主題：肢體相愛，體恤接納
02/24 羅馬書 第36天
經文：羅馬書十四章1~12節
14:1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已經收納他了。
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝 神；不吃的人是為主不吃的，也感謝 神。
14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
14:9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
14:10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在 神的臺前。
14:11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。
在這段經文中，使徒保羅談到一些教會肢體相處的問題。初代教會信徒都來自不同背景，有猶太人歸信基督，也有受希臘羅馬文化薰陶的各國人信主。這些人雖信了主，但仍會受其自身的文化、歷史背景影響，再加上彼此信主的年日不同，對真理的認識程度不同，因此在教會的團契生活裡產生了各種的問題。其實這些問題不僅發生在過去，就是到現今我們仍然需要面對，因此，就讓我們從保羅的教導來學習如何面對這些問題。
體恤軟弱、彼此接納：信徒的靈命是彼此不同，信心的大小也是處在不同的階段。有些人信主較久，他的信心可能較大，那麼他面對信心小的人時，就不要批判，反倒要體恤，這是因著愛的緣故。並且信心大的要扶持信心小的，還要幫助他更深認識真理，使他因明白真理，而不再疑惑，以至於靈命增長。就如同耶穌基督體恤我們的軟弱，在我們還做罪人的時候，就接納我們，因此我們要學習效法耶穌基督生命的榜樣，彼此在愛中相互體恤和接納，落實神的大誡命。
不要輕看、不要論斷：基督徒若常常落入對弟兄姊妹的輕視和論斷裡，這是神所不喜悅的，因為他們都是神所拯救，並視為珍寶的人，所以輕視我們的弟兄姊妹，就如同輕視救他的主。論斷雖是口舌的問題，卻反映出我們的內心，因為人心裡想什麼口裡就說出來。當我們論斷時，其實就是冒犯了神，因為審判的主權是在於神，沒有人有權柄可斷定人的是與非，基督徒的一生都在神的手中。
所以基督徒首先應當反求諸己，因為我們無論生死都是屬主的人，因此若能常常反省自己，先去掉自己眼中的樑木，必能在言語行為上討神的喜悅。謙卑的人與神、與信徒的關係都是和睦的，且必有神的祝福臨到。
回應
親愛的主，我們當謙卑在主面前，也在謙卑中與信徒相交，常常省察自己且看弟兄姊妹為尊貴，在言語上以安慰、醫治、勸勉、造就，來結出榮耀神的果子。
禱讀
羅馬書十四章7~8節
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
QT經文
羅馬書十四章1~12節
主題：脫去暗昧，披戴基督
02/23 羅馬書 第35天
經文：羅馬書十三章11~14節
13:11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。
對基督徒來說「黑夜已深，白晝將近。」是一個滿有盼望的時刻，也是需要更加警醒的時刻。因為知道我們的身分是不同的，我們是神所揀選分別為聖的兒女，是重生得救的基督徒。我們有榮耀的盼望，知道主給我們一個應許，就是主會有第二次的再來，那時神的國必全然降臨，魔鬼撒但要被丟入地獄的火湖，主在地上要完全掌權。新天新地將全然來到，我們也要脫離這取死的肉體，與主在榮耀中同坐寶座，這榮耀的盼望確實存在。
從今日所見的世界發展來看，這一天真是越來越近了，因為看見世界的敗壞比過去更加快速，世人不斷向下沉淪，主大而可畏的日子似乎不遠了。這時，我們需要更加警醒，因為「黑夜已深」表示魔鬼的攻擊會越發的劇烈。魔鬼仇敵知道牠的結局將會如何，所以在這末期將近的時刻，牠越發進行困獸之鬥。
黎明前的黑夜往往最深最暗，無法分辨和察覺。對現今的基督徒來說，魔鬼是世界的王，主再來前，這世界暫時臥在撒但權勢之下，魔鬼用世俗的價值觀迷惑我們。因為世俗的價值觀似是而非，所以常讓許多基督徒無法分辨而跌倒。我們可能有許多暗昧的行為或意念，卻未必自知，所以，保羅說要趁早睡醒，還要帶上光明的兵器，這意思是指我們不可再渾渾噩噩、虛度時光，而要活出真理的道，好對付黑暗權勢。因為神的話是生命的光，使我們能分辨世俗的迷惑；神的話大有能力，使我們能靠著得勝。啟示錄十二章11節：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
所以今天雖然世代黑暗，我們仍然要堅持活出真理，並要披戴基督，就是要見證基督，因我們是屬耶穌基督的，本來就是光明之子。各位弟兄姊妹，你是否願意為基督付上代價？因基督為救贖我們而死，如今我們活著已不再是為自己，而是為主而活。因此，願我們都堅守真理的道，警醒勝過肉體情慾和世俗的試探，因著好行為使人認出我們是主的門徒，而將榮耀歸於神。
