主題：主的日子
08/03 馬可福音 第27天
經文：馬可福音十三章24~37節
13:24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，
13:25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
13:27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」
13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯 神的國）近了，正在門口了。
13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
13:31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。
13:35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；
13:36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。
13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」
主耶穌的再來，對於大部分的基督徒而言，似乎不是那麼真實、迫切。然而，耶穌關於「主的日子」的教導，卻不斷的提醒我們要警醒、謹慎祈禱，因為祂知道在等候主來的日子中，我們會輕忽、散漫，好似那愚拙的童女睡著了。所以，耶穌提醒我們，不要輕忽自己的職分，並且要謹慎自守、警醒禱告。
在耶穌上十字架的前夕，祂諄諄教誨門徒關乎未來的事。未來的事，不僅包括祂即將受死與復活，更是關乎世界歷史的終局。人子終將得勝，祂要大有能力、榮耀地駕雲降臨，萬國萬族都要敬拜祂；一切的國度、權柄、尊榮都歸給祂。但以理書第七章的預言實現，神偉大榮耀的計畫必定成就！
在偉大榮耀神的計畫中，十字架是其核心。耶穌在赴死之前，將父神的計畫顯明，是要建造門徒的信心，賜給他們盼望，讓他們承接使命，承擔個人的工作，警醒等候主來。願神幫助我們，將祂的救恩計劃深深烙印在我們的心中，以致我們可以常存盼望，在這世上活出神的託付，以警醒祈禱的態度，好好預備自己，未來才好面對面迎見主耶穌基督！
關於主再來的日子，耶穌有幾點提醒：
- 在末日的大災難之後，大自然也會有所改變，天勢都要震動。（參24~25節）我們以為永遠不會改變的自然律，都會出現驚人的變化。
- 主的日子雖然無人知曉，也不可預測，但是仍然有預兆。當我們看見世界的敗壞、災難的發生…，我們就知道主必再來，祂必要掌權直到永遠（參31節）。
- 主再來之前，我們有主耶穌所分賜的權柄，也有當做的工作，我們必須好好預備自己，不可輕忽散漫。
- 禱告十分重要。耶穌把禱告的權柄賜給我們，使我們可以親近神、明白神的心意，並且支取能力來面對末世的災難與挑戰。我們不知道主何時再來，因此要常常祈禱，免得入了迷惑。
在末後的日子，耶穌不斷地提醒我們，要警醒！願我們能常常記住耶穌的教訓，謹慎作工、警醒祈禱，以信心與盼望迎接主的再來！
回應
主耶穌，幫助我們將祢的話存記在心中，謹慎警醒，等候祢榮耀再來的日子。願我們活出祢的期待，像聰明的童女，時刻預備好自己，在盼望中等候，如同守夜的等候天亮。
禱讀
馬可福音十三章33節
你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
QT經文
馬可福音十三章24~37節
主題：面對大災難
08/02 馬可福音 第26天
經文：馬可福音十三章1~23節
13:1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」
13:2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：
13:4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
13:5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
13:6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
13:8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
13:10 然而，福音必須先傳給萬民。
13:11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；
13:15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；
13:16 在田裡的，也不要回去取衣裳。
13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
13:18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
13:19 因為在那些日子必有災難，自從 神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
13:21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
13:22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。
13:23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
末日災難，是令人驚慌恐懼的。在信仰中迷失、虛假的彌賽亞、戰爭、瘟疫、地震、飢荒，或是人際關係破裂、各樣的逼迫…等，身為基督徒，我們該如何面對這樣的世界？
當門徒陶醉於耶路撒冷聖殿的高大雄偉時，耶穌所看見的，卻是末後世界的敗壞與爭戰。因那行毀壞可憎的敵基督來臨時，聖殿將遭受毀壞。大災難臨到的時候，人甚至連躲藏預備的時間都沒有，但是，耶穌應許我們，祂必不撇棄我們如孤兒。在有關大災難的教導中，我們可以看見神依然掌權，依然施行憐憫，只要我們謹慎、忍耐到底，必然可以得救。
耶穌教導我們如何面對災難：
在災難中，神依然掌權。耶穌說：「看哪，凡事我都預先告訴你們了。」（參23節）各樣的災禍雖然可怕，但是耶穌仍然掌管萬有。歷史在神的手中，即使世界愈來愈敗壞，撒但暫時掌權，然而神的國度必定得勝；權柄必然堅立。這樣的終局早已經定下，撒但必要被丟在硫磺火湖中，飽受痛苦。
在災難中，仰望神的憐憫。災難的日子何等可怕，但是主為了選民的緣故，要減少這樣的日子，否則，凡有血氣的，總沒有一個得救的。（20節）所以，因著主的憐憫發動，祂的選民不會被撇棄，祂要拯救祂的子民。感謝神，我們都是神的選民，祂為了我們的緣故，會挪走我們所不能忍受的災難。
