主題：奇妙的眷顧
08/13 路加福音 第2天
經文：路加福音一章5~25節
1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。
1:6 他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
1:7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。
1:8 撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，
1:9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。
1:10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。
1:11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
1:12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
1:13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的 神。
1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」
1:18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」
1:19 天使回答說：「我是站在 神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。
1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
1:21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。
1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。
1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。
1:24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，
1:25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」
當你感到無助、無望時，心中還能保有對神的信心嗎？當你的禱告不蒙應允時，是否懷疑神很不公平呢？當你讀到聖經說神是滿有恩慈又有憐憫時，會不會為自己從未感受到而沮喪呢？因而懷疑神的眼目是否真的看顧那些堅心倚靠祂的人呢？
有一位老祭司和他的妻子揭開了今天經文的序幕。聖經稱他們是無可指摘的義人，這代表他們對神的忠心。對當時的猶太人而言，神會賞賜子嗣來賜福祂忠心的僕人，這對老夫婦也滿心期待可以生養兒女，然而，不能生育卻讓他們不但遺憾，甚至感到羞恥。正當年紀老邁，看似絕望的時候，神卻帶來令人意想不到的「眷顧」。
那時撒迦利亞按著班次抽籤得以進入聖殿獻祭燒香。按著定例，祭司終其一生只能一次進入聖所燒香敬拜神，這對祭司而言可說是極其重要的大事。沒想到在這關鍵的時刻，居然聽見天使帶來一個大驚奇的消息：你的妻子要給你生兒子了！按著人的常理，撒迦利亞的反應不算奇怪，畢竟他們年紀老邁，怎麼還可能生育呢？但是聖經清楚告訴我們，神的心意非同人的心意，所以老夫婦二人雖終其一生求子不能得，卻在絕了盼望、心中不存期待的時候，反倒得著神所賜的兒子，而且這兒子還是為救主預備道路的先鋒。此外，聖經也說神的話語是確實可信的，並且人的不信不會攔阻神的工作。就如加百列宣告的：「到了時候，這話必然應驗。」（參20節）而且神還行神蹟讓不信的撒迦利亞變為啞巴，直到這事成就為止，作為他要求證明的回應。
伊利莎白則不同，她同樣為著沒有孩子而失望，但她卻沒有對神產生抱怨。她接納沒有子嗣且年紀老邁的事實，可是當神出人意料地賞賜孩子時，她也欣然接受並且頌讚感恩。從她的話語中，顯露出她的確因著不能生育而沮喪蒙羞，然而她向神的感謝，也表現出她欣然接受神不可思議的「眷顧」。
我們失望沮喪的原因可能和這對夫婦不同，但是神同樣按著祂獨特的心意、時間、計畫在我們的生命中行事，為要顯出祂的榮耀。我們應當承認神的主權，並且相信祂會有奇妙的眷顧。
回應
天父，我們頌讚祢的奇妙作為，也願意順服祢超越一切的美好旨意，願祢繼續引導我們的生命，顯出祢榮耀的作為；也求祢加給我們信心，好讓我們在困惑中能夠站立得住。
禱讀
路加福音一章24~25節
這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」
QT經文
路加福音一章5~25節
主題：真確的福音
08/12 路加福音 第1天
經文：路加福音一章1~4節
1:1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
1:2 【併於上節】
1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
1:4 使你知道所學之道都是確實的。
根據節數計算，路加福音是最長的一卷福音書。如果再加上使徒行傳一併計算，路加是新約聖經中最多產的作家，比使徒保羅所寫作的書卷加起來，還多了125節的經節。除此之外，路加福音還具備其餘福音書所沒有的特色，就是以使徒行傳作其續集。透過路加的文筆，將耶穌與教會的故事給連結了起來。
一般認為，路加福音的寫作時間約在公元六十年代中的某個時期。從1到4節可以看出這本福音書（包括使徒行傳）是路加寫給提阿非羅的著作，相信在路加的心中，提阿非羅並非單一的讀者，而是要透過這卷福音書的寫作，突顯出耶穌是神在整個拯救計畫的中心，並且告訴每一位被呼召進入基督信仰的人，都要預備自己走上跟耶穌相同的道路。
