主題：滿有憐憫與能力的主
09/02 路加福音 第22天
經文：路加福音七章1~17節
7:1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。
7:2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。
7:3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
7:4 他們到了耶穌那裡，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；
7:5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
7:6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。
7:7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
7:8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
7:9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
7:10 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。
7:11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。
7:12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。
7:13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」
7:14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」
7:15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。
7:16 眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「 神眷顧了他的百姓！」
7:17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
這段經文有兩個故事。首先，有一個百夫長的僕人生重病，快要死了。百夫長就託人去求行過許多神蹟的耶穌醫治。請託關係人去「求」乃是莫大人情，因此可以看出這個百夫長對僕人的疼愛與憐憫。這個百夫長是個外邦人，他可能從來都沒有讀過舊約聖經，但是他對耶穌的態度，卻令耶穌感到驚奇。他不但相信耶穌有能力醫治，而且相信耶穌不費吹灰之力，只要一句話，就能夠叫疾病得到醫治。這顯示百夫長相當肯定耶穌有來自神的權柄。此外，百夫長也是謙卑的人，即便他享有極大的權力，也受到猶太人的尊崇，但在耶穌面前，仍然認為自己是不配得的。這種肯定權柄且謙卑的態度，使得耶穌稱讚他大有信心（參9節），他的僕人也因他的信心得到醫治。另一故事則是，一位寡婦的獨子死了，正出殯要埋葬時，耶穌看見這位傷心欲絕的母親，心中憐憫，就行神蹟，使死人復活。
這兩個故事讓我們看見耶穌是滿有能力的神，祂可以用「話語」叫人病得醫治，甚至叫死人復活。祂不僅是個會講道、很有愛心、道德高尚的「人」，祂更是擁有絕對的能力與權柄的神。耶穌不是無能的神，而是配得我們將生命獻上，可信、可交託的對象。
此外，這兩個神蹟也提醒我們，人得醫治或其他祝福，並非因配得，乃是神的憐憫與慈愛。百夫長之所以被耶穌稱讚有信心，就是因為他看到這一點。在另一個故事中，寡婦和她的兒子更沒有任何讓耶穌非救他們的理由，他們只是貧窮的社會邊緣人，甚至這位寡婦傷心到連求耶穌的力氣都沒有，耶穌卻仍施行神蹟。所以，我們不應該認為讀經、禱告、十一奉獻、做了許多善事…等等，神就應該要成就我們的願望。卑微的人豈能和偉大的神交換祝福？乃是慈愛憐憫的神主動賜下所有美好的祝福。
回應
親愛的天父，我們感謝祢。若不是祢的恩典，我們就一無所有。我們不配，但祢卻願意將耶穌基督的救恩，和一切的祝福加給我們。祢的憐憫與能力非交換可得，求祢幫助我們常常謙卑在祢面前。
禱讀
路加福音七章16節
眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了祂的百姓！」
QT經文
路加福音七章1~17節
主題：跟隨主的呼召
09/01 路加福音 第21天
經文：路加福音六章39~49節
6:39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？
6:40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。
6:41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
6:42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
6:43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
