主題：以生命建造同工
07/14 馬可福音 第7天
經文：馬可福音三章13~19節
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
耶穌來到這個世界，宣揚天國福音，祂選擇與軟弱的人同工，腳踏實地的將福音從鄉村到城市，從這代到那代，不辭辛勞地傳開。耶穌以福音拯救、建造我們，所以我們要與耶穌同工，這樣生命才會更有意義，也更有價值。
耶穌如何建造同工呢？
首先，祂「在禱告之後」設立十二位使徒。路加福音特別記載，耶穌「上山禱告，整夜禱告神。」（參路六12）天亮之後，就在眾門徒中挑選了十二人，耶穌透過禱告，按著神的心意設立使徒，所以神的工人，都是按著神的心意設立的。每一位追隨基督的人，都在神美善的計劃中有獨特的角色，不需分高低或大小，最重要的是活出神的命定。
其次，耶穌對這十二個人有特別的美意，祂「要他們常和自己同在」（參13節）。生命團契乃是一種彼此委身的關係，耶穌不僅領導這些使徒，更在這種委身的關係中全然敞開，邀請使徒進入祂真實的生命中。十二使徒則以耶穌為榜樣，經歷耶穌所經歷的，這樣的生命成長何等紮實！
最後，耶穌也在福音事工上造就、成全他們，「差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼」（參14~15節）讓他們看見並體會神國度榮耀的降臨。因此，在傳道、趕鬼時，他們不僅是從事一項工作，而是透過這些工作，深深地經歷一個不一樣的世界，和不一樣的身分。從此，他們不再是漁夫、稅吏，而是耶穌的精兵，神國度榮耀的子民。
耶穌挑選的這十二個人，來自不同的職業、政治背景與地區，有人是漁夫，有人是稅吏，有人政治立場激進；有的來自迦拿、有的來自迦百農，這樣的隊伍如何能夠成為一個堅強的團隊？此外，經歷了同伴（猶大）的背叛、耶穌的受死與復活，他們又如何在困苦軟弱中承接大使命？這一切的解答都在於耶穌基督對他們的全然委身，因此耶穌的生命進入他們的生命，使他們不僅成為一個團隊，更成了以生命相交的團契。
今天，耶穌也要與我們建立生命的關係，讓我們預備好自己，成為與耶穌真正生命相交的真門徒。
回應
主耶穌，謝謝祢的揀選，叫我們與祢的生命有份。我們要常與祢同在，參與祢國度的事工，同享豐盛的生命、建造榮耀的國度，因祢已經成就一切。
禱讀
馬可福音三章14~15節
祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
QT經文
馬可福音三章13~19節
主題：憂愁人心剛硬
07/13 馬可福音 第6天
經文：馬可福音三章1~12節
3:1 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
3:7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。
3:8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。
3:9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。
3:10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。
3:11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是 神的兒子。」
3:12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。
這段經文呈現了強烈對比：耶穌醫治了一個手枯乾了的人，彰顯了神的大能，然而周圍的人不是歡喜快樂歸榮耀給神，反而彼此商議想要除滅耶穌。對照於11節：「污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：『祢是神的兒子。』」因此我們看見人心的敗壞與剛硬，使人無法看見神的恩典，實在是可怕。
人的心在亞當犯罪後就敗壞了，不信的惡心，會帶來什麼可怕的結果呢？
首先，心中的動機被污染：第2 節「眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。」有一個人的手枯乾了，眾人不是在愛裡希望他得著醫治，反而是想藉著這個機會，控告耶穌違背律法。在敗壞的人心中，仇恨與控告會勝過愛。
其次，不能做正確的選擇：耶穌問他們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？答案當然非常明顯，然而「他們都不作聲」。當人的心思被蒙蔽，被錯誤的動機引導，選擇行善或行惡，竟是這般困難。
最後，引起可怕的結局：法利賽人夥同希律黨人商議如何除滅耶穌。他們認為耶穌違背了律法，然而他們自己才是真正的違背律法，犯下殺人的罪，邁向黑暗的結局。
我們傳揚福音，也會面對人心的剛硬，經常會氣餒、會傷心，甚至想要放棄；然而，要記得耶穌也同樣面對過剛硬的人心。因此，祂和我們一樣也曾生氣，也曾憂愁，但祂從未放棄，因為祂不要人進入錯誤的結局。所以，求神幫助我們，一方面除掉自己不信的惡心，使我們傳福音不氣餒；一方面也爲我們傳福音的對象禱告，求主使他們剛硬的心能夠柔軟，選擇正確道路，脫離黑暗權勢。
回應
主啊，剛硬的人心如此可怕，會帶領人走向黑暗的結局。求祢賜下愛靈魂的心，叫我們傳揚福音時，即使面對剛硬和不信，仍然能夠靠著聖靈堅持到底，使靈魂得救。謝謝主！
