主題：合宜之分
03/16 哥林多前書 第14天
經文：哥林多前書七章1~7節
7:1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
7:6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受 神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
從第七章開始，使徒保羅一一回答哥林多教會給保羅的信上所提的問題。首先，保羅對於基督徒的婚姻提出三點原則：
第一、保羅說：「我說男不近女倒好」。「男不近女」不是指一般人際往來，而是指男女有肌膚之親的事。當時的極端禁慾主義者認為守獨身是「絕對的好」，但保羅使用「倒好」的意思，卻不是指絕對的好，僅是表示適當與合宜。我們要注意保羅的立場並非是提倡禁慾主義，因此必須避免扭曲了保羅的思想觀念—保羅自己雖然守獨身，但他並不是提倡禁慾主義（參提前四3、西二23）。保羅說這話的意思是指，在教會中弟兄姊妹相交要有界限，以免遭受撒但的試探。
第二、保羅在這裡提出兩點避免發生淫亂的方法，（一）消極方面：男不近女倒好。（二）積極方面：男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫（參2節）。因此他也提出了夫妻彼此相待原則，就是彼此要以合宜之分相待（參3節），也不可彼此虧負（參4~5節上），免得受到撒旦試探（參5節下）。夫妻雙方在性生活當中要以合宜之分彼此相待，也就是說夫妻要互相尊重，互相適應，兩者都要為對方的滿足和幸福著想，不可自私自利。若需暫時分房，也要雙方同意，並遵守彼此交通後所定下的規則，「免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」任何不正常的夫妻生活方式，乃是給魔鬼留地步，導致家庭破裂。所以應當捍衛我們家庭，不可給魔鬼留地步（參弗四27），免得牠有機可趁。
第三、保羅提出守獨身是有條件的，這條件是「有神的恩賜」。所以保羅說：「我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」守獨身不嫁娶，並不是單靠自己的想法就可以，而是要照著神所賜的恩典異象去行。因此在跟隨主的道路上，不是仿效別人的模式去行，而是要清楚領受神對自己的心意，並照著神的旨意行，如同保羅所說：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」（參17節）
弟兄姊妹，願我們凡事清潔、謹守分際，以合宜之分彼此相待，凡事不可虧負人，使我們得以遠離撒旦的試探，在主的保守裡身心靈都得強健，婚姻美滿，有好的見證。
回應
主啊，求祢保守孩子的心，凡事都看得「合宜」、行得「合宜」不虧負任何人，全心全意一生榮耀祢。
禱讀
以弗所書五章24~25節
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
QT經文
哥林多前書七章1~7節
主題：基督徒的真自由
03/15 哥林多前書 第13天
經文：哥林多前書六章12~20節
6:12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。
6:14 並且 神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」
6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從 神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，
6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀 神。
在此段經文中，使徒保羅談到基督徒的真自由。當時有些信徒誤解了『基督徒的自由』，因此認為基督徒行事不受拘束與限制，故『凡事我都可行』幾乎成了一種口號。所以保羅提出了基督徒運用自由的第一個原則，就是凡無益的事都不可行，因為自由並不等於放縱，必須是『有益處』的事才可行。基督徒運用自由的第二個原則：凡是會變成你的主人，反過來轄制你的事，就不可行。換句話說，運用自由，也須注意去保守自由，否則反而會失去自由。所以基督徒的生活為人，並不在於外面的行動；沒有甚麼是一定不可行的―『凡事我都可行』，也沒有甚麼是非行不可的―『無論那一件，我總不受它的轄制』。是否該行，乃看其中有否基督的成分和基督的益處，也就是那真實的『益處』。
其次，神透過保羅提醒我們，我們不是以消極面去逃避淫行，而是要更積極的知道我們的身子就是聖靈的殿，因此要保持聖潔，遠避淫行。每一個基督徒都是主耶穌用祂的寶血重價買贖回來的，當我們被買贖回來的時候，神也將聖靈賜給我們，住在我們裡頭，我們的身子就成了聖靈的殿。所以，基督徒的真自由，是一個愛的約定，就是與主聯合，如同枝子連結在葡萄樹上，這也是神保護我們、愛我們的唯一約定。我們的身子是基督的身體，與主聯合便是與主成為一靈。
因此，我們不再是自己的人了，也就是說，我們不再擁有自己生命的主權了。身體就像一個房間，我是房客，神才是房東，房子屬於房東的，因此得救後的身體要完全的獻給主用，而且有一天，神會使身體復活，並改變身體。信主後的身體所有權重新歸與神，所以我們要愛惜身體。要在我們的身子上榮耀神！這就是「與主聯合」，也就是聖經所說的：「與主成為一靈」。