6:44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。
6:45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
6:46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？
6:47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：
6:48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。
6:49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
今天我們要進入耶穌平原寶訓的最後一個部分──跟隨主的呼召。耶穌用一個比喻作為開始：一個瞎子倘若跟著另一個瞎眼的人走路，那麼這兩個人勢必都會掉進坑裡。瞎眼常是用來比喻屬靈的盲目，若是跟到錯誤的老師，學生屬靈上也會跟著盲目。我們應當小心，沒有任何的宗教、文學、哲學、科學可以取代耶穌，祂是唯一的道路，只要跟著祂，不但不會掉進坑裡，而且可以進到永生的國度裡。
接著，耶穌責備那些喜歡吹毛求疵、責難別人的人。與其把注意力放在別人的缺點上，不如從自身做起。當然這不是說從此不能指正別人的錯誤，而是提醒我們，不要只是把手指著別人，卻看不見自己的重大缺點。
什麼樣的樹就結出什麼樣的果子，一棵樹所結的果子，乃是這棵樹內在精華之所出，而能顯露我們內在生命的就是言語。舌頭乃是全身中最難被約束管制的，卻也是能夠帶來最大影響力的。所謂星星之火可以燎原，我們實在需要常常檢視自己的口舌，是否浮誇、詭詐、自傲、刻薄。
我們是否忠誠、真實無偽地跟隨主，取決於我們用什麼行動來回應主的呼召。第46節耶穌責備那些只是口裡說著「主啊！主啊！」卻忽視祂言論的人。就如同蓋房子需要打好根基，否則是禁不起環境考驗的，我們的信仰生命也是如此，若能將主的教訓在生活中落實，便能禁得起環境的考驗，否則將來也終會面臨檢驗。耶穌在整個平原寶訓裡呼召我們，為主的緣故承受羞辱、拒絕；為弱勢的人付出關懷；給予敵人包容的愛；體貼人並聆聽他們的需要；不要論斷人，並且要慷慨地給予。
主也呼召我們起而跟隨正確的老師，學習真理。而「聽見主的話就去行」乃是判斷一個人是否真是基督跟隨者的試金石。仔細聆聽耶穌的教導、好好默想、認真遵行，以神的愛去愛人，好叫人從我們所結的果子上認出基督來。
回應
天父，謝謝祢賜下寶貴的話語，成為我們生命成長的糧食，以及我們一生的引導。願祢的聖靈賜下力量幫助我們遵行，活出榮耀祢的見證。
禱讀
馬太福音七章21節
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
QT經文
路加福音六章39~49節
主題：愛與憐憫的呼召
08/31 路加福音 第20天
經文：路加福音六章27~38節
6:27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
6:28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
6:29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
6:30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
6:37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；
6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
今天的經文是耶穌平原寶訓第二部分的重點，呼召我們去愛人、憐憫人。但是當我們讀過經文後，不免會懷疑，這樣的愛真是愛嗎？這不是懦弱嗎？我們一般常聽見的不是以牙還牙，以眼還眼嗎？在這段耶穌的呼召裡面，非常重要的關鍵，就是耶穌說我們的天父「恩待那些忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（參35~36節）誰是那忘恩的和作惡的呢？豈不是我們嗎？但是神卻愛我們，揀選我們成為至高者的兒女，並且祂也呼召我們，為著榮耀主名的緣故，向這世界發出不尋常的愛，因唯有超越世界的愛，才能讓人看出我們與這世界不同。
第27到28節耶穌用了四個平行句法，勸戒我們要去愛的對象就是我們的仇敵，這代表我們需要倚靠神才有能力活出這不尋常的愛，因為這不是抽象的愛心，而是實際的行動。第29到30節耶穌用了四個例子來說明，門徒面對逼迫患難時如何活出包容的愛。就如司提反被石頭打死之前，求天父赦免向他擲石之人的禱告，正可以見證這愛。第31節提醒我們，愛的本質就是體貼他人的需要，也強調我們要有一顆聆聽他人傾訴的心。第32到34節耶穌採取詰問的方式，生動地表達了上面第29到30節所強調之包容的愛。我們要活出超越罪人所能表達的愛，因為第35到36節告訴我們，這是作為至高者的兒子所具備的獨特生命表現—活出如慈悲天父一般的愛。並且耶穌應許我們將會得著大賞賜！當我們選擇效法神的榜樣去行，我們就能像第37到38節所說不會去論斷人，並且樂意慷慨地捐助人。這是神所讚賞的性格，而且祂也會因此更豐富的對待慷慨付出的兒女。