回應
親愛的主，求祢賜我們靈裡的敏銳，明白聖靈的心意，在世過得勝的生活，不失去警醒，也不隨從世俗及肉體私慾，成為光明之子，時時作主榮耀的見證。
禱讀
羅馬書十三章12節
黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
QT經文
羅馬書十三章11~14節
主題：愛完全了律法
02/22 羅馬書 第34天
經文：羅馬書十三章8~10節
13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
一位好公民對於國家的法律必須遵守，誠實納稅，不可積欠；對於人與人的相處之道，也應當無所虧欠。這是從過去到現在，大部分律法的一般性要求。也許我們認為做到「不虧欠」已經很不錯了，但是新約聖經告訴我們，對於“愛人”這件事，我們還必須有更進一步的作法，那就是在「彼此相愛」上，總不要以為我們已經夠了。
律法的目的，在保護人不受傷害，也禁止人去加害他人，因為墮落的人有犯罪的自然傾向，所以需要律法及權柄做約束。但是人無法守全律法，律法再如何執行，也總是無法達到完全斷絕犯罪作惡的行為產生。然而，律法作不到的事，「愛」卻可以，所以聖經說，當我們能夠落實「愛人如己」的時候，所有律法與誡命的要求就可以達到了。因為「愛人如己」是更積極的捨己為人，如果我們都能為他人的好處而甘願捨己和付出，怎麼還會有空間想傷害人？愛人如己已經超越律法的要求，當然是包含一切律法了。
不僅如此，「愛人如己」比所有律法更加完全，律法可以成就消極的愛，因它頂多做到「己所不欲，勿施於人」，「愛人如己」卻是更積極的捨己付出，無形中已經把律法的功能更加的擴大。
「彼此相愛」是主賜給我們的新命令（參約十三34），只要我們可以愛人如己，自然就能落實彼此相愛的命令了。主告訴我們彼此相愛，就是要像主愛我們一樣。主對我們的愛正是犧牲捨己的愛，祂為我們背負罪債，替我們擔當痛苦，因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們得平安。耶穌為著愛，為我們犧牲，完全了律法的要求，主的愛就在我們身上！這樣長闊高深的愛永遠不是我們配得，也不是我們償還得了，因此神希望我們透過彼此相愛，來回應對祂的愛。十字架的真理也告訴我們，只有更深地活在基督的愛裡，我們才能愛人如己和彼此相愛；因為愛能遮掩許多罪，所以這個世界將會因著愛，而有更美好的改變。
回應
親愛的主，我們願意愛人如己和彼此相愛，但不是在自己的血氣裡，而是在基督耶穌裡。讓這個世界因為愛而有改變，使更多人能活在主的愛裡，得著永生。
禱讀
羅馬書十三章8節
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
QT經文
羅馬書十三章8~10節
主題：順服神所立的權柄
02/21 羅馬書 第33天
經文：羅馬書十三章1~7節
13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。
13:2 所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。
13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；
13:4 因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
13:5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
13:6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是 神的差役，常常特管這事。
13:7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
「順服」對基督徒來說是一件很重要的事，我們不只要順服神，還要順服神所立的每一個權柄。因為所有的權柄都是神設立的，也是神所允許才能存在的。
神立權柄的目的是什麼呢？神立下權柄其實是好的，因為人是需要被約束，只要權柄能被正確的使用，對人是可以形成保護的，所以一般的人其實不需要害怕權柄，唯有那違法亂紀的人需要害怕。
如何順服權柄？權柄是來自於神，但神仍然給執行權柄的人有自由的意志，若執政者在行使權柄時違背神的真理，那麼我們該當如何呢？難道要繼續順服嗎？答案是「不」，當執行權柄者違背神的真理時，我們可以不必順服，因為誰都不應當違背神。就如使徒彼得被拘禁且被要求不得再傳揚基督時，彼得便回覆了一句很重要的話：「順從神，不順從人，是應當的。」無論如何神都是最高的，是我們最需要順服的。也許為著順服神需要付上代價，這時讓我們把審判主權交給神。保羅引用申命記經文在羅馬書十二章19節寫著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」主是得勝的主，把主權交給祂，讓主帶領我們爭戰得勝。