要謹慎、要忍耐到底。我們既是知道神在一切的災難中掌權，並且知道神因著憐憫祂的選民，會減少災難的日子，我們就存有盼望，可以靠著耶穌忍耐到底，並且時刻謹慎。耶穌不斷提醒門徒，在災難的處境中，我們一定要謹慎，免得入了迷惑，失去信心與勇氣。
耶穌有關於末日災難的教導，在門徒時代可以說是應驗了。當門徒面對聖殿被毀、面對信仰的逼迫、面對政治軍事力量的摧殘，他們的信心、勇氣、堅持、忍耐、盼望從何而來？是從耶穌的話而來。耶穌預先告訴他們這一切的事，為要堅固他們的信心。（參23節）而門徒也真實地倚靠聖靈，在災難中活出榮耀的見證。今天，我們仍然要面對末日的災難，盼望我們也在神的權能、憐憫與真理中，謹慎自守、忍耐到底的，就必然得救。
回應
主耶穌，在各樣的災難中，我們相信祢都知道，祢也全然掌權。我們是祢的選民，祢必保守我們到底。
禱讀
馬可福音十三章20、23節
若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，祂將那日子減少了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。
QT經文
馬可福音十三章1~23節
主題：耶穌的話
08/01 馬可福音 第25天
經文：馬可福音十二章13~44節
12:13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。
12:14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳 神的道。納稅給凱撒可以不可以？
12:15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
12:16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
12:17 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。
12:18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
12:19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
12:20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
12:21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
12:22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
12:23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
12:24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得 神的大能嗎？
12:25 人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
12:26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？ 神對摩西說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』
12:27 神不是死人的 神，乃是活人的 神。你們是大錯了。」
12:28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
12:32 那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
12:34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
12:35 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
12:37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
12:38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
12:39 又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。
12:40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
12:41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。
12:42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
12:43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。
12:44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
神的話是我們生命的糧，詩篇第一篇3節「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」神的話語可以使我們成為有福的人。不僅如此，神的話也比一切兩刃的劍更快，連我們心中的思念和主意都能辨明。原來在那位與我們有關係的主眼前，一切都是赤露敞開的。（參來四12~13）
耶穌在世時，每當祂開口說話，祂的話語都充滿智慧與能力，「眾人都喜歡聽祂。」（參37節）不過，那些不能夠領受、相信祂話語的人，卻要就著耶穌的話陷害祂（參13節）。即便如此，我們仍然可以從耶穌和法利賽人、希律黨人、撒都該人、文士…的對話中，看見神的話是這般的簡明扼要、直指人心。願神幫助我們，常常將神的話存記在心，成為人生方向和行事為人的指引。
接下來，我們要來看耶穌的話語如何充滿智慧、真理與能力？
耶穌的話非常實際：由於納稅給羅馬政府，牽涉到國家、民族、宗教等主權認定問題，非常敏感，法利賽人和希律黨人就借題發揮想用政治問題來陷害耶穌。雖然問題臨到，但耶穌卻以簡捷、機智的答案回應，意思是說：事情該怎麼做就怎麼做，不必牽扯任何不必要的因素，把事情複雜化。耶穌的回應如此簡單務實，卻又充滿智慧，以至於想要陷害祂的人都「很希奇祂」（參17節）。
耶穌的話解明真理：撒都該人錯解聖經，不相信復活；耶穌解開摩西書的真義，指出神不是死人的神，乃是活人的神。（參27節）耶穌不僅解釋律法，更賦予律法完全的精義。
耶穌的話能引起回應：一位文士詢問耶穌最大的誡命是什麼，耶穌的回答引發他的反思，因此他明白了愛神愛人遠比獻祭重要。耶穌的話常常能幫助我們明白神的心意，與神建立更美好真實的關係。
耶穌的話識透人心：耶穌稱讚窮苦的寡婦，責備文士。從人的行為來看，文士是何等敬虔，但是耶穌卻指出他們假冒為善，將來要受更重的刑罰；從世界來看，窮苦寡婦雖然比不上財主，但是耶穌卻看見寡婦內心的美善以及對神的愛。
