章21～35節
主題：戰爭與選民（一）
01/17 但以理書 第24天
經文：但以理書十一章1～20節
11:1 又說：「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。
11:2 現在我將真事指示你：波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。
11:3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。
11:4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文是風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。
11:5 南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。
11:6 過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。
11:7 但這女子的本家（原文是根）必另生一子（子：原文是枝）繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；
11:8 並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。
11:9 北方的王（原文是他）必入南方王的國，卻要仍回本地。
11:10 北方王（原文是他）的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。
11:11 南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。
11:12 他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。
11:13 北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。
11:14 那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。
11:15 北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵（原文是民）也無力站住。
11:16 來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。
11:17 他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或譯：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。
11:18 其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。
11:19 他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。
11:20 那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。
但以理書第十一章論及「外邦的戰爭」，包括波斯與希臘、南北王的戰爭及末後大罪人的戰爭。神藉著預先啟示這些與猶太人有關的外邦人戰爭，好讓猶太人在這些混亂的日子發生的時候，心中得著安慰，知道不管環境如何險惡、混亂，神都在掌權。歷史掌握在這位全知，全能的神手中，這是但以理書的主題。
神鉅細靡遺地預言這些外邦即將發生的戰爭，所發出的預言都一一應驗。公綿羊及公山羊的戰爭，也就是波斯和希臘的戰爭（參2～4節）。如同第八章的預言，波斯的第四個王格耳司，的確起來攻擊了希臘。希臘果然也如第三節所說，興起一個勇敢的君王亞歷山大。亞歷山大死後，他的四個軍長也果然如第四節所說，把他的國分裂成四個國。這四個國中，猶大北方的是敘利亞王國，南方的是埃及王國，而第5至20節預言這兩個王國的四次戰爭。這些預言是如此詳細，歷史證實這些預言完全應驗。
神特意藉著如此奇妙、詳細的預言，讓不信的人無可辯駁，也使猶太人知道祂真是那位掌管歷史的主。當南北王彼此不斷爭伐的時候，猶太人夾在其中必恐懼不安，但當他們讀到這些預言，知道神仍然掌權就得安慰。神也藉著這些奇妙一一應驗的預言，證明了聖經真是神的默示、是無上的權威，使我們更加敬畏、倚靠神。聖經預言告訴我們，神是掌管過去、現在、未來的神，我們心中充滿盼望！
回應
主啊！謝謝祢把這樣奇妙的預言啟示給我們。我們相信聖經是祢的默示，相信祢掌管歷史的發展，我們的未來都在祢的手中。
禱讀
以賽亞書四十章8節
草必枯乾、花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。
QT經文
但以理書十一章1～20節
主題：天使—服役的靈
01/16 但以理書 第23天
經文：但以理書十章10～21節
10:10 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
10:11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
10:12 他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
10:14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」
10:15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。
10:16 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。
10:17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」
10:18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。
