主題：依靠神的大能
03/06 哥林多前書 第4天
經文：哥林多前書二章1~5節
2:1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
2:3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。
2:4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
從經文中，我們可以看出使徒保羅用甚麼樣的方式來宣揚神國的福音，就是他只單單傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」，這也提醒哥林多信徒，教會的建立是「神的大能」運行的結果，並不是出於任何人的才能，也不是任何恩賜所帶來的結果，因此，這對於現今的我們回應大使命—「你們要去，使萬民作我的門徒。」（參太二十八19）有一個非常重要的提醒，就是傳揚福音並不在於我們的口才多好，或是我們多麼會舉辦內容精彩豐富的福音茶會活動，還是我們多麼擅長設計精美的福音單張，而是單單倚靠耶穌基督的福音，因為「這福音本是神的大能，要救一切相信的人。」（參羅一16）
回想我們信主時，真的不是因著人的言語，而是神愛的大能，讓我們的心開竅了，進而受洗歸入主的名下，這是多麼大的恩典。在教會中我們常邀請新朋友參加主日或者小組，這雖是我們所做的事情，實際上，卻是神大能運行的結果。那麼是不是只靠神的大能我們就不用傳福音了呢？不是，而是要更積極的將福音傳給身邊的親朋好友，因為我們終歸欠了福音的債，就如同使徒保羅所說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（參羅一14、16）所以我們若不傳福音就有禍了（參林前九16），因此為了聽從主耶穌的吩咐，回應大使命，我們應該「去」，使萬民作耶穌的門徒。願神幫助我們常常數算神的恩典，傳遞好消息，使我們時時刻刻有傳福音的火和愛靈魂的心。
回應
主啊，謝謝祢讓我能夠領受大使命，可以為祢傳福音，也求主讓我單單傳講耶穌基督並祂釘十字架，好讓聖靈可以自由的運行，帶出神大能的明證。
禱讀
哥林多前書二章5節
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
QT經文
哥林多前書二章1~5節
主題：十字架永是我的榮耀
03/05 哥林多前書 第3天
經文：哥林多前書一章18~31節
1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。
1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
1:21 世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
1:29 使一切有血氣的，在 神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎 神， 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
有一首詩歌「十字架」，歌詞寫著：「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶稣寶血。」唯有耶穌的寶血才能拯救我們，因著十字架的救贖我們得以進入永恆的生命。也因著此恩典的記號，幫助我們看見世人沒有一個是可以誇口的，也沒有任何一個人是值得誇口的，因為沒有任何人，或者智慧能力可以與祂相比。在21節中記載「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」使徒保羅在這裡要哥林多人不要按著世界的標準來衡量教會，並在信主之際就必須清楚知道，不應該在耶穌基督以外跟隨任何人。相對地，基督徒生活中所追求的事物與價值，也應該以神的智慧和十字架的真理為原則，不論在職場、家庭，或在任何的關係與環境下都理應如此。神揀選人的眼光是不同於現在社會價值觀（參27~28節），這是為了要讓世人知道，救贖的恩典是出乎神，所以在神的面前沒有任何人可以自誇。
「自誇」這個字在哥林多前書中出現六次，可見這問題在哥林多教會還頗嚴重的。反觀我們自己的生命，是否也會落入自誇之中呢？是否喜歡台上的掌聲，勝過十字架的恩典呢？耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太八20）這提醒我們，基督徒要追求的不是掌聲，而是成為一個高舉耶穌基督的人。小心留意自己，在服事神的過程中，會不會變相的成為造神運動，讓自己成為別人的粉絲，甚至也成為自己的粉絲，以至於竊取了神的榮耀。因此，在服事神時，最有智慧的表現不是靠著自己的努力和能力才幹，而是在基督裡蒙受十字架救贖的恩典，讓祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖！
回應
主啊，謝謝祢將十字架恩典的記號顯明在我們的生命裡；謝謝祢，願意成為我的智慧、公義、聖潔與救贖。求祢幫助我常住在祢的裡面，時時與你親近。感謝主!