禱讀
以西結書三十六章26~27節
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
QT經文
馬可福音三章1~12節
主題：破除律法主義
07/12 馬可福音 第5天
經文：馬可福音二章18~28節
2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」
2:25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
基督徒常聽見所謂的「律法主義」，尤其是使徒保羅，常在他的書信中強調我們不是靠行律法稱義，而是靠著耶穌基督的恩典因信稱義。因此靠行律法稱義之教條式的律法主義會讓人倚靠外在的宗教行為，而忽略神的律法本質。然而，我們也必須明白，律法與律法主義並不能畫上等號。
律法是神的話、神的命令。在舊約時代，律法代表神的話，代表神與人之間的約定，代表神的揀選，代表以色列神子民獨特的身分等等；遵守律法，乃是猶太百姓信心的表現。
但是，人是何等容易落入律法主義！因為我們往往只看見字面的教條，卻完全不理會其中的精義與原則，因而錯失神話語的真義。但耶穌來，就是要成全律法的精義，拯救人脫離律法的轄制。故在這段經文中，我們看到耶穌重新詮釋了律法的規條。從宗教眼光來看，耶穌的門徒完全不合體統，既不禁食，也不守安息日，難怪約翰的門徒和法利賽人要對耶穌提出疑問。那麼到底耶穌怎麼看待律法呢？
耶穌藉著新舊的比喻指出，日子將到，一個新的國度即將到來，因此，人應該預備、更新自己，以承接神國度的榮耀工作。接著，祂又引用舊約聖經大衛的故事，指出安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的。耶穌清楚說明了律法的真義：耶穌要帶來新的國度，祂才是律法的主，並且祂用愛成全了律法。此外，律法是爲人設立的，人不是爲律法設立的。
神要我們守安息，乃是要我們在祂豐富榮耀的創造與救贖中享受與感恩，然而，人卻將安息變成規條，苦苦遵守應付。今天我們因信進入神兒子的恩典中，靠著聖靈入門，卻又為何靠著自己的努力奔走天路？願神親自對我們說話，更新陳舊的習慣與思想，並除去一切宗教轄制，得享天父的愛與恩典。
回應
天父，求祢預備我們成為新皮袋，叫我們渴慕祢新酒的澆灌，期待祢奇妙的作為，因為祢是天天做新事的神。耶穌基督來，已經成全了律法，使我們不再靠著律法稱義，而是靠著祢獨生兒子的寶血稱義。讓我們自由喜樂地活在祢的恩典之中。
禱讀
馬可福音二章21~22節
沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。
QT經文
馬可福音二章18~28節
主題：挑戰人的心思
07/11 馬可福音 第4天
經文：馬可福音二章1~17節
2:1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，
2:2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」
2:6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：
2:7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」
2:8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？
2:9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？
2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：
2:11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」
2:12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
2:13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。
2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
2:15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
2:16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
在這段經文中，癱子及四個朋友、稅吏和罪人，都得著耶穌的恩典、醫治與祝福，但是宗教飽學之士如法利賽人和文士，卻需要面對生命更深層的自我反省。
從宗教觀點來看，文士與法利賽人是敬虔且認真學習的人。他們認真研讀神的律法，盼望實踐神的命令；他們非常在乎以色列神的選民身分與地位，極力保持聖潔，對罪十分敏感…，但這樣的宗教人士，雖然敬虔，卻難免自義，失去了真實且活潑的信仰。因此，當他們聽見耶穌說話，赦免別人的罪，心中就議論：惟有神能夠赦罪，若說自己能夠赦罪，豈不是僭妄嗎？此外，當他們看見耶穌與稅吏和罪人吃飯，也不免疑惑：這人不在乎聖潔嗎？怎麼沾染罪惡呢？故他們雖看見了耶穌的屬天能力，卻又為祂的所言所行感到困惑，因為耶穌的言行完全顛覆了這些宗教人士原本的信念，挑戰了他們舊有的思維模式。這些文士和法利賽人自幼篤信的宗教規條與信念系統，遭遇前所未有的嚴厲挑戰。
