主題：承認聖靈的主權
12/26 使徒行傳 第18天
經文：使徒行傳十章23b~48節
10:23 次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；
10:24 又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
10:25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。
10:26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」
10:27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
10:28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但 神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。
10:29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」
10:30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，
10:31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到 神面前已蒙記念了。
10:32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』
10:33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在 神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
10:34 彼得就開口說：「我真看出 神是不偏待人。
10:35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
10:36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
10:37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10:39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
10:40 第三日， 神叫他復活，顯現出來；
10:41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
10:42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人、死人的主。
10:43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
10:45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
10:46 因聽見他們說方言，稱讚 神為大。
10:47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
彼得終於來到了哥尼流家了。彼得一進哥尼流家，看見他的親朋好友已等候多時，要聽主的話，彼得這才明白神賜給他的異象，並且驚嘆神的作為。彼得明白耶穌基督的福音不單只是為了以色列人，只要是敬畏主、行義的人都被主所悅納。主紀念他們，並為他們調度萬有，差派福音的使者去到他們當中傳揚基督的福音。所以，彼得向他們講論耶穌。
從彼得的講論中，我們認識了神不偏待人，祂鑒察人心，眼目遍察各地。祂喜悅敬畏祂又行公義好憐憫的人。神是耶穌基督救恩的策劃者，叫耶穌從死裡復活，證明耶穌是祂的愛子，是萬有的主。祂立耶穌基督為審判活人死人的主，所以當耶穌再來時，每個人都要在祂的面前受審。耶穌基督是神所賜唯一的拯救，叫我們因信靠耶穌，罪過得以赦免，得以與神和好，享受與神親密的關係。而這一切都需要透過聖靈，也就是真理的靈向我們啟示，我們才不會空有知識，而沒有真實對神的敬畏。這也是為什麼當彼得還在講論時，聖靈就澆灌下來了，祂要使人進入一切的真理。
不只是聽道的人需要進入真理，彼得和祂的同伴，也需要更深地進入神對耶穌基督救恩計劃的心意中。他們看見聖靈無差別的對待外邦信徒，就驚訝神的作為，歸榮耀給神。既然聖靈都降臨在外邦人身上，彼得和同伴也就沒有顧忌的為他們施洗。這樣的舉動，表示初代教會又往前邁進一步。彼得和同伴順服聖靈的帶領，跨越了種族主義的障礙，也表示教會承認聖靈的主權大於傳統。
弟兄姊妹，願我們在個人生活和教會群體生活中，承認聖靈的主權大於我們自身的文化、教會的傳統或是各樣的意識型態。丟棄那纏累我們的包袱，明白神在這世代中的心意，繼續傳揚基督的福音。
回應
主耶穌，我渴望走在祢聖靈運行的大能中。我需要祢帶我進入靈裡深處，對真理有更真確的認識，好讓認識祢的知識，轉變成為我的信念系統，能夠活出祢的樣式。
禱讀
哥林多前書一章29~30節
使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
QT經文
使徒行傳十章24~48節
主題：打破攔阻神做事的執念
12/25 使徒行傳 第17天
經文：使徒行傳九章32節~十章23a節
9:32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；
9:33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
9:34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。
9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。
9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。
9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」
9:39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。
9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。
9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。
9:43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
10:1 在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。
10:2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多賙濟百姓，常常禱告 神。
10:3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見 神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」