第1到4節的序言如同地圖一般，指出這卷福音書是要帶我們到什麼地方去。路加好像一個心思縝密、認真考究的嚮導，不論是透過文字或是口傳的資料，他都詳細地考察事件，判斷真偽並且按著聖靈引導他的次序，將這本書卷寫作完成。路加寫作的根據是真實的事件：神的確透過耶穌來到世間，成為人的樣式，因著被人拒絕、仇視而被殺害，但是卻靠著神的大能從死裡復活。沒有人能夠想像得到，神居然是用這樣的方式來拯救人類，但也因為這樣，更加突顯出耶穌故事的真實性。這就是路加寫作本書的一個極重要的目的：讓人知道所聽聞的福音是真實無偽的，我們可以很有信心地透過閱讀路加福音，來認識這位愛我們的神，因為這是神自己的啟示，透過許多的見證人將關乎神的真理，以及神對人的關心記錄下來。我們實在是需要謙卑，且具信心地來閱讀神所給人的話語，因為這是我們認識神的唯一途徑。
誠如宗教改革家加爾文所言：「神是宇宙的創造者，在聖經中向我們顯明祂自己，我們對祂應有的認識，都在聖經中提出了，以免我們走上歧途，遇到其他虛假的邪靈。」這是一個多元的時代，有太多的資訊吸引了我們的目光，太多的學說都宣稱自己是正確的方向，但是唯有「聖經」才是指引我們走向獨一真神，得著永恆生命的指南針。
回應
親愛的天父，感謝祢透過聖經向我們顯明祢自己，因為若不是祢自己的啟示，沒有人可以尋見祢。願我們對聖經更有信心，知道這是永生之道，是與我們有益處的。
禱讀
路加福音一章3~4節
這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。
QT經文
路加福音一章1~4節
主題：福音傳遍地極
08/11 馬可福音 第35天
經文：馬可福音十六章1~20節
16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。
16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，
16:3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」
16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。
16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。
16:6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。
16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」
16:8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16:11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16:12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。
16:13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
16:15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
16:18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
16:19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。
16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
主復活了！這是何等榮耀永恆的得勝！我們因著信靠耶穌，就勝過撒但的權勢，脫離死亡的毒鈎，我們的生命有著極榮耀的盼望！
不過，並不是每一個人都能接受這榮耀的復活！如果沒有屬天的信心，我們就不能領會耶穌復活對生命的意義。馬可福音中描述有關門徒對於耶穌復活的反應，非常真實且發人深省。但即使門徒在不信與軟弱中，耶穌仍然親自堅固他們，給他們信心，給他們能力，給他們使命，以至於耶穌復活的生命與大能，終究可以在門徒的身上彰顯出來！
我們現在每年歡慶復活節，但是，在耶穌基督復活的榮耀時刻，祂的門徒與跟隨祂的婦女，卻似乎並沒有按著耶穌的教導，期待祂榮耀的復活。婦女們聽見使者的話，知道耶穌復活了，但是她們的反應卻是「逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。」（參8節）
門徒的反應也似乎是毫無盼望。因此，他們也正為著耶穌的死「哀慟哭泣」，即使聽見馬利亞報告耶穌已經復活，他們「卻是不信」。另外，耶穌向兩個門徒顯現，他們告訴了其餘的門徒，「其餘的門徒也是不信」（參13節）。接著，耶穌親自向眾門徒顯現，並責備他們不信，心裡剛硬。
從馬可的記載中，我們彷彿看見在復活的榮耀時刻裡，不信的惡心似乎也如影隨形，想要破壞復活的真實。然而，耶穌親自向門徒顯現，堅固他們的信心，使他們的生命從哀傷變剛強，從不信到充滿榮耀的盼望。主的工作，不在乎人是否軟弱，只在乎主的能力彰顯。有真實信心的人，有神蹟奇事隨著，證實福音真道。即便有時軟弱，有時不信，但是耶穌仍然愛我們、堅固我們。門徒親身經歷耶穌復活的奇妙大能，這大能如今也充充足足地運行在信祂、愛祂、追隨祂的門徒的生命中。
神的兒子，耶穌基督，福音的起頭。祂復活的生命已經在我們裏面。讓我們同心合意祈禱，願這福音的大能彰顯在我們的生活中，主與我們同工，必有神蹟奇事隨著我們，證明真道，將福音傳遍地極！
回應
主耶穌，祢復活了！這復活的生命如今也在屬祢的兒女裏面。祢就是福音，這福音的大能要拯救一切相信的人。願我們與主同工，福音傳遍地極，榮耀主名。
禱讀
馬可福音十六章19~20節
主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
QT經文
馬可福音十六章1~20節
主題：十字架的救恩
08/10 馬可福音 第34天
經文：馬可福音十五章33~47節
15:33 從午正到申初，遍地都黑暗了。
15:34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？）