親愛的弟兄姊妹，或許我們沒有像哥林多教會的荒誕，但你也有可能正漸漸走進情慾的試探中，盼望今天主有話提醒你，身子是聖靈的殿，你是主用重價買贖回來的！所以不要任憑自己任意妄為、給魔鬼留地步！總要儆醒，倚靠聖靈的大能大力，讓你行善有能、拒惡有力，一生為榮耀主名而活！
回應
主啊，求祢幫助我與祢聯合，求聖靈天天潔淨我、更新我、引導我，讓我一生都能榮耀祢。
禱讀
哥林多前書六章19~20節
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從 神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
QT經文
哥林多前書六章12~20節
主題：傲慢與無知
03/14 哥林多前書 第12天
經文：哥林多前書六章1~11節
6:1 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？
6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
6:3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
6:4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？
6:5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？
6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？
6:8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。
6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
第六章是第五章的延續，以信徒彼此打官司和嫖妓兩件事情，來責備教會容忍罪的存在。在1-8節中描述了信徒間彼此訴訟，使徒保羅在第5節憤怒的說：「我說這話是要叫你們羞恥。」這是一句嚴厲的話，原因是哥林多教會信徒彼此在不義的外邦人面前相爭求審。因此他嚴厲的提出兩個質疑：
第一、弟兄間的問題為何不能由教會中的聖徒來處理？
第二、為何要爭到如此激烈的地步，沒有一方願意退讓呢？
接著，保羅非常嚴厲地指出，「難道我們不知道聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」這句話指出信徒既有資格審判這麼大的世界，當然更有資格來審判信徒個人之間這樣的小事，怎麼反而因今生的一點小事而彼此對簿公堂。是的，對於基督徒來說，「今生的事」應該都是「最小的事」，因為它無法帶到永恆裡去，所以沒有任何的價值。我們日常所在意、所抓住的事，都是極小的事，沒有哪一件事是在教會中無法透過交通、禱告來解決的，也沒有哪些事是無法在基督耶穌的十字架底下被平息的，所以不需要非得爭得頭破血流，來證明誰是誰非。各位弟兄姊妹，在神的面前相互告狀，已經違背了神彼此相愛的真理了，更何況還要請不認識真理的非基督徒來評審對錯。因此要認清自己的位份，我們將來都是神的法官，要為神審斷天使，所以不要遇到一點小事，就訴諸世界的法律。請想想，在教會生活中遇到衝突時，我們是否心甘情願放下自己的權利、委屈和個人的益處，在基督裡尋求與他人和睦？還是堅持要別人給個交代，把話說清楚、講明白呢？
最後保羅提醒我們，義人與不義的人的分別。不義的人是指非基督徒，他們不能承受神的國，所以不要自欺欺人。義人指的則是基督徒，因為我們已受洗歸入基督的名下，有得救的確據，所以不管我們以前有多麼污穢，只要我們到神的面前來，誠心的認罪悔改，聖子耶穌基督的寶血會洗淨我們，使我們潔白如雪，可以恢復跟天父上帝的關係。求神保守我們認識真理、遵守真理的準則，使我們有智慧的走在神的心意中。
回應
主啊，求祢幫助我，使我成為一個和睦的人，讓我能夠成為我弟兄姐妹們的祝福，彼此建立美好的品德、討主的歡心與滿足！
禱讀
哥林多前書六章11節
你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
QT經文
哥林多前書六章1~8節
主題：正視罪惡的嚴重性
03/13 哥林多前書 第11天
經文：哥林多前書五章1~13節
5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。
5:3 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。
5:4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，
5:5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
5:6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？
5:7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
5:8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
5:9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
5:10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。