這是超越世界價值觀的愛，世界總是告訴我們要平等，甚至成功的法則是踩著別人的頭往上爬。但是慈悲的天父所要求祂兒女的，卻是不尋常的包容之愛。我們現在生活的環境，也許不像初代教會那樣，常遭遇生命威脅的危難，但是我們的確或多或少會面對家人、朋友或周圍環境的敵意。即便如此，神也不希望我們退縮，或與別人壁壘分明，而是要我們領受祂的祝福與愛以後，進入世界向人表達這份包容、無私、慷慨、寬恕且不論斷的愛。
回應
天父，祢的呼召不是一條易路，但是祢將耶穌賜下已是最好的祝福。幫助我們不只是領受祢的愛，更要倚靠祢的恩典，使我們也能活出這種超越世界、不尋常的愛。
禱讀
路加福音六章36節
你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
QT經文
路加福音六章27~38節
主題：福與禍的呼召
08/30 路加福音 第19天
經文：路加福音六章17~26節
6:17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；
6:18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。
6:19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
6:20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為 神的國是你們的。
6:21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。
6:22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
6:23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
6:24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
6:25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
6:26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
一般將路加福音第六章17到49節稱為耶穌的「平原寶訓」；與馬太福音的登山寶訓相對應，強調耶穌對門徒的倫理要求。我們可以將耶穌的平原寶訓分成三個部分來看：第20到26節、第27到38節、第39到49節。今天先來思想第一部分—福與禍的呼召。
我們不應將貧窮、飢餓、哀哭與被恨惡的人視為四種人，其實這是對同一組人的不同形容，正如同聖靈的果子不是九個，乃是有九個不同的層面。經文告訴我們，貧窮、飢餓、哀哭、遭恨惡的人是神所要祝福的對象，因為在當時的社會裡，相信耶穌意謂著他們將會失去家庭情誼、被趕出猶太會堂、切斷與社會的聯繫。但是，神卻應許祂將要賜福給這些付出代價跟隨祂的人。
至於那些相對應於享受富足、飽足、喜笑、受歡迎的人，他們因過於關注自己的需要，而忽略了追求神，所以他們已得到安慰幸福，將來他們就要面對遠離神所帶來的禍患。
這段經文提醒我們兩件事：首先，神知道且看見我們所經歷的一切，祂應許要為忠誠跟隨祂的人伸冤，將來他們也必得著天上的美福與賞賜。這鼓勵我們在今生勇於為主付上代價來跟隨祂，也許會遭遇逼迫、嘲笑，需要犧牲許多的享樂，面臨物質缺乏的困窘，然而我們卻仍然不失去指望，並且我們還具有永恆的盼望。因此，我們可以輕看眼前的羞辱，盼望將來至重至榮的賞賜。
其次，我們從經文看見，神的眼光與我們有極大的不同，雖然貧窮的人可被解釋為靈裡貧窮，神關注這樣的人，但不可忽略的是，神的確宣稱祂是孤兒寡婦的神，祂來特別要釋放被擄者，醫治受傷者，宣揚神讓人自由的福音。因此教會在這世代需要更多將眼光投注在社會的弱勢與貧窮階層，不只是給予溫飽與物質的扶持，更重要的是讓這些長期被忽略的族群聽聞真理、享受天父的愛，經歷福音的大能。當信徒因著基督的賜福而越來越豐富時，就要走出安樂窩，並將所得著的福份分享出去，以愛觸摸社會幽暗角落的軟弱族群。
回應
天父，我們過去也是在黑暗中被祢救贖出來的人，願我們體貼祢憐恤的心意，用愛去服事人，並且勇敢付出代價跟隨祢，見證祢的名。
禱讀
路加福音六章22節
人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
QT經文
路加福音六章17~26節
主題：人子是安息日的主
08/29 路加福音 第18天
經文：路加福音六章1~16節
6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6:2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
6:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6:4 他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。
