主題：抓住應許，向神禱告
01/12 但以理書 第19天
經文：但以理書九章1～4節
9:1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
9:2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
9:3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。
9:4 我向耶和華─我的 神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
但以理從書上得知，神透過耶利米先知預言，耶路撒冷荒涼的年數以70年為滿時，他迫切地向神禱告。他宣告神是「守約施慈愛」的神，神就因著他的禱告行大事。根據歷史記載，大利烏成為迦勒底國王，就在他攻滅巴比倫國後的第一年就去世了，之後，古列王即登上巴比倫王位；而古列元年正是耶路撒冷荒涼滿了70年的日子。從以斯拉記看見，古列王元年猶太人獲准回國，神的應許永不落空！
從這段經文看見神作工的法則，當神要作事的時候，祂會先找到「禱告的人」。神是獨行奇事的神，祂不需要人幫助卻樂意與人同工。祂尋找懂得祂心意、體貼祂心腸的人，因此當神找到這樣的人，這人向祂呼求時，神就必應允。這是神作工的法則。
讓我們如同但以理，藉著常常研讀聖經更認識神。明白神在個人、家庭、教會，甚至國家的心意，就像但以理對施行奇事的神充滿信心。但以理相信他的同胞即將歸回，不只是出於自己的熱心和期望，而是建立在神的話語上。「信道是從聽道來的」（參羅十17），讓我們更多地讀聖經，以至於更多地從神的話語中建立信心。
讓我們如同但以理，憑信心緊緊抓住神的應許。向神求，宣告神是「守約施慈愛的神」；也如同但以理「定意」向神祈禱。恆切禱告、不灰心的禱告，神必因我們的禱告，在我們個人、家庭、教會及國家行奇妙的事！
回應
主啊！我願學習但以理，常常讀聖經而更認識祢，對祢更有信心；並且常常抓住祢的應許，向祢呼求，好讓祢藉著我的禱告施行奇事！
禱讀
詩篇第一百四十一篇2節
願我的禱告如香陳列在祢面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。
QT經文
但以理書九章1～4節
主題：再論可怕的小角
01/11 但以理書 第18天
經文：但以理書八章9～27節
8:9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。
8:10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。
8:11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。
8:12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。
8:13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」
8:14 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」
8:15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8:16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
8:18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
8:19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。
8:21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。
8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。
8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8:25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」
8:27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。
第9至14節再次提到一個小角，這個小角也是指著一個君王說的。而這個小角會很強盛，但也很自高自大，並且也和前面第七章所提到的小角一樣，會逼迫選民的信仰，不准選民敬拜真神，將真理拋在地上，甚至會毀壞神的聖所。這個小角是指誰呢？第9節提到這個小角是從四角之中的一個角長出來的，也就是從分裂的希臘帝國出來的，因此和第七章所說的小角是從羅馬帝國出來的不同。解經家說，這個小角從歷史上來看應是指「安提阿哥王」，他是一個極暴虐無道的王，他逼迫選民除掉常獻的祭、毀壞聖所；曾將污穢的豬焚在祭壇上，並將豬血灑在聖所的各處！
我們要了解聖經的預言有一個特性，即「多重指涉」或叫「重複預示及應驗」，也就是聖經裡許多預言可能「部份應驗」在「歷史」中，但至終會「全部應驗」卻是在「末時」。這個小角就是一個例子，先略略地應驗在安提阿哥王身上，但是最重要的是應驗在末時的「敵基督」身上。這段經文不斷提到但以理所見的異象是關乎「末後的異象」（參17、19、23、26節）。
神再次提到末時將會出現許多敵基督獨裁者，這些獨裁者有些共同特點，一方面，他們都有毀滅的能力（參24節）；另一方面他們很詭詐，用權術在人坦然無備的時候，毀滅許多人（參23、25節）。新約中提到他們的能力是從撒但來的（參啟十三2、帖後二9）。有許多人被他們欺騙，終究其原因，是有太多的人不倚靠真神，卻倚靠這世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一樣。
神將末日預言告訴我們，是讓我們知道只有真神是我們應該敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！
回應
主啊！使我不把人當作偶像，使我真知道人的有限，專心仰望祢，因為仰望祢的必不羞愧！
禱讀
詩篇三十三篇10～11節
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。
QT經文
但以理書八章9～27節
主題：非常的角
01/10 但以理書 第17天
經文：但以理書八章1～8節
8:1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。
8:2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。
8:3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。