10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到 神面前，已蒙記念了。
10:5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
10:6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」
10:7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
10:8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
10:9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10:10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
10:11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
10:13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
10:14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
10:15 第二次有聲音向他說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」
10:16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
10:17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
10:18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」
10:19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。
10:20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」
10:21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」
10:22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏 神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」
10:23 彼得就請他們進去，住了一宿。
彼得身為教會的領袖，在教會遭受逼迫之際，起來往各地去堅固教會。從今天的經文，我們得知彼得堅固教會的路線：耶路撒冷→呂大（位沙崙平原內）→海港約帕。旅程中，神使用彼得醫好呂大癱瘓了八年的聖徒；使一位廣行善事、多施賙濟的約帕女徒大比大從死裡復活。因為彼得所行的神蹟奇事，使這兩地許多人聽了主的道，就信了主。
彼得停留在約帕的硝皮匠家裡時，魂遊象外看見異象。這個異象一開始並不被彼得接受，因為這異象與彼得的傳統信念有抵觸。在舊約律法中，神特別告訴猶太人可吃和不可吃的食物，這個被猶太人所視為神聖、不可侵犯的千年傳統，卻在異象中被神自己破除了。而神破除這個傳統的原因就在於這樣分別潔與不潔的信念，已經不單只是呈現在猶太人吃的文化上，也開始在人身上產生聖俗之分，因為猶太人視吃這些東西的外邦人為不潔淨的。所以，他們為了要保持自己的潔淨，就不與外邦人同桌吃飯。
約帕也是當年先知約拿逃離神的地方。約拿逃跑是因為神要他做的事情與他的信念不合，因為他無法相信以色列的神竟然也憐愛外邦人，而且是愛欺壓自己百姓的仇敵。神是透過漸進的方式，向祂的百姓啟示祂的救贖計畫，所以每當神救恩的計劃要進一步顯明時，祂必需先擴張祂僕人的境界。換言之，每當神要做新事時，祂就要先拆毀我們舊有的信念，以新皮袋替換舊皮袋盛裝新酒。
在彼得看見異象的同時，神也向被派駐在凱撒利亞，也就是羅馬帝國在巴勒斯坦之行政中心的哥尼流顯現。哥尼流全家雖是外邦人，卻是追求耶和華神的敬虔人。因此當他在異象中得到神的啟示後，便立刻派遣人去約帕找使徒彼得。此時，面對著正為異象感到困惑的彼得，也願意放下自己內心的掙扎，當下順服聖靈的指示，接待外邦人哥尼流所差來的人。因此他的生命被更新成為新皮袋，被神所使用。
弟兄姊妹，我們都期待神做新事，但我們是否是那新皮袋，可以跟得上神的心意，盛裝新酒呢？願我們時刻讓神的話語更新我們的心思意念，並順服聖靈的啟示有盛裝新酒的生命。
回應
主，當祢來指教我，擴張我生命的境界時，求打破攔阻我跟上祢步伐的執念，賜下順服及信心，持定那得聖靈新酒的盼望！
禱讀
哥林多前書一章23~24節
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
QT經文
使徒行傳十章1~20節
主題：掃羅的改變
12/24 使徒行傳 第16天
經文：使徒行傳九章1~31節
9:1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，
9:2 求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
9:3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；
9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」
9:5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。
9:6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」
9:7 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。
9:8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；
9:9 三日不能看見，也不吃也不喝。
9:10 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」
9:11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，
9:12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」
9:13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，
9:14 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」
9:15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。
9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」