面對不同情境，耶穌總是以發自內心、屬靈的洞察力加以回應。真理與智慧充滿在耶穌的生命裏，祂的話就是道。願耶穌的話語存記在我們心中，成為生命中隨時的幫助與引導。
回應
耶穌，願祢的話成為我腳前的燈、路上的光，成為我的智慧，成為我的引導。
禱讀
詩篇十九篇7~8節
耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
QT經文
馬可福音十二章13~44節
主題：耶穌的產業
07/31 馬可福音 第24天
經文：馬可福音十二章1~12節
12:1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
12:2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。
12:3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。
12:5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。
12:6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
12:7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
12:8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
12:9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
12:11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」
12:12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。
葡萄園的比喻猶如一盞明燈、一面鏡子，顯明以色列的敗壞，因為他們的心已完全遠離神，陷入屬靈的黑暗中。這世界、這百姓都是耶穌的產業，耶路撒冷的宗教人士卻要自己掌權，自己作王。固然耶穌的比喻是要指出祂子民的不義，卻也要顯明祂的心是何等沉痛！祂知道自己的產業被奪取，祂知道這些殺害祂的人要付出代價，然而，祂卻依然為他們付上生命的贖價。
約翰福音一章10~11節：「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」這正是葡萄園比喻的最佳詮釋。葡萄園是耶穌的產業，是耶穌自己的地方，神把這樣美好的產業交託給所揀選的以色列百姓暫時管理，主權仍然在神。但是，受託的園戶竟然想要併吞產業，自己作葡萄園的主人，他們在惡心的驅使下，竟然殺了主人的兒子。面對這樣敗壞的園戶，主人的審判將要臨到，這些園戶要被除滅，美好的產業也要轉給別人（也就是外邦人）。
在這個比喻中，園戶最大的問題，在於想要自己作王，不肯承認神的主權。以色列的祭司長、文士和長老，在神的心意中，具有何等崇高的位分，神將自己的百姓託付給他們，賦予他們屬靈的權柄，讓他們帶領百姓進入神的真理與豐盛的產業之中。但是，這些神所揀選的人，卻虧負了神的心意、神的計畫，他們要自己作王掌權。
這些人聽見了比喻，如何回應？他們聽懂了，也明白了，知道這比喻是指著他們說的，但是仍然剛硬著心，不肯認錯、不肯悔改，甚至還想要捉拿耶穌。所以他們雖然離開耶穌，但卻是暫時的，因為他們想要找到更合適的機會除滅祂。
這個比喻雖然是指向耶路撒冷的宗教人士，但是也可以成為我們的借鏡。我們都是耶穌的產業，我們所擁有的一切，都是神所賜的，也都要歸給神。但願我們常常警醒，不將原本屬於神的，竊取據為己有。讓我們常常提醒自己，一切產業都屬乎神，願我們都成為祂忠心良善的好管家。
回應
主耶穌，我們都是祢的產業，我們在世上所擁有的一切，都屬乎祢。願我們常常感恩、常常儆醒，將一切榮耀、權柄都歸給祢。
禱讀
馬可福音十二章10~11節
經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？
QT經文
馬可福音十二章1~12節
主題：審判的權柄
07/30 馬可福音 第23天
經文：馬可福音十一章1~33節
11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
11:2 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
11:3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」
11:4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。
11:5 在那裡站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」
11:6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
11:8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
11:9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
11:10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
11:12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
11:13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
11:14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
11:16 也不許人拿著器具從殿裡經過；
11:17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」
11:18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
11:19 每天晚上，耶穌出城去。
11:20 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
11:21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」
11:22 耶穌回答說：「你們當信服 神。
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。
11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
11:26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」
11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