6:7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。
6:9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
6:10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
6:11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
6:12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；
6:13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
6:14 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
6:16 雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
今天的經文包含兩個與安息日有關的爭論，接著耶穌開始為將來事工的需要，預備合用的領袖。
在安息日的爭論當中，我們需要先思考的是─神為什麼要設立安息日？安息日的設立是為了釋放人，讓人得到休息，並且可以享受神、敬拜神。但是猶太人的傳統卻是在神原本憐憫善意的律法上，添加了許多規定，鉅細靡遺地寫下安息日什麼能做、什麼不能做。這樣子的傳統，不但沒有讓人更「容易」遵行律法，所添加的規條反而成為轄制人的工具。與當時的宗教領袖不同的是，耶穌明確地掌握了安息日的精神，因此，祂並不認為掐麥穗或是醫治病患是違反律法的行為。耶穌以言語和行動表達出神的憐憫隨手可得，所以人不應當墨守成規來阻止人親近神。
另一方面，從耶穌回應法利賽人的話語，也彰顯出祂的權柄凌駕於律法之上，祂是有權支配律法的主。這樣的說法，大大地挑戰了猶太人對律法權威的觀念，因為律法由神所頒佈，現在卻有一個人宣稱祂是超越律法的主。法利賽人不相信耶穌，即使看見枯乾的手得著醫治，他們的反應不是為著神的醫治感恩喜樂，反而是滿心大怒，開始計畫殺害耶穌，人的硬心可見一斑。這也挑戰我們是否相信耶穌和祂的權柄，祂的話語對我們是堅定可信，抑或是可有可無？當耶穌宣告祂是安息日的主時，也宣告祂是律法的主、是有權柄拯救人與審判人的主，我們願不願意相信祂的宣告，接受祂成為我個人的救主呢？
面對猶太人的反對力量與謀害的詭計，耶穌知道新群體存在的意義和必要性，因此祂開始組織門徒，訓練他們來繼續福音的事工。這十二位門徒的揀選是耶穌徹夜禱告，與神同心才選出來的。沒有一個人是富貴、智慧、權勢之流，有的只是充滿草根性的市井小民，然而這些人（除了賣主的猶大）卻為初代教會帶來翻天覆地的影響力，至今全世界已有超過三分之一的人口自稱是耶穌的門徒了。因此，若今日我們要選擇領袖，我們會以什麼條件或方式來選出屬神的領袖呢？
回應
天父，我們知道祢是滿有憐憫的神，律法的總歸就是愛，因此我們也應當帶著愛來改變世界，讓人可以親近祢，享受祢的愛。
禱讀
馬可福音二章27~28節
又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以，人子也是安息日的主。」
QT經文
路加福音六章1~16節or 1~11節
主題：心靈的敬拜
08/28 路加福音 第17天
經文：路加福音五章33~39節
5:33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5:34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
從第五章33節開始，路加記錄了一連串的爭論。第一個登場的是關於禁食的問題。禁食對於猶太教而言，代表敬虔的禮儀，也是一種善行（參太六1、16）。因此耶穌的門徒沒有禁食，被視為極不敬虔的表現。這也讓我們看見，耶穌的行事和當時宗教領袖所行的，有極大的不同。
耶穌用了兩個比喻來回應法利賽人和文士的質問：第一個是婚禮的比喻。對猶太教而言，婚禮象徵神與子民的關係。因此現在新郎在席，就應是歡喜快樂之時，等到新郎離開之後才是需要哀傷禁食、尋求拯救的日子。第二個比喻耶穌採用三個意象，而且都是用「沒有人」作為開始（36、37、39節），以強調比喻的一致性。沒有人把新布縫在舊布上；沒有人把新酒裝在舊皮袋裡面，這兩個意象都說明耶穌帶來一個新的時代，而新的時代勢必需要新的作法，不然新舊摻雜的後果必然是毀壞損傷。耶穌是在告訴法利賽人，不要只是著墨在外表儀式上的敬虔，不斷地追求被人看見的禮儀，卻忽略了心中敬虔向神的重要性。
難怪耶穌會用以賽亞的預言指責這些假冒為善之人：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（參可七6）對今日的信徒而言，這並非告訴我們，既然外在的禮儀，比不上內在的敬虔重要，那麼我們都不需要禁食，不需要參與聚會，也不需要接受門徒訓練。這段經文所帶給我們的意義是：不要認為自己參加聚會就能交差了事，就對得起主，對得起牧師、傳道。神期望且尋找一個單純敬拜祂的心，我們不能只是單單參加聚會，而沒有心靈的誠實。