禱讀
哥林多前書一章30節
但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
QT經文
哥林多前書一章18~31節
主題：在主裡合一
03/04 哥林多前書 第2天
經文：哥林多前書一章10~17節
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
1:13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
1:14 我感謝 神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
1:15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
使徒保羅在書信中，一開始就切入哥林多教會的核心問題—分門結黨，這表示「合一」是保羅最關注的問題。第一章10節說「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」保羅希望勸導哥林多教會「都說一樣的話」，這“一樣的話”的含意就是團結、同心合一，而使信徒可以同心合意團結在一起的緣由，是我們都在基督裡，所以我們能在主裡合一，但是哥林多教會的信徒不但沒有活出合一的團契生活，反而有了紛爭（參11節b）。
教會內部有紛爭不單存在於使徒時期，現今教會也常常因紛爭造成分裂。當時在哥林多教會有成員說：「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」；因為信徒是用世俗觀點選邊站，甚至用「我是屬基督的」，來劃分位階。看起來似乎比較能了解基督的心意，然而卻偏離了十字架道理──耶穌基督是神，是道路、真理和生命。我們是否也經常選邊站呢？好像：我是哪個教派，你是哪個小組，他是哪個團契，我的小組長、區牧是誰。真的要注意這種屬靈的驕傲，在基督裡我們應是一體的，若是一切以基督為依歸，就能夠說一樣的話；相對的，當我們說不一樣的話時，就是不專注於神，以致造成了主裡的不合一。
在第13節經文中，有三個問號：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」原來，「分黨結派」就是在分割耶穌基督，我們難道會是切割褻瀆基督的基督徒嗎？ 保羅在以弗所書四章2~3節中說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」是的，我們若有願意合一的心志，同心建立教會，一起榮耀主，這就是走在神的心意中。
在現今的日子裡，我們不是著重於我做了什麼，而是我該做什麼，且永遠不要忘記做最重要的事情，就是主吩咐的大使命──傳福音。「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」。
回應
主啊，求祢幫助我有一顆容易與人相合的心，拿掉我的驕傲，不要有批判的心，讓孩子學習如何在主裡與人合一，成為榮耀神的器皿。
禱讀
哥林多前書一章10節
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
QT經文
哥林多前書一章10~17節
主題：與主一同得分
03/03 哥林多前書 第1天
經文：哥林多前書一章1~9節
1:1 奉 神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
1:2 寫信給在哥林多 神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
1:3 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我常為你們感謝我的 神，因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；
1:5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，
1:6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，
1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
1:8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
1:9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。
這卷書信開頭說：「蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。使徒保羅很明白地指出自己的身分，也讓哥林多教會信徒知道一切的開端都是以耶穌基督為本。保羅寫這封信的時候，哥林多教會的弟兄姊妹處在自高自大，混亂與不貞的光景，空有恩賜但是靈命不成熟，讓神蒙羞。以至於保羅寫此信時，必定十分憂心，但是他卻仍用充滿愛心的口吻，來寫給神託付他的教會。
收信者是那些「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」同時，他以信心宣告這些人「原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分」的子民，這讓哥林多教會信徒再次被提醒，他們的位分乃是被神所召一同得分的人，也就是在羅馬書八章28節 所說的「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」因著神的預定讓我們可以進入祂的永恆中享受與神連合的人。