5:11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
5:12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？
5:13 至於外人有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
在此段經文當中，我們看見一件駭人聽聞的事，這不單是個人行為，可怕的是它關乎教會整體，因為教會居然無視於會友與繼母亂倫的罪存在。即使在羅馬世界中，這罪都被視為可憎的，所以犯這罪的人將會被放逐到外島。然而，教會竟然容許它長久存在，這是非常嚴重的事情。想想看，連外邦人都如此憎惡的罪，為什麼教會居然容許它發生呢？這豈不是令人匪夷所思的事？因此使徒保羅要求潔淨教會，杜絕這些淫亂的事，即便要祭出逐出教會的重罰，也要徹底執行，好讓教會重回聖潔，也讓犯罪之人有機會悔改認罪，而在神前保有得救的指望。
在第6至8節中，保羅採用麵酵的比喻說明，基督已經成為我們的祭物獻上了；祂的獻上，就拯救我們脫離罪，得著潔淨了，正如上帝拯救舊約的以色列民脫離埃及，所以教會須警醒，誠實面對神。此外，這麵酵的比喻也有星星之火可以燎原的意思，即使在我們生活中僅存餘著那一點點的小罪惡，但它可能成為那星星之火，引誘我們犯下大罪，所以除惡務盡。故我們不要容讓不良的影響存留在教會中，即使它可能只是一個不起眼的小罪，但也可能使整個教會日趨腐敗，正如酵使一團麵發起來一樣。同時，保羅也提醒我們，有一些「顯著的」罪更是與基督徒信仰不相容的，它會使人無分於神的國（參林前六9~10）。基督徒應用真正的無酵餅來侍奉神，常常省察自己，然後按真理而行來回應神。
而在第11節中，保羅還告誡我們，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。在這裡保羅對於與罪人相處的教導，看似嚴厲、無情，卻仍是出於愛。對於那些惡行屢犯不改，不聽勸戒的基督徒，保羅認為不要接待他，也不要受他接待，並且信徒和教會有責任對他加以審察判斷，甚至將他革除於教會之外，目的是：(1)為著維護教會的見證；(2)為著他本人和眾聖徒的好處。至於那些貪婪、拜偶像的非基督徒，則交由神來審判，但是為了傳福音的緣故，基督徒必須與世界接觸，只是要謹慎而行，不要受到這世界的影響，反而要用真理去影響世界(參太五13~16)。親愛的弟兄姊妹，基督徒要彼此相愛，因此我們要在主愛裡相互幫助、彼此勸戒，但倘若有人行惡，我們也不可視若無睹，對罪妥協。
回應
主啊，我需要有祢在我的生命中，求神幫助我更多在行事為人上儆醒，並且讓我對罪更敏銳，以至於可以成為肢體的幫助和祝福。
禱讀
哥林多前書五章7~8節
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
QT經文
哥林多前書五章1~13節
主題：神的權能
03/12 哥林多前書 第10天
經文：哥林多前書四章17~21節
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。
4:18 有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；
4:19 然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。
4:20 因為 神的國不在乎言語，乃在乎權能。
4:21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？
今天所讀的經文幫助我們思想，到底神的國所在乎的是什麼？使徒保羅說，「神的國不在乎言語，乃在乎權能。」所謂言語，就是哥林多人的高言大智。哥林多人的光景很容易與「神的國」遠離，因我們人有「分」於神的國，乃是「見」於神的權能，也就是聖靈真實的能力彰顯在我們的日常生活中，而不是只光靠口頭的承認或空洞虛空的言語。換言之，一個越親近神、認識神的人，就必越能從聖靈得到真實的能力，因為權能乃在於神。
此外，哥林多教會「有些人自高自大，以為我不到你們那裡去。」「有些人」是指反對保羅，試圖削弱他使徒權柄的哥林多信徒；他們指控他反覆無常（參林後一17）、言語粗俗（參林後十10） 等，這些人抹黑主僕，是因為他們以為保羅不會再前往哥林多，但保羅早已看穿他們詭詐的心，所以他早計劃讓提摩太先去哥林多，之後，自己再前往處理教會內部的各種問題（參林前十六3~9）。接著，保羅指出那些自高自大、喜愛批評的人，雖多有言語，但這並非表示他們真有權柄，所以他們如同台語的俚語說「只出一張嘴」，意思是只能天花亂墜的耍嘴皮子，卻甚麼都作不到，因為生命尚未提升到一定的程度。面對哥林多信徒這般稚嫩不成熟的生命景況，保羅拿出屬靈的權柄，以嚴厲的言語訓斥他們，然而這樣的訓斥並不是出於轄管的野心，乃是出於關懷信徒靈性的真實愛心。各位弟兄姊妹，試想：如果我們握有牧者的屬靈權柄，像是小組長或區長等，我們是否願意像保羅一樣苦口婆心地教導與陪伴弟兄姊妹呢？反之，若我們是個稚嫩不成熟的信徒，當屬靈前輩以這樣的方式勸導我們，我們是否願意聽從？
今天我們基督徒如何作工、如何生活，都關係到將來我們如何蒙神的對待—是受神公義的懲罰呢？還是得神慈愛的賞賜？求神幫助我們更渴慕讀神的話，並藉著聖靈的運行，活出榮耀神的基督徒生活來見證神的豐盛和慈愛！
回應
主啊，我需要有祢在我的生命中彰顯祢的權能，我不要做只會講道理，卻活不出真理的人，求祢幫助我，有分於神國的事，我願意完全獻上，作討祢所喜悅的兒女！