第三個意象讓我們看見新的時代來臨時，一定會有人抗拒，不願改變，就像那些只愛陳酒，不愛新酒的人一樣。耶穌帶來的新時代，呼召我們脫去律法規條的舊衣，穿上心靈的新衣；不要繼續落在陳舊的信仰窠臼當中，願神那有活潑生命的大能臨到，讓我們不再用活動取代讚美，反倒是積極熱情地用心靈來回應神、敬拜神。
回應
親愛的天父，願祢吸引我們，我們就快跑跟隨祢。我們也願意用心靈和誠實來敬拜祢。
禱讀
約翰福音四章24節
神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
QT經文
路加福音五章33~39節
主題：主動的主
08/27 路加福音 第16天
經文：路加福音五章27~32節
5:27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
5:28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
5:29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5:30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
5:31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
今天的經文記載了路加福音的第二個呼召事件。在昨天的經文中，耶穌接觸服事了肉身有缺陷軟弱的人；今天的對象則是社會邊緣人─稅吏。我們知道，稅吏在當時的社會被視為以色列的叛徒，如同過街老鼠人人喊打，但是耶穌卻宣稱，祂來，乃是要召罪人悔改（參32節）。與之前不同的是，之前醫治的神蹟是癱子與痲瘋病人來找耶穌，而現在卻是耶穌「主動」去接觸利未，並且呼召他來跟隨主。這讓我們看見主對罪人的憐憫和接納，但這並非指耶穌接納罪惡，而是指當罪人願意離棄罪惡，回轉向主時，主就張開雙手接納他。
利未在信主之後，急切地邀請他的朋友（當然也都是罪人和稅吏）和耶穌一同坐席，耶穌也毫不避諱地參與其中。餐會是人們建立情誼的交際場合，也難怪法利賽人會指責耶穌與罪人一同坐席，質疑耶穌竟然沒有迴避罪人。然而，耶穌的行動與回應說明了一件事，那就是基督徒不應當與社會隔離，自顧自地追求「虔敬」的生活。當然，我們應該改變過去不信主時暗昧的生活態度，但這卻不表示我們就不可以再接觸身邊仍未信主的朋友們。
我們信主年日越久，可能會發現與過去交往的朋友相處時間越來越少，因為彼此的價值觀和談話的內容越來越不容易有交集，也因此失去許多和他們建立情誼、傳遞福音的機會。而這樣的心態，和法利賽人的隔離心態是一樣的，會成為我們傳揚大使命的攔阻，並且這種孤立自己、不願接觸失喪靈魂的態度，其實是罪。所以我們很需要求神賜下智慧，一方面主動接觸、尋找失喪的人，呼召他們親近神、認識神；另一方面又能不沾染世俗的污穢，活出美好的生命見證，這樣，我們不但不受影響，反而能如同明光照耀。福音的傳揚需要主動出擊，從教會、小組的安樂窩裡面走出來，進到社會的幽暗角落；以主的福音呼召、以主的愛溫暖地觸摸、陪伴他們，使他們可以從生命的黑暗中走出來，進到光明的國度，認識赦罪的主。
回應
天父，我們不屬這世界，但活在這世界。因為祢將福音的使命託付給我們，願我們能夠愈發主動地接觸失喪靈魂，傳揚祢的福音。
禱讀
路加福音五章31~32節
耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
QT經文
路加福音五章27~32節
主題：主肯
08/26 路加福音 第15天
經文：路加福音五章12~26節
5:12 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
5:13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。
5:14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」
5:15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
5:16 耶穌卻退到曠野去禱告。
5:17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
5:18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，
5:19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
5:21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」
5:22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？
5:23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
5:24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
5:25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。