9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；
9:19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，
9:20 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是 神的兒子。
9:21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」
9:22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。
9:23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，
9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。
9:25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。
9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。
9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。
9:28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，
9:29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。
9:30 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。
9:31 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。
掃羅全程參與司提反的殉道，並且歡喜他遇害。但掃羅不以此為滿足，他向大祭司請求權力去逮捕在大馬士革會堂中信奉基督信仰的猶太人。大馬士革在耶路撒冷東北方，步行需要6天的時間，是敘利亞省的一座繁盛的商業都市。羅馬政府給予猶太公會權柄，可以自行管理猶太區的會堂，可能因為大馬士革離耶路撒冷不遠，所以也在猶太公會的管理範圍之內。掃羅是當時最有名望的教法師迦瑪列的學生，是極為熱衷律法的法利賽人。他為了捍衛自己的信念，大力逼迫主的信徒，因此在取得大祭司的同意書之後，就立刻向大馬士革前進。沒想到就在即將抵達之前，突然有大光照下，使他仆倒在地，並且有聲音向他說話。這是掃羅第一次遇見神。
掃羅在大光中與主對話，他知道這位向他說話的神就是他所逼迫的耶穌。經大光一照，有三天的時間，掃羅看不見，不吃不喝的禱告。從掃羅日後的見證和其它新約的書信中，我們知道在這三天裡，神親自向他啟示了真理（參加一12），並且差派門徒亞拿尼亞為他領受聖靈禱告。之後，掃羅好像完全變了一個人似的，原本是讓信徒聞風喪膽的頭痛人物，如今卻成為他們的一份子，在大馬士革的會堂裡，大有能力的向不接受福音的猶太人證明耶穌是基督，因而引來殺機。
弟兄姊妹，人只要被神光照，生命就不再一樣，因唯有神可以改變人心。在教會生活中，即使持守讀經禱告，卻沒有因經歷神而有的活潑屬靈生命，不是很快就灰心喪志，就是陷入自以為義的宗教陷阱。神明白我們的心思意念，祂揀選掃羅，也揀選我們，目的就是希望可以與我們相遇，使我們真認識祂是又真又活的神，並能在外邦中傳揚祂的名。但是，是什麼使我們失去了活潑的生命呢？又是什麼攔阻我們遇見神呢？放下為自己所抓住的，單單尋求祂，讓聖靈自由運行，引導我們作主的門徒。
回應
主，我來到祢面前，放下為自己所抓住的，不再用自己的方式生活。我需要與祢真實的相遇，渴望被祢光照及引領，使我更深地在祢的愛中進入真理，得著活潑的生命。
禱讀
使徒行傳九章17b節
兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。
QT經文
使徒行傳九1~20節
主題：太監奇遇記
12/23 使徒行傳 第15天
經文：使徒行傳八章26~40節
8:26 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。
8:27 腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。
8:28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。
8:29 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」
8:30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」
8:31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。
8:32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。
8:33 他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。
8:34 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」
8:35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。
8:36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加：
8:37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是 神的兒子。」）
8:38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
8:39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。
8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。
腓利傳福音的腳蹤沒有停在撒馬利亞，他受聖靈的引導往迦薩去。路加記載這條路是一段曠野，人煙稀少的路程。若是要廣傳福音怎麼會往曠野去呢？腓利沒有懷疑神的帶領。在那裡，他遇見了一位敬畏神的衣索匹亞官員，他特地上耶路撒冷來敬拜神。太監是官職的稱呼，像甘大基不是女王的名字，而是對衣國皇后的統稱，又像是統稱埃及王為法老一樣。這位負責管理女王財務的政務官，作完禮拜後正往回衣國的路上，就是耶路撒冷往迦薩的路程，因為它是巴勒斯坦通往埃及的必經之地，就在這裡他與腓利碰個正著。
腓利受聖靈的感動靠近衣國政務官的馬車，聽見他在唸以賽亞書，便開口問他是否了解所讀的呢？這位政務官有顆謙卑追求真理的心，他不顧自己的身分和面子，向突然靠近的陌生人討教。從他的發問中（參34節），我們知道他明白有人會蒙受這樣極大的冤屈，但他不知道是誰；於是腓利就向他傳講耶穌，這位為世人的罪付上死亡代價的彌賽亞。