禱讀
哥林多前書四章20節
因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。
QT經文
哥林多前書四章17~21節
主題：壓軸大戲
03/11 哥林多前書 第9天
經文：哥林多前書四章6~16節
4:6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？
4:8 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。
4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。
4:11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，
4:12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
4:13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
4:14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。
4:15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
4:16 所以，我求你們效法我。
保羅又再一次提醒我們一旦有「自高自大」的心態，就會「貴重這個，輕看那個。」相對地就會對人有差別待遇，然後開始分門結黨。換言之，教會的分門結黨就是信徒驕傲的結果；自高自大通常是促使教會分裂的主要原因之一。「使你與人不同的是誰呢？」保羅引導我們眼目要轉向神，因為我們所有的一切、所獲得的成就，都是從神所領受的。我們蒙主恩的人，一切也都是從神白白領受的，並且我們能脫離犯罪作惡的光景，也都是神恩典。如此，我們還不該全心來感謝神嗎？我們切記不可自高自大。
當保羅用諷刺的語氣說：「不用我們，自己就作王了。」這提醒了我們，當人驕傲到目中無神，就自以為不再需要主工人的供應與餵養，好像神國已完全實現，他們已得到了與主一同作王的榮耀。保羅當然真巴不得信徒達到作王的地步，所以他說：「我願意…。」倘若真是這樣，身為主工人的保羅也可以與他們同得作工的果效，但事實並非如此。最後保羅說到神把使徒明明列在末後，這「列在末後」的意思就是指「最後的壓軸戲」，就像羅馬帝國的競技場，他們最後將死囚放進競技場，使其與兇殘的野獸搏鬥，直鬥到死，以娛樂觀眾。如今使徒們也被放在最後的壓軸戲碼中，只為「給世人和天使觀看。」基督徒與世俗、情慾、魔鬼的搏鬥，是有觀眾的，所以我們不但要在世人眼前活出見證，還要記得有天使在天上觀看。因此，我們要勇往直前，向著標竿直跑，就可以得著神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。
總而言之，若我們盼望將來可以與主一同作王，就應先讓耶穌基督在我們的生命中作王，活出一個不自誇，不自大，榮耀神的生命，即便這過程中有許多的逼迫、咒罵，我們也不該以牙還牙的報復(參太五38~42)，反而應以德報怨，以祝福回應逼迫。這樣，在見主的面時，我們便可以說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」此刻，讓我們低頭禱告，邀請耶穌基督在我們生命當中掌王權，讓我們的生命能越來越滿有耶穌基督長成的身量。
回應
主啊，求祢在我的生命中作王，讓我活出祢的榮美，讓我生命滿有耶穌基督長成的身量。
禱讀
哥林多前書四章15節
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。
QT經文
哥林多前書四章6~16節
主題：單單仰望基督
03/10 哥林多前書 第8天
經文：哥林多前書四章1~5節
4:1 人應當以我們為基督的執事，為 神奧祕事的管家。
4:2 所求於管家的，是要他有忠心。
4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從 神那裡得著稱讚。
在這段經文當中使徒保羅對於管家的標準評估是，「所求於管家的，是要他有忠心。」忠心是明白主人的意思，遵照主人的意思去做。這位「所求於管家的」是指誰呢？就是我們所信靠的神，神對祂僕人的要求，不是根據他們的才幹、恩賜，而是根據忠心兩字；主說「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（參太二十四45），這就是主所要的管家與僕人，也是基督徒愛神的表現。
神看我們工作的態度是怎樣呢？我們每個人的恩賜和才幹都不同，有的是5000兩，有的是2000兩，也有的是1000兩，但不管我們的恩賜才幹的多寡或高低，主都不輕看，因主所求於我們的是要有忠心。
一般未信主的人是活在人的面前，因此常常會斤斤計較別人怎樣看他；但我們基督徒卻是活在神面前的人，所以當在乎的是主怎樣看我們。因此基督徒生活得勝的袐訣，是不被別人的批評或自己的好壞所牽引，而單單注視基督、以祂的心為心，這樣才能成為祂忠心良善的好管家。
此外，使徒保羅也提醒信徒們「不要論斷」，因為論斷會帶來極大的傷害，故此保羅提出兩種方法，幫助信徒們正確處理論斷。一是將論斷看為「極小的事」，基督徒既然是以神的心意為念的忠心管家，就不需要再去聽從世人對我們的批評論斷，因為世人的批評對我們來說已經不再重要了。另一種方法是：「不自以為義」！