5:26 眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
在耶穌呼召西門的事件之後，路加記載了兩個醫治神蹟，這兩個神蹟雖然不是同一天發生，也不一定發生在同一個城裡，但是路加將其擺在一起，為要讓我們思想—主的慈愛、憐憫與權柄能力。耶穌先醫治大痲瘋，接著醫治癱子；這兩個神蹟都顯出耶穌具有醫治和釋放人的權柄與能力，正如路加福音第四章18到19節所宣告的。同時，它也讓我們看到耶穌憐憫人的心腸，痲瘋病人在當時是一個被社會遺棄的族群，而癱子也同樣代表著弱勢無助的群體，但是耶穌卻願意伸出祂的手觸摸（參13節），使有需要的人得著醫治與釋放。
這兩個得醫治的人，有一個相同的特徵，就是對主充滿信心。當時的痲瘋病人在外行走時必須高喊：「不潔淨、不潔淨！」好警示人不要碰著他；但是這位痲瘋病患卻願意拋頭露面，不畏懼周圍人厭惡的眼光，來到大街上尋找耶穌，只因他深信主「必」能潔淨他的身體。而癱子的朋友們則是不怕麻煩，辛辛苦苦地將癱子抬上屋頂，冒著被人斥責，甚至賠償房屋損壞的代價，也要將癱子送到主的面前，這樣的舉動更顯出他們對主的信心。而主對這兩個神蹟所代表的群體，是照著他們的信心而回應：「我願意」。
主肯！這提醒我們身為耶穌的跟隨者，也需要向這世代表達我們的「肯」。我們是否願意去服事那些身心靈軟弱痛苦的人，他們或許沒有光鮮亮麗的外表，沒有好的學位，沒有豐富的收入；服事他們時，教會的奉獻不會增加，人力資源也可能不會成長，但是耶穌的「肯」提醒我們，應當將眼光從投資報酬率，轉移到憐憫的法則上。
另外，耶穌不只是醫治，祂也對付「罪」的問題。我們不應認為痲瘋、癱瘓看起來醜陋卑賤，卻無視自己也同樣醜陋卑賤的罪。我們應當常常在主面前默想，在聖靈光照底下省察自己，主既願意赦免癱子的罪，潔淨痲瘋，祂也在等我們到祂面前承認我們的罪，請求祂的赦免與潔淨。
回應
主，我們並不比這世上的人好，我們都是需要祢憐憫的罪人，求祢潔淨我們，也開我們的眼，看見何處有需要，我們就去服事那處的人。
禱讀
路加福音五章12節
有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
QT經文
路加福音五章12~26節
主題：超越常理的主
08/25 路加福音 第14天
經文：路加福音五章1~11節
5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽 神的道。
5:2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。
5:3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
5:4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」
5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」
5:6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
5:7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
5:8 西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
5:9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
5:10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
路加福音第五章1~32節的經文有如三明治一般，頭尾都記載了主耶穌呼召人來作祂的門徒，而在兩個呼召的中間則是兩個醫治的神蹟。今天我們要先來思想第一個呼召的意義。
呼召事件的場景是革尼撒勒湖，也就是加利利海，在一群擁擠的百姓中，耶穌選擇了西門的船做為講台，向群眾傳講天國的信息，但之後耶穌對西門說的話是令人感到匪夷所思的。當時漁夫們工作的習慣是半夜在水深之處打魚，白日則在水淺之處。因此，耶穌的吩咐顯然與當時的打魚法則相反，況且彼得昨天已經在水深之處嘗試過了，夜晚魚群聚集水深處都毫無所獲了，現在大白天的怎麼會打得到魚呢？雖然耶穌的話語讓人覺得不合常理，但是彼得卻選擇相信主的吩咐，並且順服去行。結果讓人大為吃驚，滿滿的漁獲量顯示出耶穌真是超越常理的主。
在這當中彼得的回應值得我們學習。彼得的第一個回應是「順服」，即使主的命令讓人不解，他仍然選擇聽從這位超越常理的主，而順服所帶來的成果是超乎想像的。彼得的第二個回應是「認罪」，彼得在下網之前稱呼祂『夫子』（參5節），如今因看見神蹟，認識祂是主，就改口稱呼『主啊』，並且認罪。凡認識耶穌、看見基督的豐滿的人，就必看見自己的敗壞；所以要脫離罪惡，並非消極的對付自己，而是在於積極的看見基督。彼得第三個回應是「跟隨」，而且是撇下所有的來跟隨。隨便一個人拿出算盤來評估一下，大概都會覺得彼得拋棄手中的利益來跟隨主是不智之舉吧！然而彼得能立刻捨棄一切跟從主，乃在於他看見豐滿的基督，而被主自己的榮耀吸引（約十二33），因此起而跟隨。