耶穌深知他們心中的自以為義和律法主義，因此在施行赦罪權柄，證明祂是神子之餘，又再次諄諄教誨：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（參17節）不過，耶穌這樣懇切的教誨，顯然不被文士與法利賽人接受。因為，他們情願繼續蒙上宗教的帕子，也不願接受真實的神兒子—耶穌。
在我們的思想中，也有許多根深蒂固的觀念、價值、信念…，甚至也有一些對神作為的既定想法和認定。不過，神的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，因此我們的心思意念是否願意被耶穌的挑戰與教導更新呢？保羅提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（參羅十二2） 願耶穌常常調整我們的眼光與心思，能夠真正認識祂；並保守我們活在真實的信仰中，而不是在律法規條裡。
回應
主耶穌，求赦免我們常常容讓一些既定想法，遮蔽心思；我們全人全心都降伏在祢面前，求祢調整更新，使我們在真理中得自由。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
馬可福音二章1~17節
主題：專注於福音使命
07/10 馬可福音 第3天
經文：馬可福音一章35~45節
1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。
1:36 西門和同伴追了他去，
1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」
1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」
1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。
1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」
1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」
1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，
1:44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。
耶穌開始積極地進行福音事工，使許多人得著幫助；生病的人得醫治、被鬼附的人得釋放。許多人慕名而來，要尋求耶穌。面對服事大有果效、名聲大大傳揚，耶穌非常清楚所擔負的使命與目標，從未迷失在羣眾的掌聲與無止境的需求之中。
經文記載，當耶穌進入彼得的岳母家，醫治了她的熱病之後，「合城的人都聚集在門前。」（參33節）因此，耶穌就大有能力地治好了各樣病症、又趕出許多鬼。然而，第二天早晨，天還沒有亮，耶穌不顧前一晚的疲累，起來，到曠野地方去，在那裡禱告。耶穌退到曠野，遠離人聲與掌聲，單單親近神，再一次檢視自己的工作，聚焦於神的旨意。因此，當門徒找到祂，提出眾人的需要，耶穌反而告訴他們：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是爲這事出來的。」（參38節） 耶穌明白自己的使命，奮力前行，只為將福音廣傳。祂滿足眾人的需要，卻不為人的需要牽絆；祂向著標竿直跑，卻也呼召人跟隨祂同工同行。
耶穌專注於所擔負的使命，動靜之間拿捏得宜，完全照著神的計畫行；耶穌的事奉唯獨傳揚神的道，而非自己的名聲。因此，長大痲瘋的人得醫治，耶穌卻嚴嚴地囑咐他不可宣揚，免得攔阻了福音傳揚的工作。神國使命凌駕一切，耶穌從未動搖，祂全心全意實踐天父所交待的任務，從不考慮個人的名聲或安危。
反思自己，是否清楚明白神在我們身上的使命？能否專注地完成神的託付，不因環境的變化而受牽絆？是否能像耶穌，持守神的託付和命定，不為環境中的掌聲或噓聲左右？願神幫助我們持守心志，專注於神的託付，勇敢向前行！
回應
主耶穌，我們為祢在事奉上專心一致讚美祢！求幫助我們能像祢一樣，單單專注於傳福音，使神的旨意成就。
禱讀
腓立比書三章13~14節
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
QT經文
馬可福音一章35~45節
主題：改變人的生命
07/09 馬可福音 第2天
經文：馬可福音一章14~34節
1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳 神的福音，
1:15 說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」
1:16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。
1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
1:18 他們就立刻捨了網，跟從了他。
1:19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。