15:35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」
15:36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」
15:37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
15:38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
15:39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是 神的兒子！」
15:40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，
15:41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。
15:42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，
15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
15:45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
15:47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
遍地都黑暗了。耶穌在十架上受盡痛苦，祂用盡力氣呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」從午正到申初（約中午十二點至下午三點），光明已經隱沒，黑暗吞噬大地，獨一至高真神到底在哪裡？（參33~34節）
耶穌在痛苦中的呼喊，似乎也是我們的心聲。在人生的幽谷中，我們也曾經呼喊：「神哪！祢在哪裡？」在我們一切的悲傷與苦難中，我們所信靠的神似乎失去了蹤影。祂默不作聲、任憑苦難發生，在暗夜中，我們似乎失去了盼望…。
耶穌在約但河受洗的時刻，聖父、聖子、聖靈三位一體真神，有完美的顯明，愛的團契與關係，超越人世間一切美好的經驗。但是，耶穌在十字架上，承擔我們所有的罪孽，成為贖罪的羔羊難道祂是孤單地承受這一切嗎？祂似乎也感受父神的離棄。是的，在那短短的幾個時辰中，耶穌承擔了我們的罪而與天父隔絕了，所以，因著十架救贖，沒有一個受造物會再經歷與天父隔絕的痛苦。即使我們走在黑暗的時刻，面對著種種的艱難，我們都可以堅定地確信：「我的神沒有離棄我！」。
羅馬的百夫長，在耶穌死亡的時刻，認出祂是神的兒子。十字架的救恩成為神與人之間的中保，成為我們信心的根基。因著耶穌十字架的犧牲，我們的信心不再是建立在自我的感覺或經歷上，我們可以牢牢抓住基督十架，深知即使在最黑暗寒冷孤單的時刻，我們所信靠的神，依然信實慈愛、滿有權柄能力、掌權直到永遠！
是的，即使在最黑暗的時刻、在最痛苦的經驗中，耶穌十字架的救恩一再向我們說話、向我們保證，我們所信靠的神沒有任何改變，祂仍然動工，仍然保守我們，並且要為我們帶來光明，給我們一條又新又活的出路。我們的神永遠不撇棄我們，在十字架上，我們靠著聖靈，領受父神藉著愛子耶穌基督為我們預備的完全的救恩。
耶穌的呼喊：「我的神！我的神！」即便感受不到神的同在時，這位神依然是「我的神」。十字架的道路是信心的道路，耶穌已經為我們成就這條道路，也讓我們懷抱勇氣與信心，在三位一體真神的愛中，同奔這條看似艱難、卻真實榮耀無比的十架道路！
回應
主耶穌，在死亡的權勢中，我們看見神榮耀的計畫與作為。願祢的十字架成為我們信心的穩固根基，我們一生都要信靠祢。
禱讀
馬可福音十五章37~39節
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」
QT經文
馬可福音十五章33~47節
主題：耶穌被釘十字架
08/09 馬可福音 第33天
經文：馬可福音十五章21~32節
15:21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
15:22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），
15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
15:24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。
15:25 釘他在十字架上是巳初的時候。
15:26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」
15:27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：
15:28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）
15:29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
15:30 可以救自己，從十字架上下來吧！」
15:31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。
15:32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
「耶穌被釘十字架」是人世間極深的痛苦；我們要祈求聖靈的引導與啟示，幫助我們進入祂深沉的痛苦，並領受堅定無比十架的愛。
「耶穌被釘十字架」是基督信仰的核心，也是人類歷史上最偉大的事件。透過耶穌的受死與復活，神與人的關係得以恢復、和好。但是反觀馬可福音這段耶穌被釘十架的記載，卻完全沒有「訴諸情緒、驚動天地」的描述，反而以描述客觀事實的平實筆法，帶領我們走入真實的情境。「耶穌被釘十字架」是真實的歷史事件，我們不需要濫情、不需要誇飾，在這件事上我們不能增添什麼，只能以謙卑敬虔的心，領受耶穌基督在痛苦中所成就的救恩。