不是每一個人都像彼得一樣，可以撇下手中的工作來全職服事主，但是每一個人卻都需要順服、認罪，單單相信主的話，全心跟隨主，因為祂超越我們的常識判斷，並且祂的話全然無誤，因此我們要單單相信、順服去行。我們越認識主，也必越看見自己的敗壞，因此我們就能謙卑的認罪悔改；我們若覺得自己還不錯，就證明我們還不夠認識主。我們也需要為主放下自己的小野心，自我的成就感，與舒適的物質享受，在我們蒙召的地方全心地跟隨主的腳蹤，為主背十架、作見證。
回應
天父，祢的話語是完全聖潔公義且正確的，願祢所賜的聖靈幫助我們，更加謙卑地順服於祢的話語，認真跟隨永不離。
禱讀
路加福音五章8節
西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
QT經文
路加福音五章1~11節
主題：來信靠權柄的主
08/24 路加福音 第13天
經文：路加福音四章31~44節
4:31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。
4:32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。
4:33 在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：
4:34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
4:35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。
4:36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」
4:37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。
4:38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。
4:39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。
4:40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。
4:41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。
4:42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。
4:43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」
4:44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。
在昨天的經文中，耶穌宣告祂是從神而來，要來釋放人的受膏者，但是拿撒勒的鄉親卻不認祂。今天的經文則開始證實耶穌的身分就是神所差來的聖者，只是最先認出祂身份的卻是污鬼。不過就像雅各所說：「鬼魔也信，卻是戰驚。」（參雅二19）因此，真正的相信是心存盼望、愛心地順服並委身於主。
今天的經文提到，耶穌來到迦百農，這是祂初期事奉的基地，在這裡耶穌行了三段神蹟─趕出污鬼，醫治彼得岳母，接著又是醫病趕鬼。為這些神蹟開場的，是耶穌在安息日進了會堂教訓人，顯出祂話語的權柄。因此我們可以看見耶穌的話語事奉，以及權能事奉是緊密相連在一起的，而耶穌之所以會行這三個神蹟，是因為祂滿有權柄以及憐憫的心腸。
此外，從這段記載中，我們還可以得到以下的幾個提醒：
第一、我們不是與屬血氣的爭戰。耶穌所對抗的是邪惡的靈界勢力，同樣的，我們信耶穌的人也要面對這樣的屬靈爭戰。因此我們需要警醒，也需要知道我們不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能安然渡過每一天，並完成神的託負。
第二、耶穌具有勝過邪惡勢力的權柄，這是讓我們在世上得以安身立命的大好消息。當主要離世之前，祂為我們禱告：「我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。」（參約十七14~15）。因此我們要常常信靠主，如同枝子連於葡萄樹，就必在主裡得蒙保守。
第三、我們需要倚靠主，好為主作見證。耶穌不斷用權柄釋放人得以自由，而這權柄也賜給我們，所以，不是我們能，乃是主能。我們應該起身去關心受到疾病之苦的人，安慰活在貧窮、恐懼的人，扶持軟弱的族群，好見證主的榮耀。過去也有很多外國的宣教士來到我們當中建立醫院、興辦教育，也結出極多福音的果子，成為耶穌美好的見證人。因此我們也應當省思，在這世代中，我們該如何帶著主的權柄來服事周遭的人，好讓他們也可以領受主的權柄所帶來的釋放，認識主、歸向主，並且可以起身服事主。
回應
天父，我們讚美祢是大有權柄能力的主，勝過黑暗邪惡的權勢，叫一切信祢的從壓制中得到自由。幫助我們滿有信心地倚靠祢，並且有智慧、能力來傳揚福音，好叫萬民認識祢。
禱讀
路加福音四章31~32節
耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。
QT經文
路加福音四章31~44節