這位政務官對真理認真的態度實在是我們學習的榜樣。他與腓利一到有水的地方，二話不說地要求腓利為他施洗，腓利確認他清楚相信耶穌基督是神的兒子就為他施洗。因為這一位無名的政務官，福音得以進到非洲。公元四世紀，衣國的國王皈依基督信仰，並擴及整個民族；同時也有自己母語的聖經；使國家至今都沒有被鄰近的穆斯林國家同化或征服，而仍保有基督信仰。腓利順服踏上曠野向一個人傳福音，卻帶來整個國家的復興。一個對福音的渴慕和認真的政務官翻轉了整個國家。聖靈是幕後最大的推手。
弟兄姊妹，我們的順服可以成為神行奇事的管道，放下自己，讓聖靈成為引領我們前進的神。不要小看我們渴慕追求真理的生命，在世人眼中，或許我們都是無名的人，但在神的命定裡，我們都是帶著福音大能要來翻轉世界的主門徒。
回應
主耶穌，我定意要作祢的門徒，求祢給我一顆愛祢、順服祢的心，時常預備自己分享祢的福音，抓住每次可以傳福音的機會，幫助我成為擁抱大使命的基督徒。
禱讀
馬太福音二十八章18~20節
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
QT經文
使徒行傳八26~40節
主題：福音廣傳
12/22 使徒行傳 第14天
經文：使徒行傳八章2~25節
8:2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。
8:3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。
8:4 那些分散的人往各處去傳道。
8:5 腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。
8:6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。
8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。
8:8 在那城裡，就大有歡喜。
8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；
8:10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為 神的大能者。」
8:11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。
8:12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。
8:14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。
8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
8:18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
8:19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
8:20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。
8:21 你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。
8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」
8:24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」
8:25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
司提反殉道是耶路撒冷教會大遭逼迫的開始，因著教會受到逼迫，門徒開始離開耶路撒冷向外廣傳福音。路加特別記載腓利傳福音的事蹟，因為這位與司提反一同提名作教會執事的門徒─腓利（參徒六5）是第一位把福音傳到猶太地之外的人。腓利的腳蹤回應了耶穌的使命（參徒一8），也顯示了聖靈正帶領門徒們把福音從耶路撒冷、猶太全地傳到撒馬利亞，並且邁向地極的目標前進。
在以色列被擄的歷史中，撒馬利亞是北國以色列亡國後所遺留下之貧窮的猶太人，跟被強國強行移居此地的外國人混居的地方；在信仰、文化和血統上早已不純正了，所以猶太人非常仇視撒馬利亞人，他們彼此是互不往來的。然而，腓利卻在聖靈的感動下到撒馬利亞城去傳福音，他的舉動打破了長久以來兩方互不往來的傳統，也正式宣告外邦人是有分於基督的救恩。
原本，當地的居民被一位利用邪術來迷惑人心的術士西門所控制，但是當真理被傳揚開來時，人心被基督的福音得著，就脫離黑暗虛謊的道理，連行邪術的西門也被真理所感動，信了主的道。然而西門因為看見使徒為眾人按手領受聖靈，以為這也是邪術之一，就想要用錢來學習這套法術，好叫他可以再次牢籠人心。西門的舉動使我們知道即便受了洗的人，還是很難由他原來的環境與觀念中跳脫出來。所以，讓聖靈和聖道在我們生命中動工及更新顯得格外重要。
另外，路加特別記載耶路撒冷教會聽到撒馬利亞人信主後，便派彼得和約翰來為他們禱告領受聖靈，這似乎跟我們現今只要一信主就領受聖靈不一樣。我們的神是滿有智慧的神，因為當時的需要，神就藉由彼得、約翰代表耶路撒冷教會來到撒馬利亞為信徒禱告領受聖靈，拆毀隔斷雙方的歷史仇恨，使兩地的信徒得以在基督裡彼此和好，同感一靈。一個小舉動得以化解幾百年來的仇恨。在人不能，在神凡事都能！
回應
親愛的主耶穌，幫助我用心靈誠實來敬拜祢。天天用祢的聖靈和聖道來澆灌更新我的心思意念，使我不效法這個世界，而專一的跟隨祢。賜給我信心相信祢能在我感到絕望無力的事上，彰顯祢做事的智慧和奇妙的大能。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
使徒行傳八章9~25節
主題：司提反的殉道
12/21 使徒行傳 第13天
經文：使徒行傳七章1節~八章1節
7:1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」
7:2 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現，
7:3 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』
7:4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後， 神使他從那裡搬到你們現在所住之地。
7:5 在這地方， 神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。
7:6 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』
7:7 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』
7:8 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。
7:9 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去； 神卻與他同在，