1:20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。
1:21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
1:22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。
1:23 在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：
1:24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
1:25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」
1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。
1:27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」
1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。
1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。
1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。
1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。
1:32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。
1:33 合城的人都聚集在門前。
1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
耶穌在祂的家鄉加利利地區，開始了福音工作：祂傳講天國近了的信息、祂呼召門徒、祂趕鬼、醫病…。耶穌的所言所行都帶著神國度的權柄，以至於眾人都甚感希奇驚訝，認為這是超乎人們原本理性認知的新道理。現在讓我們來看這福音事工，與事工中所展現的權柄如何為人帶來生命的改變。
首先，它使我們的生命本質不再一樣。「神國近了」，表示神國即將藉著耶穌開始在地上掌權。因此，所有蒙召的人會在內心先產生悔改，然後「信靠」這個好消息，跟隨耶穌、降服於祂的權柄，這樣，我們的生命本質就不再一樣。西門、安得烈、雅各以及約翰，原本是打魚的漁夫，但是當他們遇見耶穌，跟隨耶穌，他們的生命改變了，成為神兒女，並領受了一個生命的異象：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（參17節）成為了福音的使者，從此門徒的工作、價值觀、人生…全然改變，從漁夫變成了建立教會的使徒，其影響力不只及於當時的年代，甚至超越時空影響著我們。各位弟兄姊妹，福音帶來的改變不僅發生在當時的門徒身上，也發生在我們身上。耶穌呼召我們相信祂、跟從祂、領受異象、實踐使命，我們的生命就產生極大的質變，不再一樣。
其次，耶穌拯救我們進入光明。在猶太會堂裡，有一個人被鬼附著。何謂被鬼附？就是鬼在這個人身上得著權勢，黑暗勢力在人的身上掌權。但為什麼在會堂仍會被鬼附？因為「會堂」只不過是建築物，並不能幫助我們脫離撒但權勢；但若會堂裡有耶穌，祂的屬天權柄就能夠拯救我們，進入光明的國度。路加福音一章79節說：祂是光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。所以祂要趕逐ㄧ切的黑暗，並且帶下屬天的醫治，使我們軟弱的身心靈變為剛強，全心全人的需要得滿足。因祂的權柄高過天上地下一切的權勢。
感謝耶穌今天仍然在我們的生命中作工，祂遇見、呼召我們，並賦予嶄新的生命意義與價值；祂拯救我們脫離黑暗轄制，醫治疾病，恢復起初受造的美好與健康。耶穌就是改變我們生命的福音，配得最大的讚美與最誠摯的敬拜！
回應
親愛的主耶穌，謝謝祢改變我的生命。我的人生因為有祢而不再一樣。祢醫治、救拔我，叫我因稀奇祢的作為，生活中充滿驚喜與期待。我來到祢面前領受力量與權柄，謝謝祢幫助我度過每一個難關，並在我的生命中作王掌權。
禱讀
哥林多後書五章17節
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
QT經文
馬可福音一章14~34節
主題：耶穌基督就是福音
07/08 馬可福音 第1天
經文：馬可福音一章1~13節
1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。
1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。
1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。
1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
馬可福音是四福音書中成書最早的書卷，作者馬可以簡練的筆法描述耶穌基督的生平。因此本書卷開宗明義就指出，神的兒子耶穌基督就是福音的起頭。福音就是認識耶穌基督。認識祂，生命會被改變，人生就不再一樣。因此在這段經文中，我們看見認識耶穌基督，接受了福音，生命會產生三方面的改變：