8:4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。
8:5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。
8:6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向牠直闖。
8:7 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。
8:8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。
這段經文再次記載但以理所看見的異象。這次他看見的異象，和之前所看見的四巨獸是相同的。他看見「雙角的公綿羊」（參3節），而第20節提到這隻雙角的公綿羊就是「瑪代和波斯王」。牠兩角都高，但更高的是後長的。瑪代和波斯原是兩個國聯合的，瑪代較波斯先成立帝國，然而波斯後來比瑪代更強盛。第4節預言瑪代波斯帝國會愈來愈強盛，後來併吞了巴比倫帝國。
之後，但以理又看見一隻「公山羊」（參5節），21節提到這隻公山羊就是「希臘王」，而這山羊兩眼當中「非常的大角」就是「頭一王」，我們從歷史上知道就是「亞歷山大大帝」。第5節形容他「遍行全地，腳不沾塵。」的確，亞歷山大大帝20歲即位，10年內即戰勝世界各國，所向無敵。第6至7節我們看見，瑪代波斯帝國在他面前也站立不住。而第8節更預言，這山羊正強盛的時候，那「大角折斷了」，之後就「長出四個非常的角來」！果然，歷史上記載，亞歷山大戰勝各國之後就過逝了。他沒有子嗣，他的四個軍長各自為政，互相激戰，終將希臘帝國各自割據一方，而為四國。
神藉著聖經中無數預言的實現，讓人知道聖經是可信的。聖經真是那位掌管歷史，全知全能的神所啟示的。在但以理書中更看見神藉著先知所說的預言，真是奇妙！神的預言必會實現，因此曾有人說：「若有人反對但以理書，就是反對基督教。」但願有更多的人因著這些奇妙的預言，而願意相信聖經、喜愛聖經，並且因聖經而有得救的智慧！
不僅如此，從亞歷山大的故事看見，人的能力何等有限。亞歷山大能征服世界，但是他無法征服死亡，終被死亡吞滅。唯有我們所信靠的耶穌基督，祂戰勝死亡，祂是萬王之王、萬主之主！配得我們一生跟隨、服事的真神！
回應
主啊！世上沒有君王像祢，祢戰勝死亡，祢的國度永不敗壞，祢是萬王之王，萬主之主！是配得我們一生跟隨，服事的真神！
禱讀
提摩太前書一章17節
但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見，永世的君王獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
QT經文
但以理書八章1～8節
主題：可怕的小角
01/09 但以理書 第16天
經文：但以理書七章15～28節
7:15 至於我─但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。
7:16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明。
7:17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。
7:18 然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。
7:19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；
7:20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。
7:21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。
7:22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。
7:23 那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。
7:24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。
7:25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
7:26 然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。
7:27 國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。
7:28 那事至此完畢。至於我─但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。
但以理因為第四個大獸，特別是那獸頭上另長的小角，感到愁煩和驚惶。這個可怕的小角在聖經的預言中，或被稱為敵基督、大罪人、不法者沈淪之子等。這個人雖然特別是指在耶穌再來之前，這個世界上將會出現一個最可怕的獨裁者，然而，在整個歷史上卻經常出現這樣的「敵基督的」人物。
這些獨裁者是人類極大的浩劫，他們有一些共同的特點：
一、他們都是抵擋基督迫害基督徒的人。之所以他們被稱為「敵基督的人」。第25節提到這些獨裁者必「折磨聖民」，必想剷除基督信仰。我們看見在歷史上出現許多這樣的獨裁者，如初代教會被許多羅馬皇帝，如尼祿王、豆米仙、德丟、戴克里仙等逼迫。不僅如此，希特勒、史達林、毛澤東等獨裁者，都逼迫基督徒，企圖消滅基督教。然而，神藉著這些預言安慰了歷世歷代許多聖徒，讓他們在逼迫中知道「至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」（參18節）從歷史看見，這些逼迫從來沒有讓基督徒因此退縮；基督教也從來沒有因此而被消滅。從第27節看見，反而有更多的人來事奉真神，順服在祂的權柄之下。
二、這些獨裁者不僅是一些抵擋神的人，禁止人敬拜獨一的真神，這些人都會說誇大的話（20節）。甚至向至高者說誇大的話（25節），意思是他們覺得他們比神更偉大，所以從歷史我們看見，這些獨裁者到一個地步，甚至要人們把他們當作神來尊崇，不管是尼祿王、羅馬的皇帝、希特勒、史達林、毛澤東等，都是如此。「然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底」（26節），神終必得勝，不管世界如何改變，我們仍然要堅定相信「祂的國是永遠的」（27節）！
回應
主啊！得勝的君王，永遠掌權的君王，我們讚美祢！我們要永遠服事祢，順服祢，我們也必要得國享受，直到永永遠遠！
禱讀
但以理書七章27節
國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。