11:28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
11:29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
11:31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
11:32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
耶穌有屬天的權柄，祂說話、行事，都讓人希奇。祭司長、文士、長老等宗教人士向祂提出疑問：「祢仗著什麼權柄做這些事？給祢這權柄的是誰呢？」（參28節）其實他們心中明白，卻又悖逆不信，就如同不結果子的無花果樹，也像污穢的聖殿，已經失去了真實的信仰生命，終要受到神公義的審判。
耶穌進入耶路撒冷，一天天邁向十架之路，祂藉著咒詛無花果樹以及潔淨聖殿，說明以色列人的敗亡。祂教導門徒：惟有信服神，才能得著真正的生命 （參22節）。耶穌在無花果樹以及聖殿所彰顯的權柄，正顯明祂是神的兒子，若以色列人拒絕或否認祂的權柄，也將如無花果樹和污穢的聖殿一般，失去存在的價值。
在這段經文中，耶穌審判的權柄彰顯於兩方面：
- 話語的權柄：耶穌咒詛無花果樹，無花果樹就枯乾。無花果樹的枯乾，乃是出於耶穌的話；但耶穌在這裏不說：『你們當信服我的話』，而說：『你當信服神』，意思是表明在祂的話裏有神的權能，或說神的權能乃在祂的話裏。因此這顯示出耶穌的話語是帶著權柄的。
- 行動的權柄：耶穌潔淨聖殿，祂一連串「趕出」、「推倒」、「不許」的動作是激烈且驚人的，祂不是協調、勸導，祂直接採取行動。然而，耶穌行動的權柄，不是出自於自己的血氣，也不是出自於自己的公義，乃是出自於神的話。當耶穌看見，本應該是萬國禱告的聖殿，如今卻成了賊窩，當然要立刻採取行動。耶穌即使面對宗教權勢、生命威脅，仍然勇往直前。
不結果的無花果樹和污穢的聖殿，預表了以色列人信仰的敗壞。因為以色列人即便有美好的外在宗教表現，卻失去了與神之間的美好關係，那麼也就失去了神給祂子民的屬天權柄。耶穌的權柄是來自與天父之間的美好關係，來自於神的話語，更來自體貼父神的心意。故當人心剛硬拒絕、不肯信服神時，審判也就臨到。願神憐憫我們，賜給我們信服的心，讓我們在真實的生命中，成為神大有權柄的兒女。
回應
主耶穌，天上地下一切的權柄都歸給祢。我們是屬乎祢的兒女，我們要學習祢對父神的信服，在祢的權柄中，得著真實的信心與生命。
禱讀
馬可福音十一章22~23節
耶穌回答說：「你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
QT經文
馬可福音十一章1~33節
主題：耶穌的服事
07/29 馬可福音 第22天
經文：馬可福音十章32~52節
10:32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：
10:33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。
10:34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」
10:35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」
10:36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」
10:37 他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
10:38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
10:39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」
10:41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
10:42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。
10:43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
10:46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」
10:48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」
10:49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」
10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
10:51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」
10:52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
我們身為基督徒，在教會中服事時，總是希望看見神的醫治、釋放的大能運行和神榮耀的工作彰顯，這樣我們的服事才能大有果效。的確，神的同在會帶出美好的事工與果效，不過，真正的服事並不是從外在的成果去評估，在神的眼中，生命的擺上才是服事的根基。
耶穌以生命事奉神，是我們最好的榜樣。祂的救恩是在十字架上以生命為代價所成就的。雖然我們常常驚嘆祂的作為：平靜風浪、使瞎眼看見、耳聾聽見、瘸腿行走、趕逐污鬼、五餅二魚使五千人吃飽等，都滿有神的同在與恩膏，但我們卻忽略了這一切工作的根基，乃在於祂順服父神，願意降卑自己，來到世間，以生命為代價來服事我們。
服事是什麼？工作是什麼？我們都希望有傑出的表現，能夠居高位、掌實權、享名利，但這些都是屬世界的價值觀。在教會中，我們也希望自己能有好的屬靈表現，受到弟兄姊妹的推崇與尊敬，所以，我們都像雅各與約翰一樣，在世界的標準與期待下，向耶穌提出要求，希望能有一個榮耀的服事位置。
這樣的要求，在耶穌預言自己即將被釘十架、受死與復活的背景之下，顯得格外諷刺。耶穌即將在世人眼中羞辱地死去，祂的門徒所掛念的卻是自己的榮耀。所以耶穌教導門徒，如果要掌權居高位，要先調整自我的價值觀：居高位，不是為享受權力，而是服事其他的人。這是價值觀的改變，也是生命的付出。
耶穌是萬王之王、萬主之主，但祂來到世上，卻不是為了享受權力、也不是為了管轄世人。祂全然降卑，為要成就父神的計畫，完成救恩，使信祂名的人都能夠得著生命。祂卑微自己，以至於死在十字架上，為我們背負罪債，承擔所有的羞辱。耶穌簡單明瞭地說明祂生命的意義：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（參45節）這是祂一生的寫照。