- 接受聖靈的洗，得著赦罪與活出新生命的能力：施洗約翰的洗禮有兩種目的，一是叫人悔改，離開諸惡。二是預備人心迎接彌賽亞。但罪的問題仍需解決，我們才能得著真平安。神的兒子耶穌來到這個世界，並帶來了聖靈的洗。所以當我們接受耶穌基督成為我們的救主時，聖靈就會內住，祂的寶血不僅洗淨、解決罪的問題，並且聖靈會賜下力量，使我們可以活出榮美且大有能力的新生命。
- 與三一真神恢復美好的關係：耶穌受洗時，聖靈如鴿子降臨在祂身上，又有天父的聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這是三位一體真神美好的彰顯。我們認識了耶穌，就能重新與天父和好；認識三一真神，體會這位至高神的奇妙大愛與作為，這是何等奇妙的福音。
- 耶穌接納我們的軟弱，並使我們勝過軟弱：耶穌在曠野受試探，因此祂完全明白我們所受的試探與軟弱。並且當耶穌在曠野時，聖靈仍全然掌權，還有天使來伺候耶穌。所以當我們落在試探或軟弱時，也能夠因著信靠耶穌而得著屬天的幫助。正如希伯來書四章15~16節說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」
神的兒子耶穌基督，就是福音，是我們生命的好消息。盼望我們在聖靈的洗中重生，真正認識三一真神為我們預備的偉大救恩，並且在每一天的生活中，經歷基督裡的得勝！
回應
主耶穌基督，我感謝祢，祢就是福音，是我生命中的好消息。惟願認識祢，我的生命得著全然的改變與更新。祈求聖靈在我生命的深處工作；祈求真理的靈向我啟示三一真神，使我更認識祢；祈求倚靠耶穌基督，將撒但踐踏在腳下。願這美好的福音傳揚於普天之下！
禱讀
馬可福音一章1節
神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
QT經文
馬可福音一章1~13節
主題：大使命
07/07 馬太福音 第98天
經文：馬太福音二十八章16~20節
28:16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。
28:17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。
28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
第18~20節記載耶穌復活之後，頒給門徒們「大使命」，讓我們一起來看看耶穌給門徒的大使命，也思考如何完成這大使命。
大使命的內容是什麼呢？ 耶穌給我們的大使命就是要「使人作門徒」，也就是我們不僅要使人信耶穌，受洗歸入主的名下，成為信徒，我們還必須培育他們，使他們作「門徒」。信徒是指單單做禮拜的基督徒，也就是僅僅得救的基督徒；但門徒是要服事主、跟隨主、委身給主、過得勝生活的基督徒。因此在第20節耶穌吩咐我們必須將主的道教導信徒，因為只有主的道才能幫助人成為門徒！
大使命的對象是誰呢？ 第19節耶穌告訴我們，大使命的對象涵蓋了「萬民」！使徒行傳一章8節也提到耶穌要門徒不僅在耶路撒冷，也要在猶太全地、撒馬利亞，直到地極為主作見證。每一個基督徒都應該是「世界級」的基督徒；每一個教會都應該胸懷「萬民」。我們看見兩千年前，使徒們就已經遵照主的大使命，把福音傳給了萬民，更何況現在，不管在交通或資源方面，我們都更有能力，可以把福音傳到萬民。因此願我們都作「世界級」的基督徒；願每一個教會都不僅看重本地的宣教，也看重其他區域的宣教，好讓主的大使命能早日完成！
如何才能完成大使命呢？ 一方面，我們必須倚靠主那復活得勝的權柄；耶穌對門徒宣告「天上地下所有的權柄都賜給我了！」之後，祂就把大使命交給門徒，因此教會能否完成大使命的關鍵，在於我們是否靠著耶穌的權柄去行。另一方面，我們也要帶著這位復活基督同在的應許，充滿信心地出去宣揚大使命；因為祂說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」由此可知，要完成大使命，我們必須倚靠基督得勝的權柄，並且必須「去」，才能得著主同在的彰顯，使萬民作主門徒。除此之外，教會也必須主動出擊，憑著基督的權柄不斷地把人差派出去，主也就必與那些願意差派人出去的教會同在！
回應
主啊！我們願意把大使命當成人生的唯一使命，求主幫助我們倚靠祢的權柄，帶著祢的同在出去，使萬民成為祢的門徒！
禱讀
馬太福音二十八章18~20節
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
QT經文
馬太福音二十八章16~20節
主題：祂不在這裡了
07/06 馬太福音 第97天
經文：馬太福音二十八章1~15節
28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
28:2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。
28:3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。
28:4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。
28:5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