「一同得分」是什麼意思呢？希臘文原文“koinonia”就是連合、相交、團契等意思。原文是指著生命上「連合」的真理，就是我們得救了，就可以與主一同得分的意思，因著主的拯救讓我們可以恢復與神的連合。約翰一書一章3節「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」一詞，原文也是“koinonia”，因著被召時與主「一同得分」的景況，當然能與主連合也自然就會是「相交」，如何相交呢？就是藉由禱告默想聖經經文與主有親密的關係。
而「一同得分」，也有團契的意思，神呼召我們不是獨善其身，而是要在群體中見證神的榮耀，也在團契中學神、像神，活出神。求神繼續幫助我們了解這屬天的生活，與主連合、相交、團契，讓我們可以與主耶穌一同得分。感謝主。
回應
主啊，因著祢的愛讓我們可以擁有祢兒子的名分，讓我們與耶穌基督同為兄長，求祢幫助我，保持自己的潔淨，不斷支取祢的力量，能夠滿足祢，與祢的兒子耶穌基督一同得分！
禱讀
哥林多前書一章9節
神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分。
QT經文
哥林多前書一章1~9節
主題：在善上聰明，在惡上愚拙
03/02 羅馬書 第42天
經文：羅馬書十六章17~27節
16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
16:19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
16:20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
16:21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德提，在主裡面問你們安。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。
16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生 神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
16:27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！
使徒保羅真是一位在乎神及教會，且將自己置之度外的人。在羅馬書的最後，於問安的結尾中仍然循循善誘、諄諄教誨，期待神的百姓每一位都能行在神的心意裡，於是發出了十分重要的勸勉：「我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」
「善上聰明」保羅到底指的是什麼？首先「善」不是指道德良知而已，善指的對象是神，善可說是關乎神一切的美好旨意。「聰明」指的就是要對神的道和旨意敏銳而不要無所知覺，保羅藉此提醒信徒都要留心假教師所散播的異端。異端的可怕就在於信仰上似是而非，藉著信徒的敬虔與不察，進行詭詐欺騙及搬弄是非，蓄意要破壞教會合一，以及使人離開真道而不能得救。異端背後就是黑暗的權勢，牠們是教會最大的敵人。
耶穌基督早已警告我們，要起來防備假教師，而防備最好的方式就是要全面明白神的心意。真理是兩刃的利劍，有全備的真理就可以辨明一切，所以切勿在真理上一知半解，或是懶散不追求；若持有這樣的態度基本上就是聰明的。除此之外，還要把自己藏身在基督的恩典裡，靠著主相信神的一切應許必然成就。主就快再來了，我們所盼望的終必實現。
「惡上愚拙」就是不要隨便沾染污穢，對於得罪神的罪惡要遠離。不要隨從世俗從事那些神所不喜悅的事，以至於習慣成自然變為惡習，常常得罪神而不自知。詩篇第一篇就告訴我們要有這個智慧：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這「不從、不站、不坐」就是拒絕讓罪惡在生命中有發展的機會，自然也就能在惡事上變為愚拙了。
總之，羅馬書告訴我們，因為神的憐恤揀選了我們，因此得救重生。今日我們活在恩典中被稱為義，要繼續靠主而活，也要不斷為主而活，一生追求生命的成長，以致越來越有主的榮美，在這個彎曲悖謬的世代，活出真理，讓神使用我們的生命成為榮耀的見證，勝過黑暗權勢。
回應
親愛的主，我們要追求靈命的成長，在神所喜悅的事上專注，拒絕罪惡對我們的試探，一生討主的喜悅、一生榮耀神的名。
禱讀
羅馬書十六章19節
你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
QT經文
羅馬書十六章17~27節
主題：同工相愛服事不徒然
03/01 羅馬書 第41天
經文：羅馬書十六章1~16節
16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。
16:2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。
16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，
16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。
16:6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。