7:10 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。
7:12 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。
7:13 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。
7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。
7:15 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；
7:16 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。
7:17 「及至 神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，
7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起。
7:19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。
7:20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。
7:21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
7:22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
7:23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
7:24 到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
7:26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』
7:27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？
7:28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』
7:29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。
7:30 「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
7:31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
7:32 『我是你列祖的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。
7:33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。
7:34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』
7:35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的； 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
7:36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。
7:37 那曾對以色列人說『 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。
7:38 這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
7:39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，
7:40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』
7:41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。
7:42 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
7:43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。
7:44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。
7:45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當 神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。
7:46 大衛在 神面前蒙恩，祈求為雅各的 神預備居所；
7:47 卻是所羅門為 神造成殿宇。
7:48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：
7:49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？
7:50 這一切不都是我手所造的嗎？
7:51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。
7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。
7:53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」
7:54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。
7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊，
7:56 就說：「我看見天開了，人子站在 神的右邊。」
7:57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，
7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。
7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」
7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
8:1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。
司提反被抓在公會前受審，他的證詞竟然是從述說以色列的先祖亞伯拉罕的故事開始。頓時，把所有人都帶回到同一個民族歷史，然而到了35節開始，司提反話鋒一轉，提到以色列百姓在出埃及後，馬上就厭棄神為他們所設立的領袖摩西，轉而敬拜自己手中所造的金牛犢。不只當時出埃及的百姓是這樣，即使進了迦南地，他們也是立刻轉離神，隨從迦南地的風俗，崇拜當地的偶像，藐視眾先知發出的警告，仍然任意妄為。以色列百姓雖領受神透過摩西所賜下的律法和會幕（表示神同在的象徵），卻仍然是硬著頸項的百姓。到了王國時期，百姓更是仗著自己有神的律法和華美的聖殿，以及自己生來就是亞伯拉罕的後裔，所以不管怎樣，只要守律法，只要聖殿還在，就表示神與他們同在。因此就不再用心靈和誠實來敬拜神，也忘記自己是與神立約的百姓，而常常心懷二意犯屬靈的姦淫，拒絕按著神的心意行。
司提反當面指責那些在公會質問的宗教領袖和猶太教信徒們硬心，他們就好像那些空有神的律法和聖殿，卻沒有神同在的祖先一樣悖逆。從前殺害了眾先知，現在竟然也把神的兒子耶穌也殺害了。司提反的一番話惱怒了公會裡的人，就被他們推到城外用石頭打死了。我們不知道為何神容許司提反受害。但司提反的證詞和受害給我們一些提醒和鼓勵。提醒是：我們的信仰生活是不是也落入空有教會生活，符合人眼中基督徒應有的宗教外衣，卻不願降服於聖靈的管教或帶領。弟兄姊妹，唯有倚靠聖靈的引領，我們才能常保信仰生活的活潑，不落入基督「宗教」的陷阱。司提反死前所看見的景象，也給我們很大的盼望，使我們每個作主門徒的人確知我們的靈魂是交付在神的手裡，永生是我們得救的確據。
回應
親愛的主耶穌，求祢開通我的耳、使我有顆柔軟的心，懂得回應聖靈的帶領，使我常經歷祢奇妙的大能，叫我成為一個有活潑生命的主門徒。
禱讀
使徒行傳七章55~56節
但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」
QT經文
使徒行傳七章37~56節
主題：作成熟的主門徒
12/20 使徒行傳 第12天
經文：使徒行傳六章1~15節
6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。
6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
6:7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，
6:11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和 神的話。」
6:12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
6:13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。
6:14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
6:15 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
我們可以從使徒行傳的一至五章知道耶路撒冷教會的建立。從第六章開始，路加帶我們進一步了解初代教會內部的生活和宣教事工的發展。第二、四章都有提到初代教會的信徒，是天天在一起聚會、凡物公用。而六章1~7節的描述，更讓我們清楚教會不單只是聚集敬拜神的地方，也是一個切實關注弟兄姐妹生活上需要的地方。另外，也讓我們看見教會管理的重要。
當使徒們需要有人起來分擔教會的管理事務，好讓他們專心祈禱傳道時，便開始在教會中尋找可被興起的同工。這些同工需具備的條件是有好名聲、被聖靈充滿和有智慧。這些條件與才幹無關，而是關乎生命的品格。初代教會的治理牽涉相當多錢財，許多信徒賣掉自己的家產供給教會使用，在處理龐大的奉獻資金時，需要有誠信可靠的人來管理；除此之外，管理飯食是極為吃力不討好的事，若沒有聖靈充滿的生命和做事的智慧，很容易出現疏漏，或有偏心的問題產生，甚至在與弟兄姊妹的互動上還可能產生誤會和不滿。但，這些品格都是一個人願意順服神時，才開始被建造的。換句話說，司提反是立定心志作主門徒，在這作門徒的過程中，生命被神拆毀、更新，以致成熟長大可以起來擔負治理教會的責任。
然而，一位成熟的門徒，他的生命本身就是一篇活潑的信息。他的生活也必定能隨時帶下神的大能和同在。就像那些反對司提反的人，雖用盡辦法仍然找不著他的把柄，最後只好收買惡人用假見證陷害他，以莫須有的罪名將他逮捕，卻還是無法掩蓋由他內裡生命所散發出來的榮美。
弟兄姊妹，今天我們也選擇作耶穌的門徒。我們的生命是否散發出基督的香氣呢？答案是肯定的，只要我們願意像司提反一樣，在日常生活的大大小小事上忠於作主門徒的呼召，神會帶領我們成長並且使我們在祂的國度計劃中有分。
回應
親愛的主耶穌，我立定心志作祢的門徒。求祢的聖靈每時刻幫助我順服祢的指教和模塑。讓我的生命愈來愈少有自己的想要，卻愈多有祢的樣式；使我的生命帶著基督的香氣，所到之處都是祢榮美的見證。
禱讀
使徒行傳六章2~3節
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」
QT經文
使徒行傳六章1~15節
主題：神掌權
12/19 使徒行傳 第11天
經文：使徒行傳五章12~42節
5:12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。
5:13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。
5:14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。
5:15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。
5:16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。
5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
5:18 就下手拿住使徒，收在外監。
5:19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，
5:20 說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」
5:21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。
5:22 但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：
5:23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」
5:24 守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。
5:25 有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」
5:26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。
5:27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：
5:28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」
5:29 彼得和眾使徒回答說：「順從 神，不順從人，是應當的。