QT經文
但以理書七章15～28節
主題：人的國與神的國
01/08 但以理書 第15天
經文：但以理書七章1～14節
7:1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
7:2 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。
7:3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：
7:4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。
7:5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。
7:6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。
7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。
7:8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。
7:9 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。
7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
7:11 那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。
7:12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。
7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
7:14 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。
但以理在異象中看見了「四巨獸」，在第17節中，天使解釋這四巨獸就是將在世上興起的四個王國。獅子就是巴比倫、熊就是瑪代波斯、豹就是希臘、第四獸就是羅馬帝國。在第9至14節中，但以理也看見了神國的異象。
人的國與神的國大大不同。人的國靠強取豪奪，但神的國以愛吸引人。但以理在這裡所看見的四巨獸，與第二章尼布甲尼撒所看見的金像異夢是相同的。但這裡以獸來代替金像，強調這些帝國的強權如何凶殘。異象中的神聖潔良善，「衣服潔白如雪」（參9節）；祂純淨溫柔，頭髮如純淨的羊毛。這異象提到「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」（參10節），祂「使各方各國的人都事奉祂」。而每個來事奉祂的人都心甘情願，且存著感恩的心來事奉。不像人的國，人們侍奉君王是懾於他們的淫威。
人的國一旦得了權柄就「自高自大」，巴比倫尼布甲尼撒王得了萬國之後，就驕傲自大。因此，第4節提到他的「翅膀被拔去了」。從第八章看見瑪代波斯及希臘，也是「自高自大」（參但八4）。第四獸羅馬帝國因口說誇大的話以致被毀滅（參8、11節）。然而，耶穌基督卻是謙卑的君王，祂常自稱是「人子」（參13節）。祂說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」（參太二十28）但願我們能像祂一樣，不管多麼有成就，擁有多少名聲、權勢，仍然能謙卑服事神和人。
地上的國再強盛，終必被毀滅。然而，神的國卻是「永遠的，不能廢去，必不敗壞的國（參14節）。在神國中服事神，絕不徒然、不落空，我們就歡喜快樂地服事神吧！
回應
主啊！祢的國是永遠的國，是永不敗壞的國，我願一生服事祢！與祢一同作王！
禱讀
但以理書七章14節
得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。
QT經文
但以理書七章1～14節
主題：你所常事奉的神
01/07 但以理書 第14天
經文：但以理書六章16～28節
6:16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的 神，他必救你。」
6:17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。
6:18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
6:19 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。
6:20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生 神的僕人但以理啊，你所常事奉的 神能救你脫離獅子嗎？」
6:21 但以理對王說：「願王萬歲！
6:22 我的 神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在 神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的 神。
6:24 王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。
6:25 那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
6:26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的 神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活 神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！
6:27 他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」
6:28 如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
大利烏王必須面對自己所訂出來的禁令，只好滿心愁煩地把但以理扔在獅子坑中，但同時也不斷向但以理說：「你所常事奉的神，祂必救你」（參16、20節）。大利烏王認定但以理不僅服事他，也是常服事神的人。從這段經文可以看見，服事天上的王才真正值得，且有保障：
地上的王會被蒙蔽。大利烏王因為必須把但以理扔到獅子坑而愁煩，甚至禁食、睡不著覺。地上的王雖然欣賞但以理，卻因惡人的蒙蔽，使但以理陷入致命危機。然而，但以裡的神無所不知、充滿智慧，祂從天上觀察萬物、洞悉世事，信靠祂的人有完全的保障。