16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
16:8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
16:9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
16:10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。
16:15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16:16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
保羅在每一卷書信最後都會向許多人問安，這或許是當時書信寫作的習慣，我們卻能從這裡得著兩個很重要的提示。
關心同工：保羅期待羅馬教會能幫助非比姊妹，這位非比姊妹是教會的同工，她應當很有能力，在教會的服事讓許多人得著幫助，但她也需要別人幫助。聖經說在主裡接待他人，合乎聖徒的體統，也就是接待遠來的同工是應當的。接待，並非以世俗的禮貌招呼，而是因為同在主愛裡而接納，進而盡情的接待，給予一切的協助。
當然，保羅在此不只提到非比，他還向許多同工問安。保羅是一位很有恩賜、能力的使徒，但保羅從來不是只靠他一個人宣教，他是有團隊的。他在各地有許多同工，他們不但為保羅代禱，也一起分擔事工。保羅不居功，更常常感謝和稱讚各地的同工，這是我們服事的榜樣。末世代的教會聖工需要團隊，不論是在前方爭戰的和在後方看守兵器的，每一位同工都同樣重要，關心你的同工可以為服事堵上破口，讓仇敵沒有破壞的機會。
在主裡的服事絕不徒然：保羅所問安的對象並非很特殊，或在別的書卷有記載，或僅被提及於此處；他們的服事不像保羅一樣顯赫，但是在神眼中卻一樣被看為寶貴。所以，神特別記念這些忠心擺上的人，讓他們的名字被記錄下來。這些名字中有婦女、也有許多是奴隸，顯然神所看重的不是他們的社會地位，也不是他們有多少的豐功偉業，就像撒母耳記中所提到的：「耶和華不像人看人，人是看外貌；耶和華是看內心。」（參撒上十六7）
神所在乎的是我們的內心，凡是忠心的、殷勤的、謙卑的，神都悅納。只要一切都是為神做的，而不是為自己求好處的，神必然記念。所以，一切的服事都要在主裡，是出於神的愛也是回應神的愛，就沒有一件是白做的，神都記念。我們不應該妄自菲薄，覺得自己沒有服事的能力，而是先要有願意為主的心，因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
回應
親愛的主，我們要彼此相愛，正如祢愛我們，尊榮我們的同工，關懷彼此的需要，在愛中同心合一，興旺主的聖工。
禱讀
約翰福音十三章35節
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
QT經文
羅馬書十六章1~16節
主題：關心宣教，彼此相愛
02/28 羅馬書 第40天
經文：羅馬書十五章22~33節
15:22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。
15:23 但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，
15:24 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。
15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
15:28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。
15:29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。
15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求 神，
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
15:32 並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。
15:33 願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們！
保羅在羅馬書的末了，談到自己未來的計畫，也述說了他宣教的心志。
關心普世宣教：福音的廣傳是保羅一生的呼召，各地方若有福音未得之民，都會是他的負擔，所以他立志「不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上」。這不是一種驕傲的爭競，而是關心普世的宣教，期待福音廣傳。所以他除了在巴爾幹半島附近傳福音之外，還期待能到更遠的西班牙（士班雅）傳福音。不僅如此，他也十分關心未曾謀面的羅馬信徒景況，所以不斷的向羅馬信徒詳細說明救恩的真理，也期待與他們見面好分享神的恩典。
聖徒相愛相通：普世的教會都是聖潔且歸屬神的，彼此連於元首基督，成為一個身體，所以聖經的教導就是肢體要相顧，信徒應當彼此相愛。當各地的信徒知道耶路撒冷猶太裔的信徒有需要，不是分門別類，各自砌起牆、關起門來自掃門前雪，而是回應神的愛，願意分享，彼此幫補。施比受真的是更為有福的，因為凡肯給的基督徒，神應許必有給我們的，且是連搖帶按、上尖下流地倒在我們懷裡。普世的教會其實就是一個教會，因我們都在同一個信仰、同一個應許之下，也要同受祝福，將來要一起參加羔羊的婚筵（參啟十九9）。