耶穌救別人，卻不救自己。祂如果要差遣天使天軍，如果要從十字架上下來，是何等容易！但是，耶穌不做容易的事，祂的選擇是救別人，而不是救自己。從人的思想來看，如果我們要救別人，先要證明有能力救自己；如果連自己都救不了，更遑論拯救別人。耶穌在十字架上，是軟弱的，是受傷害的，是任憑人羞辱、擺佈的，這樣的人連自己都救不了，又怎能救別人呢？然而，神就是定意選擇這個人看為愚拙的方式，來彰顯祂救恩的智慧（參林前一18-21）。
在外表的愚拙與軟弱中，我們卻看見耶穌基督的智慧與剛強。在十字架的苦路上祂踽踽獨行，忍受一切不該受的；經過客西馬尼園掙扎痛苦的禱告，祂已經全然順服於天父的旨意。對於肉體的創傷、心靈的痛苦，以及無知之人的冷言冷語…，耶穌顯出了驚人的忍耐，在這一段經文中，我們看不見耶穌的反應、也聽不見耶穌的聲音，在冷酷的事實描述中，我們領受到的，就是耶穌在沉默中的愛。
是什麼力量驅使耶穌願意被釘上十架？有什麼力量讓我們願意效法耶穌？答案其實非常清楚簡單，就是神那長闊高深、且測不透的愛。願這樣的愛在我們裡面生根建造，在愛中使我們得堅固，幫助我們活出基督的樣式，一生愛主、事奉主。
回應
主耶穌，願聖靈將祢的愛厚厚地澆灌在我們心裡，使我們裡面的愛有根有基。
禱讀
加拉太書二章20節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。
QT經文
馬可福音十五章21~32節
主題：猶太人的王
08/08 馬可福音 第32天
經文：馬可福音十五章1~20節
15:1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。
15:2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
15:3 祭司長告他許多的事。
15:4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」
15:5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。
15:6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。
15:7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。
15:8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。
15:9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」
15:10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。
15:11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。
15:12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」
15:13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」
15:14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」
15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
15:16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。
15:17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
15:18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」
15:19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。
15:20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
君王，是何等尊貴的位分。耶穌，這位萬王之王，卻忍受著群眾的羞辱、官府的軟弱無能、祭司長等宗教人士的誣陷，這位真正的君王，在祂無比的愛中，承擔了世人無法想像的罪債與羞辱。在充滿譏誚與不公義的審判過程中，「猶太人的王」這個稱號，和祂實際所遭遇的羞辱，是何等令人唏噓感嘆，卻又震動心弦！
猶太人一直期待神所應許的彌賽亞來到他們當中，並在政治上、軍事上展現強大的能力，帶領他們脫離羅馬的統治，建立強權國度。但是，神的國度並不是以世人所期待的方式臨到，神的國度反而是挑戰人心、挑戰人的價值觀與信念，因為神的國度是要翻轉人的生命。耶穌來到這個世界，祂的仇敵是「這個世界的王」，耶穌以祂自己的生命向世人見證，真正的王不是掌控，不是操權，不是建立勢力，更不是犧牲別人來成就自己…，而是在愛中捨己犧牲、為他人成就永恆的救恩。
經文記載，彼拉多雖然知道耶穌沒有犯罪，卻無法做出公正的判決。他問百姓：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」彼拉多放棄了自己審判的權柄，反而訴諸民意，為了討人的喜悅，罔顧真正的公義。耶穌所要面對的，正是不問是非、沒有公義，只顧追求群眾掌聲的人心。
而百姓又如何呢？他們極力喊著說：「把祂釘十字架！」群眾的力量是大的，卻也是容易盲從的。如果在激情中，他們非常容易被惡者誤導，引起極可怕的後果。唯有耶穌這位真正的君王，祂會撫平眾人的激情，給予正確的引導，並且還願意承擔「眾人」所犯的錯誤，使錯誤轉化成祝福。這位永世的君王，願意在愛中為祂的百姓捨命。
在十字架的審判中，耶穌面對羞辱、譏誚、鞭打…，然而這些都只是人犯罪所結的果，因此耶穌真正面對的，乃是人心的險惡敗壞。為著這樣的人心，耶穌甘願承受這一切，好挽回人心，使人從敗壞轉向光明。所以，在這樣愛我們的天國君王面前，我們怎能不俯伏敬拜？
回應
耶穌，我們感謝祢、敬拜祢，因為祢用生命教導我們認識真正的權柄。我們要再一次在仇敵面前，宣告祢是萬王之王、萬主之主，祢的王權直到萬代！