10:19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」
10:20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。
10:21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
希伯來書中提到「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。」（參來一14），我們從這段經文中看見天使一再地安慰、扶持、幫助、指示但以理，從這裡可以更明白天使與我們的關係。
從第16節看見，天使使我們能夠說話。但以理因為看見異象便面伏於地，「啞口無聲」（參15節），按靈性說，人在神面前真是啞吧，如果沒有神開啟我們的口，我們常常無法讚美，也無力傳福音。巴不得也常有天使開我們的口，使我們能常常讚美神，常常傳福音。
從第19節看見，天使使我們有力量。但以理被使者攙扶，聽見使者的鼓勵之後便有了力量。巴不得當我們軟弱無力時，神也差派天使不斷給我們屬靈的助力，讓我們更有力量為主作工。
從第14及21節看見，天使使我們能夠明白神的話語。神的話語是待解開的奧秘，巴不得也常有天使來幫助我們明白神的話語，好讓我們因神的話語而滿足快樂。
雖然沒有親眼見過天使，然而，我們知道常有天使四圍安營護衛著我們（參詩三十四7）。這段經文不斷提到但以理是「大蒙眷愛」的人，因此天使也特別幫助他。弟兄姊妹們，我們也是天父所愛的兒女，因此神也差派天使來服事我們。天使總是在暗中相助與保護，我們為此向神獻上感恩。
當但以理藉著禱告向神祈求幫助時，神在第一日就差派祂的使者來幫助但以理（參12節），卻受到靈界的魔君攔阻了二十一日。弟兄姊妹們，禱告可能未蒙應允，這時就要學習但以理恆切不懈的禱告，以恆切禱告來擊敗黑暗權勢。一起學習恆切禱告的功課吧！
回應
主啊！謝謝祢差派天使來幫助、服事我，使我說話行事都因天使的幫助而更有能力。謝謝祢垂聽禱告，求賜下恆切禱告的力量，在天使的幫助中倚靠祢爭戰得勝！
禱讀
但以理書十章19節
他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因祢使我有力量」。
QT經文
但以理書十章10～21節
主題：永遠的代禱者
01/15 但以理書 第22天
經文：但以理書十章1～9節
10:1 波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。
10:2 當那時，我─但以理悲傷了三個七日。
10:3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。
10:4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊，
10:5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。
10:6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。
10:7 這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，
10:8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。
10:9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。
但以理為著他的國家和同胞禁食禱告21天，大蒙眷愛的但以理真是一個值得我們效法的代禱者。而且，他是一位「永遠的代禱者」，總是用禱告與神同工；用禱告讓神在他的國家和同胞當中工作。因但以理為他的國家歸回禱告，神就在古列王元年的時候，激動古列王下詔准許以色列人歸回。古列王第三年，但以理為他的國家悲傷三個七日（參2節）。聖經沒有提及他為何事悲傷，有人說是為百姓的罪，有人說是在建造聖殿時面對很多攔阻，而為歸回的百姓悲傷禱告。
不論如何，但以理雖然沒有與百姓一同歸回，但他仍然繼續用禱告來服事神、服事他的同胞。他真是一位「永遠的代禱者」！這樣一位永遠的代禱者使神親自向他顯現（參4～6節），主顯現安慰但以理，讓他看見祂是那位大能的神；祂「說話的聲音如大眾的聲音」（6節）響亮有力。也讓但以理曉得，祂必眷顧祂的百姓。弟兄姊妹們，我們要學習但以理，常常以禱告與神同工，不單顧自己的事，而是要顧神的國、神所關心的事。
這個時候的但以理應該是將近九十歲的老人了，然而，他並沒有因此自覺年紀老邁而無法服事神。但以理仍然以禱告繼續服事神，而且是付代價禁食禱告長時間恆心以禱告事奉神。但願我們像但以理一樣，不管所處環境、不管現在或未來、不管年輕或年老，我們都以禱告服事神。這樣的事奉，才是滿有能力的事奉。讓我們學習但以理作一個「永遠的代禱者」。
回應
主啊！讓我像但以理一樣，作一個永遠的代禱者；不管在何處、不管是現在或將來、不管年輕或年老，讓我以禱告與祢同工直到永遠！
禱讀
詩篇第一百四十三篇8節
求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢，求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。
QT經文
但以理書十章1～9節
主題：大蒙眷愛的秘訣
01/14 但以理書 第21天
經文：但以理書九章20～27節
9:20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我 神的聖山，在耶和華─我 神面前懇求。
9:21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。
9:22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。
9:23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。
9:24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