彼此同心代禱：使徒保羅不只一次請各地教會的眾聖徒為他禱告，他也在神面前不斷的為各地信徒代禱。歷世歷代的教會都在面對屬靈的爭戰，因為魔鬼仇敵無所不用其極的要攔阻福音的廣傳，又攻擊教會，使信徒跌倒，所以我們彼此代禱、同心呼求神，乃是刻不容緩的事。同時，竭力建立屬神的禱告祭壇，帶下神的同在，神的旨意就必成就。這些都是今日的基督徒生活中所不可少的。
回應
親愛的主，我們彼此相愛，也彼此相顧，願意回應大使命和大誡命的呼召，先求神的國和神的義。甚願主的旨意成就，看見世界的改變。
禱讀
羅馬書十五章30節
弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。
QT經文
羅馬書十五章22~33節
主題：作基督的僕役，神福音的祭司
02/27 羅馬書 第39天
經文：羅馬書十五章14~21節
15:14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因 神所給我的恩典，
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
15:17 所以論到 神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。
15:18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；
15:19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
15:21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。
羅馬教會並不是保羅建立的，寫羅馬書的時候，保羅還沒有到過羅馬教會，但在保羅的生命裡，我們清楚看見他非常的熱情，他為著福音廣傳與神旨意的成就，而熱情奉獻自己的一生，專心為主而活。從此處經文可以看見，一個被神所選召的人應當如何服事神。
忠於神呼召的服事：保羅是一位純正的猶太人，但蒙召作為外邦人的使徒，然而這並不代表他對自己骨肉同胞的得救沒有負擔，而是他知道神對他的計畫和命定，神要藉著他把許多非猶太人帶進到神的家中。保羅為神服事，其實也可以有許多其他選擇，但是他專心做神要他做的，所以他自稱是「基督的僕役、福音的祭司」。
僕役就好像管家一樣，都是要完成主人的吩咐，而神向管家與僕人所求的，就是要忠心。祭司也是在神面前服事的人，是特別被分別出來專屬於神，站在人與神之間，為人向神代求，也傳揚神的心意，他們一生都專屬於神。今日我們也是神所揀選的祭司，也是神百般恩賜的管家，自然也必須向神忠心，在神呼召的服事上奉獻自己，不求自己的喜悅，連誇口也要為著神的榮耀而誇口。
在乎更多靈魂得救：所有服事中，有一個服事是所有基督徒都必須忠心擺上的，那就是傳福音。在傳福音的事上，固然有些人特別有恩賜，但是最重要的是「心志」。主所教導我們的禱告，一開始就告訴我們要有這樣的心志：「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖、願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。」所以保羅立志往更多未曾聽過福音的地方去宣教，這是回應天父的心，因為神不願有人沉淪，乃願萬人得救。
今天在你我身旁，還有許多人的靈魂是沒有得救的，我們是否在乎這些人？不論我們是否在乎，但最重要的是主很在乎，所以主把大使命吩咐了我們，好讓我們去完成這使命。所以，讓我們都忠心服事，不是為自己做，而是為主做；不是為滿足自己的慾望，而是叫天父的心得滿足。
回應
親愛的主，我願意一生為主所用，在主的呼召上忠心，不與人比較，只願我們的奉獻叫天父的心滿足，一生傳揚福音、領人來作主的門徒。
禱讀
羅馬書十五章20節
我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
QT經文
羅馬書十五章14~21節
主題：同心效法耶穌基督
02/26 羅馬書 第38天
經文：羅馬書十五章1~13節
15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
15:3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」
15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
15:5 但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
15:6 一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父！
15:7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神。
15:8 我說，基督是為 神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
15:9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
15:10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