地上的王能力有限。當但以理被扔到獅子坑，愛但以理的王束手無策。然而，但以理所信靠的神，卻能救他脫離獅子的口。之後王下令把控告但以理的人，連妻兒都扔到獅子坑中，他們還沒到坑底，就被獅子咬碎了。可見但以理沒有被獅子咬死，不是因為這些獅子已經吃飽了，而是神差遣使者封住了獅子的口（參22節）。投靠祂的真是有福！
地上的王無法控制萬有。地上的王反而會因一些無法控制的因素，使服事祂的人受害。保羅說：「因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（參林前十五58）。不僅如此，從第26節看見，大利烏王歌頌神的國是「永不敗壞的」。但以理深知他所服事的乃天上的王，祂的國度永不敗壞！
但以理的神就是我們的神，祂配得我們以完全的信靠，存著歡喜快樂的盼望來跟隨祂。
回應
主啊！謝謝祢讓我服事祢。祢的國度永不敗壞、權柄存到永遠。我願意存著歡喜快樂的心，常常服事祢。
禱讀
但以理書六章26～27節
因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞、祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。
QT經文
但以理書六章16～28節
主題：決不更改的但以理
01/06 但以理書 第13天
經文：但以理書六章6～15節
6:6 於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：「願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
6:9 於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
6:10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他 神面前，禱告感謝，與素常一樣。
6:11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他 神面前祈禱懇求。
6:12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽麼？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
6:13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」
6:14 王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。
6:15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」
妒忌但以理的人設下詭計，企圖陷害但以理，讓他因觸犯王所立下的「不可更改」的禁令（參8、12、15、17節）來毀滅他。然而，但以理以對信仰「決不更改」的敬虔態度回應他們。但以理對信仰的堅定讓人感動，王的命令不能改變，死亡的威脅不能動搖。他那堅定不移的態度真是極美的榜樣，如同古人所說的：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。
但以理「富貴不能淫」。但以理不僅在極卑微的時候沒有離棄他的信仰，當他成為一人之下，萬人之上的宰相之後，他也沒有因此驕傲，或為仕途順利而改變信仰。他仍然如第10節所說的「與素常一樣」，今天有多少的基督徒，當他們在貧賤的時候，可能會緊緊抓住神，因為他們需要神幫助，然而，當他們發達興盛時，卻往往忘記了使他們富足的神。但願我們如同但以理一樣，不管我們如何成功，我們仍然緊緊抓住神，因為我們知道神才是我們一切智慧和力量的源頭！
但以理「貧賤不能移」。國家被毀滅，他被擄到外邦，在苦難中但以理仍然沒有放棄他的信仰！弟兄姊妹們！但願你我的信仰也能經得起苦難的考驗！
但以理「威武不能屈」。撒但有兩把刀， 一把是「安逸」，一把是「苦難」，而牠常常交互使用來毀壞我們。當富貴不能改變但以理的信仰時，牠就改用威嚇的方法，然而連獅子坑也無法使但以理屈服。但以理知道，禁令是那些奸惡之人衝著他來的，他沒有以基督徒當「靈巧像蛇」為藉口而停止禱告，他仍然「與素常一樣」堅定不移！弟兄姊妹們，在你的生活和工作中是否偶有試探臨到？你是否願意學但以理說：「我決不更改我的信仰」呢？
回應
主啊！求幫助我也成為一個富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的基督徒。
禱讀
詩篇第一百零一篇2節
我要用智慧行完全的道，祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。
QT經文
但以理書六章6～15節
主題：卓越的基督徒
01/05 但以理書 第12天
經文：但以理書六章1～5節
6:1 大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。
6:2 又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。
6:5 那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他 神的律法中就尋不著。」
基督徒可以向神求卓越出眾嗎？答案是肯定的，因為「神創造我們不是為了倖存，而是為了得勝。」神的心意是要我們卓越，但以理便是個激勵我們的榜樣。第3節提到但以理「超乎其餘的總長和總督」，相信神不僅希望但以理卓越，也希望每個跟隨神的子民都是卓越的。使但以理卓越的有三個原因：
從第3節可以看見但以理卓越的第一個原因：但以理的卓越不是因為特別聰明，也不是因為專業技術比別人強或人脈比別人廣，而是因為他有「美好的靈性」；這美好的靈性來自對神的敬畏和信靠。
從第10節可以看見但以理卓越的第二個原因：他「一日三次在神面前禱告感謝」，因此神賜下治理事務的智慧和能力。弟兄姊妹，只要緊緊抓住神、倚靠神，我們也必定能有從神來的智慧和能力，成為卓越的基督徒。
第4節看見但以理之所以卓越的第三個原因：不僅勤於禱告，也「忠心辦事」。但以理沒有把「倚靠神」作為懶惰的藉口，他忠心、認真、殷勤地做事。眾臣嫉妒但以理，卻找不到任何把柄攻擊他。第5節提到，這些人發現只能透過攻擊但以理的信仰才能消滅他。但願我們像但以理一樣，緊緊抓住神，認定神是我們智慧和能力的源頭。同時也認真、忠心地服事人，就像但以理一樣得著類似的評論：「這個基督徒除了信仰太固執之外，找不到任何其他缺點。」
但以理在權力鬥爭的險惡環境中成為卓越實屬不易，秘訣就在於「美好的靈性」、「緊緊抓住神」和「忠心的辦事」。但願每個基督徒也都能像但以理一樣，成為神卓越的見證！
回應
主啊！幫助我倚靠祢來面對我的工作；幫助我不以「交給神」作爲懶惰的藉口；幫助我能忠心地服事神也服事人。
禱讀
提摩太後書二章15節
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