禱讀
詩篇九十四篇1~3節
耶和華啊，祢是伸冤的神；伸冤的神啊，求祢發出光來！審判世界的主啊，求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？
QT經文
馬可福音十五章1~20節
主題：耶穌的審判
08/07 馬可福音 第31天
經文：馬可福音十四章53~72節
14:53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。
14:54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。
14:55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。
14:56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。
14:57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：
14:58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」
14:59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。
14:60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」
14:61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」
14:62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
14:63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？
14:64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。
14:66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，
14:67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」
14:68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。
14:69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」
14:70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」
14:71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」
14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。
在客西馬尼園的禱告之後，耶穌起來面對祂的使命：十字架的道路。從夜晚到早晨，耶穌經歷一連串嚴酷的審判。首先審判耶穌的，是大祭司和公會，這是神的選民──猶太人對耶穌的審判。即便他們定了耶穌的死罪，但是耶穌仍清楚地引用但以理書第七章中的預言，人子必要駕雲降臨，最後的審判也要展開。
我們如何從時間與歷史的軸線看到神的公義呢？在當時，大祭司、文士、法利賽人極盡所能地作假見證，為要將耶穌定罪，最終他們也得勝了。但當他們在審判耶穌時，卻不知道神也正在審判他們。因未來在寶座前的審判，所有的假見證都要一句句的供出來，屆時，這些握有世界權勢的人，能承擔得起嗎？
面對不公義的審判、虛假的見證，耶穌的回應是不言語、不回答；然而，祂卻率直的承認自己是「當稱頌者的兒子─基督」（參61~62節）。這正是大祭司要的答案，然而他們想要這個答案的目的，不是為了讓人歡喜迎接彌賽亞，而是要將之作為置耶穌於死罪的藉口。這實在是極為諷刺的對話。耶穌不為虛假的控告辯解，只是誠實地表明自己的身分，但是在人世間的不公義中，誠實反而帶來禍患。不過，在神寶座前的審判中，一切的虛假都不能站立，惟有信實公義常存於天地之間。
耶穌受審的過程是如何真實的流傳下來呢？在公會受審時，耶穌雖是孤身一人站立在仇敵之中，忍受著惡謀與羞辱，面對著一切虛假的見證；但當時在場的人，並非都是與大祭司同一夥的人，軟弱的彼得，當時正遠遠地跟著耶穌，他在大祭司的院裏烤火，親眼目睹了耶穌受審判的過程，並且也經歷了自己的軟弱與不信。在彼得痛悔的淚眼中，他見證了這一切，並且將真實的過程傳給了馬可，這真實的見證就透過馬可的記載而流傳百世。
在耶穌所受的不公義的審判中，真正的公義反而得以彰顯。因此，即使真理暫時被掩藏，但經過時間的驗證後，終究可以在歷史中發出光芒。當我們思想耶穌再來時的審判，我們就能夠超越世界的判斷，在永恆中得著真正的公義。
回應
主耶穌，唯有祢永恆公義。惟願我們日日被祢的寶血潔淨。在永恆的審判中，能被記念在生命冊上。
禱讀
詩篇七十二篇1~3節
（所羅門的詩）神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。
QT經文
馬可福音十四章53~72節
主題：耶穌與祂的門徒
08/06 馬可福音 第30天
經文：馬可福音十四章32~52節
14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」
14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，
14:34 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」
14:35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」
14:36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」