9:25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9:26 過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
但以理書中不斷提到天使稱呼但以理是「大蒙眷愛」的人，我們羨慕但以理，因他不但是被神所愛的人，而且是「大蒙眷愛」的人。從但以理書中看見，但以理之所以能成為一個「大蒙眷愛」的人有個很重要的原因，是但以理看重禱告。神何等喜悅並看重我們的禱告，當但以理禱告的時候，天使長就「迅速飛來」（參21節）。但以理一禱告，神就發命令差派天使長來（參23節）。如同耶穌的應許：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」（參太七7）因此，我們的禱告絕不落空。我們看重神所看重的，因此要常禱告。
當但以理禱告的時候，神透過天使長告訴他有關「七十個七的預言」（參24～27節）；這是有關以色列非常重要的預言。首先，「七個七」（參25節）乃指從亞達薛西王廿年（主前454年）下令建造耶路撒冷城，直到大利烏王六年（主前405年）聖殿完成為止，一共49年。
再來是「六十二個七」，乃指從聖殿告成（主前405年）到有「受膏者」（參26節）；一般預言家認為這期間乃指彌賽亞君王耶穌騎驢進京（主後29年），共434年。經文也提到受膏者會被剪除，乃指耶穌將被釘十字架。之後，必有一王來毀滅耶路撒冷，乃指羅馬提多將軍於主後70年毀滅耶路撒冷。最後一個七（參27節），乃指七年大災難時期，必有敵基督再次來毀壞耶路撒冷，但最後基督將得著最後勝利。
當但以理為自己同胞的前途憂心禱告時，神讓祂看見，不管是神要復興並拯救祂的百姓，或是神容許苦難臨到祂的百姓，都在神的掌管與計劃中。可見，禱告真能使我們大蒙眷愛與神交通。透過禱告，我們經歷神以及神話語中的安慰、勸勉與督責。
回應
主啊！謝謝祢看重我向祢的禱告，願每個禱告都達到祢的面前蒙祢悅納。我要常常禱告，成為蒙祢眷愛的人。
禱讀
馬太福音七章8～10節
凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚反給他蛇呢？
QT經文
但以理書九章20～27節
主題：為神的榮耀禱告
01/13 但以理書 第20天
經文：但以理書九章5～19節
9:5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，
9:6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。
9:7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。
9:8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。
9:9 主─我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，
9:10 也沒有聽從耶和華─我們 神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9:11 以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了 神。
9:12 他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9:13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華─我們 神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。
9:14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華─我們的 神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。
9:15 主─我們的 神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。
9:16 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。
9:17 我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9:18 我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
9:19 求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」
但以理的這段禱告文，是聖經所記載的祈禱文中特別長的一則，也是熱情、迫切、有力的祈禱。我們可以從這個禱告文學習如何禱告。這個禱告文歸納出禱告的重點在於「為神的榮耀禱告」。
但以理第一段的禱告（參5～15節），是為讓神蒙羞而認罪。但以理不斷提到，當神的百姓犯罪，不遵行神的話語時，他們的臉上就會蒙羞（參7、8、16節），而當神的百姓蒙羞時，神也因此而蒙羞。但以理深覺以色列人對神最大的虧欠，就是讓神的名受羞辱。他說，神曾用大能的手拯救祂的子民出埃及，是為讓人認識耶和華的名（參15節），但以色列人卻犯罪使神的名受羞辱。在神面前認罪悔改的禱告，能夠使神得安慰重得榮耀。
但以理第二段的禱告（參16～19節），是求神為祂自己的名，赦免、光照祂的百姓，讓神的榮耀重返聖所。但以理不斷向神說：「這是祢的聖城，祢的聖山和祢的子民。」（參16節）。「因這城和這民，都是稱為祢名下的。」（參18～19節），所以，求祢為祢自己來拯救我們（參16、19節）。
禱告的秘訣在於凡事求神的榮耀，那麼一切所求的必蒙神垂聽、一切所行的必蒙神悅納。
回應
主啊！願我一生使祢得榮耀，願我一生只求祢的榮耀！
禱讀
詩篇第九十六篇3～4節
在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏。
QT經文
但以理書九章5～19節
主題：抓住應許，向神禱告
01/12 但以理書 第19天
經文：但以理書九章1～4節
9:1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