身為基督的門徒，我們的生命意義是什麼呢？我們服事的根基又在哪裡呢？願耶穌基督所活出的生命典範，能讓我們明白服事的真諦，因為服事不注重外在的成就與表現，而在於彼此生命的成全。
回應
主耶穌，祢來到這黑暗世界只有一個目的，就是服事我們，以生命救贖我們。惟願祢在我們的生命中建立服事的心志，效法祢的榜樣，學習生命的擺上。
禱讀
馬可福音十章45節
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
QT經文
馬可福音十章32~52節
主題：進入神的國
07/28 馬可福音 第21天
經文：馬可福音十章1~31節
10:1 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。
10:2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
10:3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」
10:4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」
10:5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；
10:6 但從起初創造的時候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
10:8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
10:9 所以， 神配合的，人不可分開。」
10:10 到了屋裡，門徒就問他這事。
10:11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
10:13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。
10:14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在 神國的，正是這樣的人。
10:15 我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
10:16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」
10:18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。
10:19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
10:20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
10:22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進 神的國是何等地難哪！」
10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進 神的國是何等地難哪！
10:25 駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢。」
10:26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
10:27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在 神卻不然，因為 神凡事都能。」
10:28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
10:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
10:31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
如何才能進神的國？如何能承受永生？想要進神國的人，難免會有這樣的疑問：「我要做什麼？才能和神國有分？」然而，要進神的國不在乎我們做了什麼，因為進神的國完全是神的工作、神的恩典。
一位從小認真敬虔、遵守律法、家世背景富裕、心中渴想永生、渴想神國的人，來到耶穌面前，跪下問耶穌說：「我當做什麼事才可以承受永生？」這樣一位從小就受到造就、栽培的優秀人才，他認真努力，盡了一切律法的規範，擺上一切，卻仍然沒有進神國的把握和確據。於是來到耶穌面前，希望能夠得到答案。
耶穌的回答是要他變賣一切所有，分給窮人，並且來跟隨耶穌。這樣高標準的答案，常讓人的內心感到掙扎，因為沒人會認為自己做得到。難怪門徒會「分外希奇」地問耶穌：「這樣誰能得救呢？」（參26節）耶穌回答：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（參27節）由此可知，進入神的國，不是靠我們自己的力量和作為，而是神完完全全的恩典。
在這段經文中，耶穌所挑戰的，是我們的優先順序，還有我們的價值觀和安全感。耶穌強調，「有錢」的人要進神國是何等的難，接著他又指出，「倚靠」錢財的人要進神國是何等的難。如果我們所倚靠的不是祂，而是其他的，如金錢、工作、學歷，甚至是律法、道德等，那麼我們永遠無法進入神的國。要想進入神的國，就要單純如小孩般地單單倚靠主。因此帶領我們進入神國的，不是我們的努力，不是我們的服事與工作，更不是我們的敬虔；帶領我們進入神國的，單單是神與我們的愛的關係。
在愛的關係中，我們樂意讓神居首位，結果就必看見神的豐富預備，得著極大的祝福。亞伯拉罕愛神，願意將以撒獻上為祭，就經歷耶和華以勒—神親自預備。耶穌也應許我們，當我們愛神、讓神居首位，就要在今世得百倍，在來世得永生，願我們都得著這樣的祝福。
回應
天父，謝謝祢為我們所預備的一切，在耶穌基督裡，有一切豐盛。讓我們在祢的愛中，能夠深深回應祢、單單相信祢、仰望祢、愛祢，永遠以祢居首位。
禱讀
腓立比書三章7~8節
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
QT經文
馬可福音十章1~31節
主題：彼此和睦
07/27 馬可福音 第20天
經文：馬可福音九章30~50節
9:30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。
9:31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
9:32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。
9:33 他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」
9:34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