14:37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？
14:38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
14:39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，
14:40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。
14:41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。
14:42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」
14:43 說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。
14:44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」
14:45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。
14:46 他們就下手拿住他。
14:47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。
14:48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
14:49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」
14:50 門徒都離開他，逃走了。
14:51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。
14:52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。
耶穌的時候到了，在被捕的前一時刻，祂驚恐、極其難過、心裡甚是憂傷、幾乎要死…，但是，祂禱告，祂也承擔。祂不僅承擔祂所愛之門徒的軟弱，祂更承擔了與祂作對之人的罪惡。
在人生的最後時刻，耶穌接納親愛門徒的軟弱。他們不能警醒禱告、他們出賣祂、他們逞血氣之勇、甚至他們全都逃跑了。這一群門徒，跟著耶穌三年，耶穌將自己全然敞開，迎接保抱他們進入自己的生活。然而，在耶穌需要他們的時候，在關鍵的時刻，他們卻全都軟弱了、分散了、離開了。
耶穌全然知道這一切，祂早就告訴這群門徒，「你們都要跌倒了。」（參27節）耶穌被賣在罪人的手裡，罪人不僅包括法利賽人、文士、祭司長、羅馬官員和兵丁，罪人也包括祂的門徒。從人的眼光來看，這些門徒的表現真的是辜負了耶穌，然而，卻也是在他們的跌倒與軟弱中，顯明了耶穌的愛與承擔。
其實，我們就像跟隨耶穌的12位門徒，也常常軟弱、常常跌倒。我們雖然知道要常常禱告，但也有軟弱的時候，這時耶穌的話就常在耳邊迴盪：「你們不能警醒片時嗎？你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了…。」（37~38節）禱告生活的建立與堅持，不是容易的功課。
此外，我們也常逞血氣之勇，凡事按著自己的意思行。耶穌的門徒面對敵人，就立刻拔出刀來，我們也常常拔出自己的刀，用自己的力氣與方法，想要解決問題，卻看不見整個情境的屬靈意涵。願神常提醒我們：「收刀入鞘吧！」（參太二十六52）
有時，我們也會表面親近神，內心卻遠離神。猶大表面與耶穌親嘴，實際卻是出賣祂，外在的敬虔與親密，掩藏不住內心的悖逆與剛硬。願神幫助我們以心靈與誠實敬拜祂。
感謝神，雖然我們會跌倒，雖然我們會軟弱，但是耶穌的愛與承擔卻從不離開我們。門徒經歷了信心的震盪與失敗，終究成為了神國的使徒、基督的精兵。他們的軟弱成為剛強，失敗成為勝利。相信我們也要經歷耶穌復活的大能，經歷耶穌的愛與承擔！
回應
主耶穌，祢的愛是何等長闊高深！祢深知我們內心的光景，祢知道我們一切的軟弱，但是祢愛我們，擔當我們的罪，以愛來挽回我們、激勵我們。願我們活出祢的期待，榮耀祢的名。
禱讀
羅馬書五章6~8節
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
QT經文
馬可福音十四章32~52節
主題：主的餅、主的杯
08/05 馬可福音 第29天
經文：馬可福音十四章12~31節
14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」
14:13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。
14:14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』
14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」
14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。
14:17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。
14:18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」
14:19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」
14:20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。
14:21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
14:22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
14:23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。
14:24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