透過以上兩種方法，保羅很正面的帶出了以基督為中心的事奉，因此要常常思想，我們事奉是否真是為著主，還是為了自我實現呢？是為了自己的基業努力，還是為了神國基業而擺上呢？因為「只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」所以基督徒不要在意別人的高舉或貶抑、掌聲或噓聲，凡事只求對神、對人存著無虧的良心。所以使徒保羅說得很好，「時候未到，什麼都不要論斷。」
回應
主啊，求祢幫助我凡事忠心，不要活在別人的眼光中，而是定睛於你，完成祢所託付我的工作，等祢再來的時候，可以得著祢對我的稱讚，讓祢的心得著滿足！
禱讀
哥林多前書四章5節
所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
QT經文
哥林多前書四章1~5節
主題：堅固磐石
03/09 哥林多前書 第7天
經文：哥林多前書三章10~23節
3:10 我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，
3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
3:16 豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裡頭嗎？
3:17 若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人；因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。
3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧，在 神看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；
3:20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。
3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；
3:23 並且你們是屬基督的，基督又是屬 神的。
使徒保羅強調兩個字「根基」，根基重不重要呢？非常重要，如果根基不穩，地震大風一來就會倒塌。在前一章說，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋，必須立在耶穌基督上，祂就是生命的根基、磐石，我們要謹慎建構在根基上。因為「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（參徒四12）
基督徒如何建造我們的生命房屋呢？不是一天過一天「忙」無目的，也不是拿到甚麼就蓋甚麼，人是有靈的活人比萬物聰明，我們會選用堅固的材料來建造，所以倘若我們的一生就如同房屋的建造過程，我們是否會選用上好、堅固的材料來建造？我們是否也真的願意盡己所能的來建造？當我們建造房屋，也就是我們的生命—神的聖殿時，願我們都能不偷工減料，而是按部就班的來建造我們的生命。
「那日子」指的是末日，也就是主再來的日子，在「那日子」會有「火的試驗」臨到我們當中。從這些試驗中，我們可以知道自己生命的根基建造得如何？它是用上好又堅固的金、銀、寶石，也就是神的真理建造而成的，還是用世界的名利、金錢、權勢那樣軟弱不堪的草、木、禾稭所建造而成？到時我們個人一生的建造工程都要在神面前被顯露出來。
當教會推動一年讀經一遍的計畫，有些人不聽，有些人有聽沒做，有些人則確實的落實，試問一個基督徒不讀神的話，怎能算是屬基督呢？並且我們又能拿什麼來建立根基和建造房屋呢？所以我們要好好讀神的話，千萬「不可自欺」或自以為聰明，試圖以現代各樣的學說、主義來取代聖經的真理，導致我們的心越來越虛妄與迷惑。
萬有是基督所造，也是為祂而造的，因此當我們有了基督，我們就有了一切，而這“萬有”包括了「保羅」、「亞波羅」、「磯法」、「世界」、「生」、「死」、「現今的事」、「將來的事」，因此誇口自己或高舉某人又有什麼意義呢？
讓我們遠離一切世界的價值觀、虛妄的智慧，單單屬於基督；世界一切都會過去，唯獨遵行神的道，是永遠常存，讓我們的根基立穩在基督耶穌這磐石上。
回應
主啊，感謝祢在基督耶穌裡賜給我如此豐盛的福分，求祢天天開啟我屬天的眼光，進入基督所賜豐盛、完全的生命！
禱讀
哥林多前書三章23節
並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。
QT經文
哥林多前書三章10~16節
主題：屬靈或屬世的人？
03/08 哥林多前書 第6天
經文：哥林多前書三章1~9節
3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
3:4 有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。
3:7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。
3:8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
3:9 因為我們是與 神同工的；你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。