QT經文
但以理書六章1～5節
主題：顯出指頭來
01/04 但以理書 第11天
經文：但以理書五章17～31節
5:17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。
5:18 王啊，至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
5:19 因 神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。
5:20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
5:21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的 神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。
5:22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，
5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的 神。
5:24 因此從 神那裡顯出指頭來寫這文字。
5:25 「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』
5:26 講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。
5:27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
5:28 毘勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」
5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
5:30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
5:31 米底亞人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。
但以理指責伯沙撒王之後，他說：「因此從神那裡顯出指頭來」（參24節）！「神的指頭」代表的是祂的能力，祂曾用祂的指頭創造了天地萬物（參詩八3）。神的指頭也代表祂是宇宙萬物的「管理者」，祂藉著祂的指頭立下了法則，為以色列人寫下十誡（參出三十一18），因此神顯出指頭來，即代表祂要宣告祂的審判了。
神的指頭在那牆上所寫的文字，意思是神已量秤出伯沙撒王的虧欠太多，以至於他的國到此為止，之後將歸與瑪代波斯人。神都知道，也看見，祂把我們的虧欠放在天平上。巴比倫從尼布甲尼撒王到伯沙撒王，都竊奪神的榮耀，自高、拜偶像；神將這些罪都放在天平上，只要悔改，神就從天平上拿下來。正如尼布甲尼撒王悔改，神就再給他機會一樣。若不悔改，當那天平上的罪變沉重的時候，神就「顯出祂的指頭」來。
因此，讓我們記念神藉著使徒保羅對我們說的話：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」（參羅馬書二4~5節）當我們得罪神時，神都知道，神都放在天平上，但祂會以恩慈、寬容、忍耐給我們悔改的機會。當我們回轉歸向神，神就不再記念我們的過犯。如果仍然偏行己路，就是在為自己「積蓄忿怒」，神就要出手管教，到那時就後悔莫及了！
弟兄姊妹們！求聖靈光照，在我們的生命中，是否有正在為自己積蓄忿怒的事情？趕快回轉，免得神的刑罰臨到，如同神在伯沙撒王身上所行的審判！
回應
主啊！謝謝祢一向的忍耐寬容，求祢光照，讓我知道我是否有什麼不討祢喜悅的事？求祢賜下力量幫助我回轉向祢。
禱讀
詩篇第七十六篇8～9節
祢從天上使人聽判斷；神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。
QT經文
但以理書五章17～31節
主題：裡頭有聖靈的但以理
01/03 但以理書 第10天
經文：但以理書五章10～16節
5:10 太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
5:11 在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
5:12 在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
5:13 但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？
5:14 我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。
5:15 現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。
5:16 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。」
但以理是歷世歷代基督徒的好榜樣：他在不敬畏神的外邦中為神作美好的見證；他在一個可能因堅持信仰而喪命的外邦中仍然堅定不移；他在患難中、在安逸中、在位高權重的時刻，仍然敬畏神。他在尼布甲尼撒王的時代敬畏神，在伯沙撒王的時代仍然敬畏神。一個始終如一的基督徒最能榮耀神的名！
但以理不僅心中「光明」（參11、14節），有好的靈性和品德，他也有「聰明」（參11、12、14節），在外邦中出類拔萃。這正是神對基督徒的心意，神期望我們不僅有好的品性，也能以「才幹出眾」來榮耀祂的名。但以理使得「猶大」這個被消滅的小國被提出來（參13節），得著了榮耀。但願我們這些基督徒也能在海外得著好名聲，以至於外邦人提到「那些基督徒」時，神得完全的榮耀！
但以理之所以有「光明」、又有「聰明」，乃因為他「裡頭有聖神的靈」（參四9；五11、14）。這是很特別的一件事，舊約聖靈的工作和新約聖靈的工作，有一些不同的地方。舊約聖靈的工作較多是從外降臨於人並進行工作；而新約的聖靈就住在人的裡頭。舊約很少提到聖靈在人的裡頭，但以理和約瑟是很特殊的例子，神的靈就在他們裡頭（參創四十一38）。這兩個人因為有神的靈同在，都在外邦最艱難的日子裡，為神作了美好的見證。弟兄姊妹們，身為新約時代的基督徒，聖靈已經住在我們裡頭了，而且是永遠住在我們裡頭。只要我們倚靠祂，我們也能如同但以理和約瑟在外邦所行，為主作美好的見證！
回應
主啊！謝謝祢的聖靈住在我裡頭，永遠與我同在。我願常常倚靠聖靈，為三一真神作美好的見證。
禱讀
但以理書五章14節
我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。
QT經文
但以理書五章10～16節