15:11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
15:13 但願使人有盼望的 神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！
成為基督徒，追求屬靈生命的成長是應當的，主的吩咐就是追求完全，而在教會生活中耶穌基督就是我們最好的榜樣。
效法主，不求自己的喜悅：耶穌是神的獨生兒子，卻甘願選擇軟弱的樣式，謙卑地來到世上，這是為著天父的心，也是為著我們的生命能得拯救。主是我們生命的榜樣，所以我們也當學習主的謙卑捨己，在主的愛裡有更多包容與承擔。這一切都是為著信徒生命的成長，以及教會的復興。
效法主榮耀神的服事：耶穌基督受神差遣來到世上服事，祂的服事是為了順服神，以至於使父神從祂得榮耀。主甘願承受十架的刑罰，在四處傳道時，更是因不被接納而受到許多逼迫與責難；服事的勞累也使祂憔悴，聖經形容祂無佳形美容（參賽五十三2）。但主卻對這一切困難不以為意，只是一心順服天父的旨意，如同主自己說的，祂以天父的事為念。因為只有神的旨意成就，才能真使神得榮耀。
效法主使人和好的服事：主在十架上的捨命是為每一位罪人做的。信徒在主面前其實沒什麼分別，因為大家都是蒙恩罪人，所以應當彼此接納，不再隨從血氣比較、計較。此外，我們也要彼此欣賞，因為我們每個人的生命中都有主同在的榮美，因此我們當用主的愛彼此相愛、彼此欣賞，一同在主愛裡同心合一，如同三一神團契，叫天父的心因我們的和睦同居而滿足。
回應
親愛的主，我們今日成了何等人都是蒙祢的恩所致，我們在教會生活中要追求彼此相愛、同心合一，專心學習主的生命而歸榮耀與神。
禱讀
羅馬書十五章5~6節
但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神－我們主耶穌基督的父！
QT經文
羅馬書十五章1~13節
主題：追求靈命成熟，不使人絆跌
02/25 羅馬書 第37天
經文：羅馬書十四章13~23節
14:13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14:14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
14:15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
14:16 不可叫你的善被人毀謗；
14:17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
14:18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。
14:19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
14:20 不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
14:21 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
14:22 你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
14:23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
從古至今，「論斷」一直是基督徒生命中的問題。我們的論斷或許有理，但振振有詞只是逞口舌之能，卻不知已得罪了神，因為論斷的人其實是高舉自己超過了神，甚至踐踏了神的主權。許多時候人最大的敵人就是自己，而引發這種狀況的原因往往就是我們不認識自己，所以在自義論斷時，抬高了自己，得罪了神，也成為絆跌人的石頭，卻還不自知，真的是需要懇求聖靈光照，讓我們能學習主的謙卑！
使他人生命跌倒所產生的嚴重後果莫過於馬太福音十八章6節所描述的：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」這是主鄭重的警告，而導致使人跌倒的原因，就是我們太大的「己」。或許我們的信心很大，但卻不能因著信心而絆倒他人或令人對真理產生懷疑，反而要因著愛弟兄和愛主的緣故，適當調整我們的行為，不叫人擔憂，也不叫人毀謗批判我們的信仰，這就是謙卑的捨己和放下。人若向主有信心和愛心，乃是神所知道的。
初代教會信徒常為了飲食的問題，彼此有不同意見，甚至爭論不休，但我們需瞭解這些不過是身外之事。外面的事不能使我們得著神，我們裡面的事才是鑒察人心的神所在乎的。「公義、和平，並聖靈中的喜樂」指的都是我們裡面與神的關係：公義是對己，是我們有合乎神的價值觀；和平是與人、與神和睦，只有真心伏下向神謙卑，才會有和睦；聖靈中的喜樂，更不是來自於外在的環境或世界，而是聖靈於信徒心中的工作，使我們有勝過環境的喜樂。
所以，成為基督徒，務要追求內在生命的操練。「和平」正是我們生命外顯的記號，而要在團契生活中彼此和睦，就需要在屬靈生命中不斷追求成熟。靈命成熟是讓主更加興旺，而我們的「己」則不斷衰微。倘若我們倚靠主，真有大信心，以至於凡事都能行，卻還願意因愛的緣故受節制，就必能使別人的生命因我們得益處，並叫神的心滿足。
回應
親愛的主，我們要彼此相愛，也要彼此成全，求主幫助我們收起論斷的口，更多在生命中相互勉勵、同心追求。願教會有在基督裡更深的合一，使神的家興旺。
禱讀
羅馬書十四章17~18節
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
QT經文
羅馬書十四章13~23節