在經文第1節中，使徒保羅對哥林多教會的信徒們，很直接的說明他們是「屬肉體的」，是「在基督裏為嬰孩的」！在第3節當中指出，其中的原因是他們中間有嫉妒分爭，是照著世界的方式在行事，甚至還將帶領他們的牧者都牽扯進來，作為他們彼此之間的比較和誇耀的對象！
當信徒誇耀的說著「我是屬保羅的」或「我是屬亞波羅的。」保羅便責備說：「你們豈不是和世人一樣嗎？」又說「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」在這裡，保羅要哥林多教會的信徒看到自己是多麼的自高自大，完全把十字架的恩典拋諸腦後，而在此搞分門結黨。
親愛的弟兄姐妹們，我們到底是屬靈的？還是屬肉體的？如果我們還在意自己是屬哪個教會、我的牧師是誰，或者我是屬於哪一個區牧，這就代表我們仍是「屬肉體」的。而使徒保羅和亞波羅都只是神的執事，哥林多教會的信徒是神賜給他們的羊群，好叫他們可以引導哥林多人信主，於是，使徒保羅說明「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」因此他們二人只是栽種的人、澆灌的人，而真正的「擁有者」是神自己，因為真正能讓信徒生命成長的是神自己。
「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」是的，我們都是被栽種的和澆灌的，但保羅告訴我們，我們仍有應負起的責任，因為我們若期盼將來能得著主的賞賜，我們就必須聽從主的命令、忠心跟隨主。各位弟兄姊妹，在教會中，我們應該忠心的服事，盡我們當盡的那一份的功用，神就必叫我們按我們的勞苦(工夫)得賞賜。
使徒保羅說得很好，「我們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」我們每個人都好比一塊田地和一棟房屋，當神在我們生命裡耕種時，我們就會長出生命的果子，叫神得著滿足，而當神在我們身上建造時，我們就能成為一間合適的居所，叫神得著安息。願我們都可以聽從主的話，與主同工，讓主在我們生命和身上工作，使我們的生命越來越能活出神的聖潔、尊貴，成為神榮耀的居所。
回應
主啊，求你幫我脫離世界的價值觀，脫離嫉妒紛爭的攪擾，讓我知道是屬乎祢的，讓祢的心得著滿足！
禱讀
哥林多前書三章6節
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
QT經文
哥林多前書三章1~9節
主題：生命中的轉化
03/07 哥林多前書 第5天
經文：哥林多前書二章6~16節
2:6 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧，就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
2:9 如經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從 神來的靈，叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或譯：將屬靈的事講與屬靈的人）。
2:14 然而，屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
2:16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。
從第5節我們看到一個轉化，當我們信主後，神的話成為心中的亮光，讓我們所信的不在乎是人的智慧，只在乎神的大能。有限的人類不可能明白神的心，唯有透過聖靈的啟迪與教導，我們才能明白。如經上所說，「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」感謝神，讓我們可以認識祂，也因著祂愛我們，讓我們可以在祂的榮耀光中得贖，與祂一起同死同復活，成為日日更新的人。
哥林多教會的信徒是屬血氣，還是屬靈呢？兩種皆是。為什麼信徒中還是有屬血氣的人呢？這乃是因未照十架的道理去行的緣故。在歌羅西書一章提到，「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的事上力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」當我們接受十架救恩時，我們就以屬靈的智慧替代世俗的智慧，為在這世上得榮耀，如此，我們的行事為人就能對得起主。然而，若我們不願改變，在教會中仍然憑著血氣行事時，教會將呈現什麼景況呢？
倘若我們擁有很多從神來的恩賜，但行事為人仍然像過去一樣毫不在乎，放任自己遲到、以自我為中心、向罪妥協…等，教會就會一團亂。因為屬血氣的人不領會神聖靈的事，所以就會讓自然人的酵不斷的擴大，帶來的就是紛爭，惱怒…等問題。所以，明白「神開恩賜給我們的事」，及經歷神所行「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事。」很重要，因為只有用屬靈的眼光，我們才能看見、明白這些事，並且進入「神預定使我們得榮耀」的寶貴命定。願神開啟我們屬靈的眼睛，使我們清楚明白神的旨意，並帶領我們進入呼召與命定，成為合神心意的兒女。
回應
主啊，求祢提升我的屬靈眼界，讓我不是跟著世界走，而是因著聖靈在我的心中親自教導，得著屬天的智慧，得以在各樣的環境中參透萬事，在聖靈的引導下進入神的榮耀！
禱讀
哥林多前書二章9節
如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
QT經文
哥林多前書二章6~16節