要為在上掌權者禱告。在我們學習順服的同時，我們也必須為在上執政的權柄禱告，這也是聖經所教導我們的（參提前二1~2），好使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。現今的世代邪惡，在上掌權者的許多政策及執行都與神違背，我們既深受衝擊就該更多為此禱告，唯願主的旨意行在地上如同行在天上。
回應
親愛的主，我們願意順服權柄，因為權柄是祢立的；我們也為權柄禱告，因為唯獨祢的旨意必須成就。願我們國家一切所行的，都在祢的喜悅和旨意裡。
禱讀
羅馬書十三章1節
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
QT經文
羅馬書十三章1~7節
主題：在基督裡的新的生活
02/20 羅馬書 第32天
經文：羅馬書十二章9~21節
12:9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。
12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
12:11 殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。
12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。
12:13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。
12:14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
12:15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。
12:17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
保羅承接上文，在這段經文中繼續告訴我們，如何在生活中成為一位合神心意的天國子民。它約莫可分為三方面：
對神：
基督徒的生命應當把關注的焦點放在神身上，在乎神旨意的成就，一生用熱情的生命回應主。神並不希望我們是冷淡的，神期待我們對神國的事有積極的回應，「火熱」正是表達出一種積極的態度，就是在逼迫中禱告也不停歇，仍然火熱，相信我們在乎神，神也必在乎我們。
對己：
千萬不要忘記自己是得救的人，神已經救我們出黑暗入光明，所以對於什麼是不討神喜悅的惡事，我們要有清楚的分辨。要把神的價值觀內化成為我們的價值觀，恨惡神所厭惡的，愛慕神所喜悅的，不可為惡所勝，反要以善勝惡。在每一次的抉擇中，都選擇與主站同一邊，也許這樣的選擇會令我們付上立即性的代價，但是我們仍心存盼望，把主權交給神，忍耐等候。即或不然，也定意要按著神的喜悅來行，神是公義的神，也是憐恤的神，深信神必為祂的兒女掌權，也為兒女開路。
對人：
要回應大誡命，就是要盡心、盡性、盡意、盡力地來愛神，另外相同的，也就是要愛人如己。因為成為基督徒，我們一生已經是活在神的恩典裡，人生在世活著的目標也應從自我轉向神，所以神要我們以一顆真誠的心來愛人，一生都不可虛假。只要看見聖徒有任何的需要，我們都願意彼此幫助，因此基督徒的一生要有一個願意「給」的生命，因為神也是這樣愛我們，把祂自己的獨生子給了我們。今日我們也當要學習主耶穌服事的榜樣，看見人的需要就動了慈心，謙卑地去服事那軟弱、不起眼的、卑微的人，也只有這樣彼此謙卑才能成就和睦。
讓我們一生願意給人更多的祝福,而不是批判及詛咒。這樣，不論是對神、對己、對人，我們都已成為新造的人，在主裡有了新的生命，願主幫助我們，每天都有更新的生活，使我們越發能貼近神的心意。
回應
親愛的主，在基督耶穌裡我們成為新造的人，我們願意更多在生命中有所改變，從內心的愛慕到外面的行為都合乎主的心意。愛慕主所愛的，恨惡主所厭惡的，一生追求討神的喜悅。
禱讀
羅馬書十二章9~11節
愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。
QT經文
羅馬書十二章9~21節
主題：委身教會，專心事主
02/19 羅馬書 第31天
經文：羅馬書十二章3~8節
12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
12:4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
12:5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