9:35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
9:36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：
9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
9:38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
9:39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。
9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。
9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
9:42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。
9:43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；
9:44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。
9:45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；
9:46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
9:48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
9:49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。）
9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
人與人之間常有紛爭，群體與群體之間也常有紛爭。耶穌指出，如果我們使別人跌倒或信心軟弱，我們就會落入可怕的結局。耶穌勉勵我們，在生命中應該有鹽，彼此和睦（參50節）。
在這段經文中，耶穌的心情是沉重的，祂在路途中經過加利利，卻不願意人知道。耶穌要把時間和空間保留給門徒，要教訓他們關於祂自己的命定：祂將要被交在人手裡，被殺害，三天後復活。這驚天動地的救恩，即將要展現在門徒的面前，因此耶穌盼望他們能夠明白其中捨己的真義。然而，門徒在這樣的情境中，依然不能跳脫自我的思考，聽不懂耶穌的教導。因此從二者中，我們看到耶穌的捨己和門徒的自我中心，這是多麼強烈的對比！
透過了門徒們彼此相爭，以及和外人的相爭（參38節），耶穌給予教導與勉勵，「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」然而，我們如何才能彼此和睦呢？耶穌的教導挑戰了我們的價值觀：
- 大小的調整：什麼是大呢？就是能夠服事小的。因為人眼中看為小、看為弱勢的，反而是耶穌最看重的。因此，在屬天的法則中，大小的分別不在於權力的高低，而在於捨己的多寡，一個愈願意放下自己的權力，為人捨己的人，在耶穌眼中才是最大的，這是我們需要重新學習的。
- 看見別人的恩惠：我們常喜歡分門別類，即使在教會群體中亦是如此。門徒想排斥別人，耶穌卻教導我們，別人即使只給我們一杯水喝，作了一點點恩惠在我們身上，他們都要得著賞賜。
- 要顧念肢體：在教會中，我們的確常因彼此意見、看法不一樣，在各樣事上彼此傷害；耶穌嚴嚴地警告我們，如果我們不警醒、顧念別人的需要，使別人跌倒、軟弱，甚至離開教會、離開主，我們的結局將是何等悲慘。
耶穌在踏上十架道路之前，面對門徒的自我中心、自私自利，祂教導他們要彼此和睦。和睦最重要的關鍵，就是捨己。耶穌不僅以言語教導門徒，更以祂自己的生命為門徒擺上，成為和睦。我們原本就是以自我為中心，但是耶穌卻是以我們為中心。感謝耶穌，因祂就是「和睦」，我們才可能活出和睦的生命。
回應
主耶穌，願祢的愛充滿我們，成為我們裡面的鹽，使我們彼此和睦。
禱讀
馬可福音九章50節
鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。
QT經文
馬可福音九章30~50節
主題：神國的臨到
07/26 馬可福音 第19天
經文：馬可福音九章1~29節
9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見 神的國大有能力臨到。」
9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，
9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。
9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。
9:5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
9:6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。
9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」
9:8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
9:9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
9:10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裡復活」是甚麼意思。
9:11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
9:12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？
9:13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」
9:14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。
9:15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。
9:16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」
9:17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。
9:18 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」
9:19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」