14:25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在 神的國裡喝新的那日子。」
14:26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。
14:27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
14:28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」
14:29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」
14:30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」
14:31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。
餅與杯，無酵餅與葡萄汁，對以色列人來說是極普通的食物。在一年一度的逾越節晚餐中，以色列人以此紀念神的救贖，感謝耶和華神帶領他們的先祖離開埃及；然而，耶穌賦予了餅與杯嶄新的意義：出埃及的救贖，轉化成為出黑暗入光明的救贖；一個民族的救贖，轉化成為萬國萬民的救贖。耶穌以一種日常生活中的簡單食物，來象徵無比深刻的生命改變，好叫我們在生命所需的基本飲食中，體會祂自己就是我們生命的糧。
在晚餐中，門徒分食一個餅、分飲一個杯，餅是基督的身體，杯是基督的血，經過祝福，然後擘開，成為我們生命的糧。今天，我們與歷代眾聖徒仍然同領一個餅、同飲一個杯，基督犧牲的愛、捨命的救恩，同樣在我們身上發動。每一次擘餅，每一次分杯，基督的愛都激勵我們。
在晚餐中，耶穌也給了門徒一個新命令：彼此相愛（參約十三34~35）。耶穌即將受死，祂的門徒要受擊打，要分散，要經歷信心的危機。此時耶穌一個餅、一個杯分給祂所愛的門徒們，讓他們體會彼此之間緊密的關係，也提醒他們彼此有共同的生命源頭，這源頭就是愛，就是基督。當基督的愛在他們中間，即使再大的擊打、逼迫、苦難臨到，門徒仍然可以在愛中彼此堅固、互相扶持。基督以祂的身體、祂的血、祂的愛，凝聚了即將分散的門徒的心。
在晚餐中，耶穌也帶來復活的盼望。祂告訴門徒，祂不再喝這葡萄汁，直到祂在神的國裡喝新的那日子。〈參太二十六章29〉耶穌知道自己榮耀的使命，祂不僅為我們犧牲，死在十字架上，祂更要將我們領進天父的國度之中，與祂一起喝這新的葡萄汁，同享受復活的恩典。
耶穌的身體，為我擘開；耶穌的寶血，為我流出。耶穌的愛，在我的生命中。每一次吃餅、喝杯，都是吃喝主的愛。願餅和杯，以及我們生命中的每一件事物，都能讓我們領會到耶穌深深的愛。
回應
主耶穌，願每一次擘餅、每一次分杯，都有從主而來真實的供應與領受。
禱讀
馬可福音十四章22~24節
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」
QT經文
馬可福音十四章12~31節
主題：耶穌眼中的美事
08/04 馬可福音 第28天
經文：馬可福音十四章1~11節
14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14:2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
14:6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」
14:10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。
14:11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。
我們常常渴望討耶穌的喜悅，盼望我們所言所行都能蒙耶穌的悅納，然而，什麼樣的心、什麼樣的事，能真正作在耶穌的心上，並蒙祂稱讚為「一件美事」呢？
有一個女人，在耶穌的身上做了ㄧ件美事，甚至普天下都要傳揚、紀念。這個女人到底為耶穌做了什麼呢？
她對耶穌充滿愛與奉獻。（參8節）耶穌曾經三次向門徒預言祂即將受死，但門徒的回應或是攔阻，或是爭大，或是擔心害怕。然而這個女人卻是拿著香膏來膏祂。耶穌這樣說並非表示馬利亞知道耶穌受難的事情，而是這件事情在時間上有如是預先膏抹耶穌（猶太人有膏抹屍體殮葬的習慣），因此和門徒的愚昧與爭競相比，更顯示出她對耶穌充滿了「愛」與「奉獻」。
她盡其所有的愛耶穌。耶穌為了愛天父、成就天父的計畫，全心地順服，以至於死；耶穌也為了愛世人，甚至將自己的生命傾倒。耶穌怎樣作在天父的身上，也怎樣作在世人的身上。這個女人雖然不是為耶穌死，但是她為了愛耶穌，盡她所能，打破貴重的玉瓶，將生命中最珍貴的香膏澆在耶穌的頭上，以表示她看耶穌為至寶，遠超過世上一切價值。
這個女人對耶穌全心全意的愛，使她能貼近耶穌的心，得著耶穌的稱讚。但是她所做的，卻引起門徒的非議。門徒的批評不僅顯明他們不了解這女人的行為，同時更顯明他們看重外在的價值，而不明白耶穌的心意。因此他們認為，這女人花費在耶穌身上的，應該可以用來做更多的善事，賙濟許多窮人。門徒的心是何等愚昧！他們注重外面的好行為，卻忽略了內心深處與主的關係。耶穌提醒他們，「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」（參7節）耶穌雖肯定行善的重要，但是耶穌也提醒門徒，主的同在、主的心是不可忽略的，否則行善也將失去意義。
求神幫助我們，能夠體貼耶穌的心，體會耶穌的愛，常有耶穌與我們同在；願神常常提醒我們，將焦點從工作轉向愛的關係。在愛裏面的工作，會成為耶穌心中的「一件美事」。
回應
主耶穌，我們何等盼望能夠體貼祢的心意，為祢做一件美事，因為祢做在我們身上的，是何等美好的救恩！願祢常與我們同在，顯明祢心，使我們能在愛中緊緊跟隨祢。
禱讀
馬可福音十四章6~8節
耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
QT經文
馬可福音十四章1~11節