5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神已經叫他復活。
5:31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是 神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
5:32 我們為這事作見證； 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
5:33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。
5:34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
5:35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
5:37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
5:39 若是出於 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。」
5:40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
5:41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。
5:42 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。
這是使徒（彼得和約翰）第二次被捕和受審。在這次事件中，我們看見神用奇妙的方式搭救他們。首先，在今天的經文一開始，路加記載了神如何透過使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事。每個來到使徒面前的人都得著醫治和釋放。換句話說，整個耶路撒冷充滿著神蹟奇事的氛圍，但也因為使徒們處處彰顯神的同在和榮耀，因而引發了宗教領袖滿心的忌恨和不滿，於是再次下令拘捕使徒。隔天一大早，這些宗教領袖在公會正等候人提訊使徒時，他們卻撲了空。原來，在前一天的夜晚，上帝就差派天使領使徒們出監，並告訴他們繼續到聖殿中傳揚生命的道。當這一群宗教領袖震驚於監中的使徒居然不見了時，使徒們正在聖殿中宣揚生命之道。神用奇妙的方式搭救了使徒。
另外，聖靈賜給使徒們智慧和當說的話，使原本一場受審的場景轉變為佈道大會。宗教領袖最痛恨的就是使徒們到處傳耶穌是基督，如今使徒們卻在他們的公會裡毫無畏懼地宣揚福音，甚至訓斥他們一番：「順從神，不順從人，是應當的」！
最後，神竟然使用迦瑪列這位深受百姓敬重的宗教領袖，拯救使徒們脫離牢獄之災。迦瑪列是當時極負盛名的猶太拉比，他最有名的學生就是保羅。保羅還沒有被主光照前，從他對猶太律法的熱心，不難看出為人師表的迦瑪列對律法的重視程度，但這樣的人卻也能成為神拯救使徒的管道。
弟兄姊妹，使徒們看似受了許多逼迫，但在逆境中卻處處經歷神蹟。哪裡有神的作為，那裡就有神的國。聖經上說為義（基督的福音）受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。這話說的不錯，我們每天活出神的話語，也會面對挑戰，甚至逼迫；然而，不要害怕，只管觀看上帝如何為我們開一條出路。我們的使命就是持續地用生活和生命來宣揚基督的福音。
回應
親愛的主耶穌，幫助我在受逼迫挑戰時定睛於祢。讓我經歷聖靈在我心中所賜的平安和勇氣；讓我繼續持守祢的話語和使命，打開我的心眼看見祢奇妙作為，經歷天國的真實。
禱讀
使徒行傳五章29節
彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。」
QT經文
使徒行傳五章17~32節
主題：不要欺哄聖靈
12/18 使徒行傳 第10天
經文：使徒行傳四章32節~五章11節
4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。
4:33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。
4:34 內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，
4:35 把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。
4:36 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。
4:37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。
5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
5:3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
5:4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」
5:5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
5:6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
5:7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
5:8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
5:9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
5:10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。
5:11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
初代教會的門徒都同心合意興旺主的道，凡受聖靈感動的就樂意將自己的田產房屋賣了，好使教會有足夠的能力來照顧、供應有需要的人。在這樣的背景下，路加記載了人稱巴拿巴的約瑟，以及亞拿尼亞、撒非喇夫婦的故事。
巴拿巴本名約瑟是利未人，卻生在塞浦路斯。巴拿巴一家可能很早就移民到塞浦路斯作生意，以至於他擁有田產。簡單說，巴拿巴是猶太僑胞，在他信主之後，他利未人的身分使他重新回到耶路撒冷，一心一意為主的教會大發熱心。他毫無保留的把所有的錢財擺上，加上從使徒行傳其它處的經文得知巴拿巴為人敬虔、慈愛、溫和和可靠。所以，他被稱為巴拿巴（鼓勵人的人）實在是實至名歸。
亞拿尼亞和撒非喇夫婦就截然不同。他們雖然賣了家產，卻不像巴拿巴是為了神的國度。我們不清楚他們賣地的動機，或許他們渴望在教會中得好名聲，像巴拿巴一樣。但聖靈知道，因為神是鑒察人心的神。他們會被神撃殺不是因為沒有把賣土地的錢完全獻上，而是他們在使徒和眾信徒面前謊稱他們把所有的全擺上了。他們因著自己的私慾欺騙了教會，欺哄了神，在神的家中，行可憎之事。