12:6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；
12:7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；
12:8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
使徒保羅清楚表達我們是蒙恩得救的兒女，一生需要改變，不應當再回到過去隨從世俗的生活，而要開始過一個分別為聖的新生活。但基督徒初始的新生活是需要在教會裡，和弟兄姊妹一同過一個彼此相交的團契生活。
在教會的生活中，我們要學習過一個奉獻的生活，就如同耶穌為我們奉獻了生命一樣，我們也要奉獻自己的恩賜、時間、金錢、能力…等，目的是為了彼此相愛、榮神益人。但常常有人會對自我的能力感到懷疑。自認沒有能力服事，而躊躇不前，但保羅勸勉我們不需自卑氣餒，而要憑信心禱告，察驗神的心意，因為在神的家中一定有我們可以事奉的位置。
基督是教會的頭，教會就是基督的身體，神愛祂的教會，就會建造祂的教會，於是祂要我們在教會中，彼此服事，彼此成全，叫每一位基督徒的靈命都成長，為此我們都要有願意付出的心志，而且要專一跟從主。
專一是順服於神的帶領：不必羨慕別人服事的果效，只要專心跟隨神，在神量給我們的服事崗位上忠心，因為我們都是按著主所量給各人的恩賜服事主，而神向服事祂的管家所求的就是要忠心。
專一是在信心裏的持續的委身：不是所有的服事都是順利的，即便出於神帶領的服事，也會遇見困難或挑戰，保羅的服事就是例子，他是神所揀選的器皿，雖然他的服事常常充滿艱辛，但是他仍然繼續堅守服事的崗位並不動搖，滿心相信神的旨意必然不會落空。
專一是盡心竭力的付出：「專一」有完全的意思。耶穌曾勉勵門徒，把服事做在最小的一位弟兄身上，也就是做在祂的身上，而神配得一切最好的奉獻，所以我們的服事也當全心地付出，在每一個服事上全力以赴。
回應
親愛的主，我們要專心的跟隨祢！祢正使用我們要建立榮耀的教會，我們也當全力以赴，奉獻自己的生命為主所用，願主的旨意成就。
禱讀
羅馬書十二章3節
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
QT經文
羅馬書十二章3~8節
主題：獻上活祭，生命更新
02/18 羅馬書 第30天
經文：羅馬書十二章1~2節
12:1 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書一至十一章，告訴我們關於救恩的真理之後，從十二章開始要教導我們如何回應神。一切的恩典都是來自於神，是神主動的揀選，也是神的慈愛與憐恤，蒙恩得救的我們須要回應神，但如何回應呢？
獻上自己生命的主權：過去以色列人獻上牛羊為祭，以牛羊的生命代替他們承擔罪的工價；今天耶穌成為那贖罪祭的羔羊，使我們得贖。耶穌基督的救恩是永遠的，祂的寶血也是永遠有功效，我們已不再被定罪，因此，我們的生命應當是完全歸屬於神的。重生得救之後，我們在每一件事上都要順服神的心意，不再堅持己意，而是以神為首，過分別為聖的生活。基督徒的生活形態，乃是用生命獻上的全心全人的事奉和敬拜。
更新我們的心思意念：我們已經被主分別為聖，如今有了新的生命就要過新的生活，因為現在我們活著是倚靠主的恩典，就應當要為主而活。過去不合神心意的心思意念和價值觀都應當改變，因為若繼續隨從世俗的價值觀，將會使我們無法對焦於神的心意。所以，要將我們的心思意念更新轉換，從愛世界轉為愛慕屬神的一切，用全部的心力去追求屬神的事。這樣，我們不但會越來越明白神美善的心意，也會經歷到神的信實，因而每一個神所賜的福份和平安的心意，都能成就在我們的生命中。
在此，保羅以神的慈悲勸我們，正是神的愛澆灌感動他，使他甘心樂意回應神。愛我們的神何等期待我們有願意的心，所以聖經在此沒有用「命令」的方式表達，而是以勸勉的方式鼓勵我們，要甘心樂意奉獻自己生命的主權，跟隨基督，我們才能得著神所賜下的豐盛生命。
回應
親愛的主，我們願意改變，如今活著是祢在我們裡面活著，我們的一生要為祢而活，也許這並不是一件容易的事，但我們深信若有願意的心，祢必幫助我們，可以經歷生命的更新，每天活出神的榮美。
禱讀
羅馬書十二章1~2節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
羅馬書十二章1~2節
主題：神的智慧與憐恤
02/17 羅馬書 第29天
經文：羅馬書十一章25~36節
11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
11:27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