9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。
9:21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。
9:22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」
9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
9:24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」
9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」
9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」
9:27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。
9:28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」
9:29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」
耶穌告訴當代的門徒，有人會親眼看見神的國大有能力地臨到。神的國臨到，是什麼意思呢？在解經書上，它有許多的解釋，因為神的國有許多層面，但在這段經文中，我們嘗試從兩個層面來理解：
- 神的國臨到，是指耶穌從死裡復活（參9節）：死裡復活，表示耶穌已經勝過陰間的權勢。罪的工價就是死，人卻可以因著耶穌從死裡復活，並擔當我們的罪債，救我們脫離死亡的毒鉤，得著永恆的生命，此乃創世以來的大好福音。耶穌以無罪之身代替我們的罪，使我們脫離死亡的黑暗，進入光明國度，這就是神的國大有能力地臨到。因此，我們每一位屬神的兒女，都經歷了神國度在我們生命中的權能。
- 神的國臨到，禱告不可或缺（參29節）：法利賽人曾質疑耶穌趕鬼的能力是來自鬼王別西卜。耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（參太十二28）所以，趕鬼，就是神的國降臨，也是神的權柄的彰顯。此外，有一個啞巴鬼在一個孩子身上掌權，捉弄他，使他抽瘋、摔倒、口中流沫。耶穌回答說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」（參29節）由此，我們看到，所以耶穌的權柄勝過一切，祂可以拯救人脫離黑暗權勢，進入光明國度。神的國就是如此大有能力地臨到。
然而，我們也看見，耶穌的門徒卻不能將鬼趕出去，不能行使屬天的權柄，因此他們覺得疑惑，為什麼耶穌能，他們卻不能呢？其實，這也是我們的經歷。常常我們會疑惑，為什麼聖經中許多應許和神的大能，在我們身上卻不能應驗或彰顯呢？耶穌教導門徒一個重要的關鍵，就是禱告。這裡的禱告，在有些古卷中加上了禁食，但不論是一般禱告或是禁食禱告都是有效果的，因為重點是耶穌已將禱告的權柄賜給我們，並且教導我們，禱告和神國度的大能與作為，是息息相關的，所以禱告才是神國能否臨到的要素。「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」這一句簡單明確的話，卻清楚說明了禱告能夠帶出神國的能力與權柄。只要我們禱告，我們就會看見神的國大有能力地臨到。
回應
主啊，謝謝祢賜給我們永恆的生命以及禱告的權柄，我們渴望神的國度真實且完全的降臨。
禱讀
馬可福音九章1節
耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
QT經文
馬可福音九章1~29節
主題：耶穌必須受苦
07/25 馬可福音 第18天
經文：馬可福音八章27~38節
8:27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞•腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」
8:28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」
8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
8:31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
8:32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。
8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
8:35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
以色列人在亡國的痛苦中，一直期待著舊約預言中的彌賽亞早日出現，拯救他們脫離羅馬帝國的統治。如今這位彌賽亞出現了，但是，卻顛覆了大家對於救世主的想像與期待，祂來，不是為了彰顯榮耀於世人面前，而是認同世人的罪與痛苦，並在苦難中顯明神的美意。
當彼得認出耶穌是基督時，這是多麼榮耀又歡喜的時刻！門徒們和耶穌一起從一個村莊到另一個村莊，大家在路上走著，耶穌引導他們認識自己，認識自己的身分與工作。彼得有著從天而來的啟示，知道耶穌是基督，並且做了這樣的宣告，對於眾門徒而言，這是多麼大的喜樂與光榮！原來他們所跟從的夫子，不僅僅是一位先知而已，祂更是整個以色列民族期盼已久的彌賽亞！
但是，耶穌的回應卻是十分低調，祂禁戒門徒，不得誇耀或張揚，並且說明了自己必經的道路乃是一條「苦路」。人子必須受許多的苦，這苦是不能逃避、不能挪去的。耶穌教導他們：
受苦是神的意思。在神的救恩計畫中，耶穌必須先經歷死亡，才能帶來生命。
受苦是必須的。跟隨耶穌的人也要經歷同樣的道路。要經歷生命的更新，必須先經歷自我的捨棄。
很多人害怕受苦，然而在人生旅程中，誰能避免受苦呢？受苦是必須的，所以我們需要學習如何在苦難中體貼神的意思。約瑟在受苦之後，能夠說：「神的意思原是好的」（參創五十20）因為他看到透過他的受苦，神保全了他父家以及許多人的性命，成就美好的光景。
人活著，不是為了逃避痛苦，而是為了順服神、體貼神的意思。如果在受苦中，仍能看見神的旨意，我們就能夠勝過痛苦，而不至於被苦難所勝。
這是我們一生要學習的功課，每一個聖經人物、每一個生命故事，都有痛苦，這痛苦不是人所喜悅的，卻是不能逃避的；盼望我們都能在不同的痛苦中，學習體貼神的意思，使生命經過淬煉後更加的豐富與深刻。
回應
主耶穌，祢體貼天父的意思，祢知道受苦的意義，祢看見受苦之後的榮耀與美好，因此祢不逃避痛苦。主啊，我們也不能逃避生活中的痛苦，懇求祢幫助我們，在痛苦中仍然有美好的盼望。
禱讀
馬可福音八章34~35節
於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
QT經文
馬可福音八章27~38節