當撒非喇進教會，彼得指著亞拿尼亞留下的錢問她說：你們賣田地的價銀就是這些嗎？彼得這麼問並非要責備撒非喇，反而是要給她一個悔改的機會。就像亞當犯罪後，上帝問他：你在哪裡？全知的神當然知道亞當在哪裡，但祂要給亞當一個悔改的機會。神要挽回罪人的心意從來沒有改變，祂為我們捨下愛子耶穌就是最好的證明。然而，撒非喇卻執意犯罪，使她也步上丈夫的後塵。
各位弟兄姊妹，當我們存心不良、動機錯誤時，神若給我們機會，我們是否願意回轉呢？這時我們的回應將決定我們是下一個巴拿巴，還是亞拿尼亞和撒非喇。聖經說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。
回應
主耶穌，求祢為我造一顆清潔的心，使我裡面有正直敬畏祢的心。幫助我敏銳祢的管教，使我能夠為罪為義為審判自己責備自己，天天活在祢的同在中。
禱讀
約翰壹書一章9節
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
QT經文
使徒行傳四章32節~5章11節
主題：聖靈使人放膽傳主名
12/17 使徒行傳 第9天
經文：使徒行傳四章1~31節
4:1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。
4:2 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，
4:3 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。
4:4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。
4:5 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，
4:6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡，
4:7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」
4:8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
4:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，
4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、 神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
4:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
4:13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；
4:14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。
4:15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：
4:16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。
4:17 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」
4:18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。
4:19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量吧！
4:20 我們所看見所聽見的，不能不說。」
4:21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與 神。
4:22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。
4:23 二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。
4:24 他們聽見了，就同心合意地高聲向 神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
4:25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？
4:26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。
4:27 希律和本丟•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌，
4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。
4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」
4:30 【併於上節】
4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。
使徒彼得和約翰奉耶穌基督的名，行了一個令眾人都無法否認的神蹟。天生的瘸子，竟然因他們的一句話就起來行走。這事一下子就傳遍整個耶路撒冷，造成極大的轟動。這個活生生的見證讓宗教領袖們非常頭痛，就下令逮捕了彼得和約翰。但是，因此事信主的人數眾多，領袖們不敢對彼得和約翰不利。被捕的第二天，宗教領袖們在公會前質問彼得、約翰，他們用當初質問耶穌為什麼在安息日行善的態度，來質問使徒們。因為彼得、約翰在百姓中間傳揚耶穌已經復活得勝的好消息，惹怒了不相信死人復活之事的撒都該人，所以當使徒們奉復活之耶穌基督的名，醫好了瘸子，更使得這些當初在百姓中鼓動釘死耶穌的宗教領袖，擔心他們的地位會因此動搖。為了確保自己的地位和信念，宗教領袖們恐嚇並且禁止使徒們繼續奉耶穌的名講論及教訓人。
但彼得、約翰被聖靈充滿，使他們有膽量面對逼迫恐嚇。尤其是彼得，曾經因為懼怕宗教勢力而三次不認主，這次卻堅定地在宗教領袖面前，表明他傳揚耶穌基督的心志。彼得深知，耶穌雖被宗教領袖棄絕，事實上祂卻是建造房屋（生命）最重要的基石，而且上帝只有賜下耶穌基督的名，叫人可以得救。
使徒們的膽量使宗教領袖們知道，他們無法阻止使徒們繼續傳揚耶穌的名，於是，在無計可施之下放了使徒們。使徒回到耶路撒冷教會後，把發生的事情告訴會友們，大家不禁同聲讚美神。大家更明白耶穌在外邦人、在君王（特別指希律和本丟彼拉多）的手下受害乃是上帝的計劃。由於看見上帝的主權高過一切，就輕看他們所受的逼迫，同心禱告，祈求神賜膽量傳揚福音，並賜能力醫病及行神蹟。禱告後，同在一處的信徒們都被聖靈充滿，放膽講論神的道。
回應
主聖靈請祢來充滿我，使我輕看為福音所受的苦，使我活出討祢喜悅的生活。並放膽分享祢在我身上的作為，奉祢的名為有需要的人禱告，相信祢必醫治、必行奇妙的大事。
禱讀
使徒行傳四章12節
除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
QT經文
使徒行傳四章5~22節