11:28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
11:29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。
11:30 你們從前不順服 神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
11:33 深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
11:34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？
11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
保羅在這裡講到他領受了一個奧袐，所謂「奧袐」乃神的絕對主權，非有限的我們所能了解的，人若想干涉神的主權就是驕傲。例如以色列人還要硬心多久？外邦人若要填滿那數目究竟是多少？我們此刻都不知道，但這都不是重點，重點是：凡被神所揀選的都不被丟棄，因為立約的神，信實永不變，凡到祂面前的，祂都能拯救到底。
至高神的智慧真是難測，神既選召了以色列民族作祂的子民，為何又容許他們成為悖逆的兒女，成為福音的仇敵？原來神要顯明一件事，就是祂的慈愛、憐恤和公義。唯有向神謙卑的人可以得著救恩，而以色列人的硬心正是出於內在的驕傲，有了驕傲自然就會抵擋神，所以不論是以色列人或是非以色列人，在神的面前都不可驕傲。
神使救恩臨到外邦人，好使以色列人明白救恩是神的憐恤，是出於神主權的揀選，讓以色列人看見原來救贖是白白的恩典，而不是人的優秀或努力所致。此外，以色列人也使外邦人看見，若是驕傲，就必然遠離神，成為那偏行己路的。但是，神仍然對祂的揀選作出保證，不離不棄，也不改變所立的約，使眾人都看見，而願意謙卑悔改在神的面前。所有得蒙救贖的基督徒，其實都是被恩待與被憐恤的，沒有分別。
只有謙卑下來，我們才能明白神的心意，並知道神為祂的兒女預備了回家的道路，是在耶穌基督裡，此乃神的憐憫與恩待，使神兒子成了我們的道路、真理和生命。神所期待的是人能謙卑在祂面前，而耶穌正是神所顯明謙卑的榜樣。耶穌基督是神的獨生兒子，卻甘願道成肉身，取了奴僕的樣式；祂是君王，卻願意背負我們的重擔，來服事我們。所以，一旦人謙卑降服在神面前，生命的道路自然就會通了。感謝神，一切都是主的憐恤，我們是本於祂，也倚靠祂，以至於能歸於祂，神智慧的安排，使祂的兒女都能夠進入恩典。
回應
親愛的主，我們是被恩待與憐恤的，出於祢慈愛的揀選，以至於得救。我們要一生謙卑倚靠祢，謙卑與主同行。
禱讀
羅馬書十一章36節
因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！
QT經文
羅馬書十一章25~36節
主題：當惜福感恩而不誇口
02/16 羅馬書 第28天
經文：羅馬書十一章11~24節
11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
11:12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？
11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分，
11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
11:15 若他們被丟棄，天下就得與 神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
11:19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
11:22 可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。
11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為 神能夠把他們重新接上。
11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
以色列人過去想靠守律法稱義，普遍不肯認耶穌基督是主，以至於無法稱義。在這件事上他們失敗了，但神允許他們失敗是為了要令他們失去救恩嗎？他們整個民族被神撇棄了嗎？難道我們比以色列民族好嗎？我們若如此以為，就落入驕傲裡了。
以色列人雖然跌倒，但神對他們仍有奇妙的計畫，因神的作為超乎人所能明白。當非以色列民族中有人得著救恩，就顯明得救是在乎神揀選的恩典，不是人靠著行為和神交換。神使用外邦人的得救來激發以色列人的悔改，好重新修正他們與神的關係。