9:2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
9:3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。
9:4 我向耶和華─我的 神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
但以理從書上得知，神透過耶利米先知預言，耶路撒冷荒涼的年數以70年為滿時，他迫切地向神禱告。他宣告神是「守約施慈愛」的神，神就因著他的禱告行大事。根據歷史記載，大利烏成為迦勒底國王，就在他攻滅巴比倫國後的第一年就去世了，之後，古列王即登上巴比倫王位；而古列元年正是耶路撒冷荒涼滿了70年的日子。從以斯拉記看見，古列王元年猶太人獲准回國，神的應許永不落空！
從這段經文看見神作工的法則，當神要作事的時候，祂會先找到「禱告的人」。神是獨行奇事的神，祂不需要人幫助卻樂意與人同工。祂尋找懂得祂心意、體貼祂心腸的人，因此當神找到這樣的人，這人向祂呼求時，神就必應允。這是神作工的法則。
讓我們如同但以理，藉著常常研讀聖經更認識神。明白神在個人、家庭、教會，甚至國家的心意，就像但以理對施行奇事的神充滿信心。但以理相信他的同胞即將歸回，不只是出於自己的熱心和期望，而是建立在神的話語上。「信道是從聽道來的」（參羅十17），讓我們更多地讀聖經，以至於更多地從神的話語中建立信心。
讓我們如同但以理，憑信心緊緊抓住神的應許。向神求，宣告神是「守約施慈愛的神」；也如同但以理「定意」向神祈禱。恆切禱告、不灰心的禱告，神必因我們的禱告，在我們個人、家庭、教會及國家行奇妙的事！
回應
主啊！我願學習但以理，常常讀聖經而更認識祢，對祢更有信心；並且常常抓住祢的應許，向祢呼求，好讓祢藉著我的禱告施行奇事！
禱讀
詩篇第一百四十一篇2節
願我的禱告如香陳列在祢面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。
QT經文
但以理書九章1～4節
主題：再論可怕的小角
01/11 但以理書 第18天
經文：但以理書八章9～27節
8:9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。
8:10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。
8:11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。
8:12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。
8:13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」
8:14 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」
8:15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8:16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
8:18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
8:19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。
8:21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。
8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。
8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8:25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」
8:27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。
第9至14節再次提到一個小角，這個小角也是指著一個君王說的。而這個小角會很強盛，但也很自高自大，並且也和前面第七章所提到的小角一樣，會逼迫選民的信仰，不准選民敬拜真神，將真理拋在地上，甚至會毀壞神的聖所。這個小角是指誰呢？第9節提到這個小角是從四角之中的一個角長出來的，也就是從分裂的希臘帝國出來的，因此和第七章所說的小角是從羅馬帝國出來的不同。解經家說，這個小角從歷史上來看應是指「安提阿哥王」，他是一個極暴虐無道的王，他逼迫選民除掉常獻的祭、毀壞聖所；曾將污穢的豬焚在祭壇上，並將豬血灑在聖所的各處！
我們要了解聖經的預言有一個特性，即「多重指涉」或叫「重複預示及應驗」，也就是聖經裡許多預言可能「部份應驗」在「歷史」中，但至終會「全部應驗」卻是在「末時」。這個小角就是一個例子，先略略地應驗在安提阿哥王身上，但是最重要的是應驗在末時的「敵基督」身上。這段經文不斷提到但以理所見的異象是關乎「末後的異象」（參17、19、23、26節）。
神再次提到末時將會出現許多敵基督獨裁者，這些獨裁者有些共同特點，一方面，他們都有毀滅的能力（參24節）；另一方面他們很詭詐，用權術在人坦然無備的時候，毀滅許多人（參23、25節）。新約中提到他們的能力是從撒但來的（參啟十三2、帖後二9）。有許多人被他們欺騙，終究其原因，是有太多的人不倚靠真神，卻倚靠這世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一樣。
神將末日預言告訴我們，是讓我們知道只有真神是我們應該敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！
回應
主啊！使我不把人當作偶像，使我真知道人的有限，專心仰望祢，因為仰望祢的必不羞愧！
禱讀
詩篇三十三篇10～11節
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。
QT經文
但以理書八章9～27節