在此段經文裡有個比喻說到「新麵」和「全團」的關係，耶穌基督就是所獻上的聖潔新麵，因為祂是全然聖潔的，故所有因著信而稱義蒙恩的人，也因此一同成為聖潔了。另一個比喻用樹根來代表耶穌，樹枝是連結於樹幹，二者都是從樹根發展出來的。當樹根是聖潔的，被主托著的我們這些基督徒也成為聖潔；樹枝一切生命的需要都是從根部而來的，所以耶穌基督正是我們生命的源頭，是祂使我們於聖潔的生命中有分，所以一切都是主的恩典。
我們在這恩典當中，更要珍惜所蒙的恩，絕不可誇口，因我們就是被接上去的野橄欖枝子。根據過去的農業資料記載，一棵老橄欖樹失去活力不再結果子，可以將其舊枝摘除，插上野橄欖嫩枝，就可以激發老樹的活力，叫新舊枝子都結實纍纍。原來神在一切事上都有美好的安排，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
一切的源頭都是主，所有蒙揀選的人都不可誇口，因為完全是神白白的恩典。所以我們是因祂的憐恤而得救，因祂的恩慈而存在，我們必須在感恩中警醒，願意在今天的生活中活出合神心意的生命，與所蒙的恩相稱，也讓神在我們身上得榮耀。
回應
親愛的主，我們的蒙恩得救是出於祢的揀選，也是祢托住我們，使我們能在恩典中站立。我們願意回應祢，繼續追求與主親近，好叫主不斷將生命養分澆灌我們，一生多結果子榮耀神。願神保守我們的心，更多柔和謙卑，更多貼近主。
禱讀
羅馬書十一章20節
不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
QT經文
羅馬書十一章11~24節
主題：在恩典中追求成聖
02/15 羅馬書 第27天
經文：羅馬書十一章1~10節
11:1 我且說， 神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
11:2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在 神面前怎樣控告以色列人說：
11:3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
11:4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
11:5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
11:6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。
11:8 如經上所記： 神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。
11:9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。
11:10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。
以色列人是屬神的百姓，但是以色列人是不是失去了救恩，被神棄絕了呢？其實沒有，神不會棄絕祂所揀選的人。保羅就是例子，他是一位猶太人，也是一位重生得救的基督徒。神知道哪些是屬祂的人，每一個世代都有神揀選的百姓，而神絕對不會棄絕祂所揀選的百姓，所以我們儘管放心。神是全知的，祂從起初就認識每一個祂所揀選的兒女，且已言明末後的事。也許我們都還不夠認識自己，甚至曾經懷疑過自己是否重生得救，但是看完神藉著保羅所說的話，就不要再懷疑，因為神所揀選的每一個都不失落，神認識每一位屬祂的兒女。
作為一位基督徒,你可能因為自己仍有軟弱，或言行舉止仍有脫序，而覺得生命似乎沒有改變，因此懷疑自己是否已經得救。甚至有可能以為自己失去了救恩，其實都不是，我們仍然在一個追求「成聖」的過程中，願意自己的生命越來越像耶穌。所以不要因一時的軟弱，就遠離了神，那樣就真是中了魔鬼的詭計，被牠的謊言欺騙了。
我們必須確信神的揀選，神的揀選從來就不是因為我們的行為，所以今日也不會因我們仍然在不完全中，就放棄祂起初的揀選。進入神恩典的大門時，我們不是靠行為稱義；成為基督徒之後，也不是繼續單靠行為討神喜悅。信心、順服，以及一個感恩的心，才能使我們活得像耶穌。
雖然我們不是因行為稱義，但我們仍然要有好行為，但這好行為卻是因為在基督裡，與神不斷親近而產生的。所以，「與主親近」是我們一生最重要的事，只有不斷追求親近主，我們才會有討神喜悅的生命，這正是神對我們的期待。過去的以色列人，一生追求律法，想要靠守律法稱義，結果卻失敗了；今天的我們，是在基督裡成為新造的人，一生追求與主有緊密的生命關係，而不斷朝著成聖的標竿直奔。
回應
親愛的天父，在寶血遮蓋底下，我們一生都要追求與主的親密關係，好叫我們在主裡成為新造的人，有全新的生命和榮美的見證。
禱讀
羅馬書十一章5~6節
如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
QT經文
羅馬書十一章1~10節