28:6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。
28:7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」
28:8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。
28:9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。
28:10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
28:11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。
28:12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：
28:13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』
28:14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」
28:15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。
第5、6節提到當耶穌復活之後，天使對兩位馬利亞說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」這句「祂不在這裡」是何等重要啊！因為唯有耶穌的空墳墓可以證明耶穌不是「教主」，不是「偉人」，也不是一個「為革命犧牲的烈士」，而是「神的兒子」。保羅說，耶穌「因從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子。」（參羅一4）「耶穌復活」就是耶穌是「神的兒子」最有力的證據。
如果有人能證明耶穌沒有復活，他就能證明耶穌和釋迦牟尼、穆罕默德一樣，只不過是一個偉大的教主、先知而已。耶穌若沒有復活，就沒有基督教信仰，所以第11~14節描述這些宗教領袖們，用最卑劣的方法來遮掩耶穌復活的事實。耶穌復活是我們信仰的確據，也是生命在黑暗裡的盼望。從第8~10節看見，當人遇見復活的耶穌之後，他的生命也活過來了，並得著以下三種改變：
第一、復活的主使我們的生命得著喜樂：第8節提到，當婦女們遇見復活的耶穌，他們就「大大地歡喜」。一個遇見復活耶穌的人，他的生命必從憂愁、哀哭中得釋放，他要經歷大喜樂在他的生命中。今天我們看見許多有憂鬱症的病人，因著認識耶穌得拯救，復活的耶穌為我們帶來大喜樂！
第二、復活的主使我們的生命得著平安：第9節耶穌復活後的第一句話說：「願你們平安！」復活的耶穌帶來平安的生命，我們不再懼怕黑暗的權勢，不再懼怕苦難，也不再懼怕死亡，因為祂已勝過這一切了。感謝主！在復活的主裡面，我們不僅得享大喜樂，也得享大平安！
第三、復活的主使我們的生命得著使命：第7~8節及10節說到，當人遇見復活的耶穌而得著大喜樂與大平安時，他一定會歡喜快樂地去告訴別人：「耶穌是復活的主！祂已勝過一切黑暗權勢，只要你信靠祂，就不再活在絕望、愁苦及懼怕不安的生活中，而是和我們一樣得著大喜樂與大平安的生命。」弟兄姊妹！讓我們把這位復活的主傳揚出去吧！
回應
主啊！謝謝祢讓我遇見祢這位復活的主，以至於我的生命充滿希望、喜樂與平安，我也願一生宣揚祢復活的信息！
禱讀
馬太福音二十八章6~7節
祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了。
QT經文
馬太福音二十八章1~15節
主題：跟隨到底
07/05 馬太福音 第96天
經文：馬太福音二十七章57~66節
27:57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
27:58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。
27:59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
27:60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
27:61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
27:62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：
27:63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』
27:64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」
27:65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」
27:66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
耶穌已被釘死在十字架上了，黑暗似乎完全掌權了，這時，耶穌的門徒都逃走了，連彼得也三次不認主，正如同耶穌所說的：「擊打牧人，羊就分散了。」（參太二十六31）在這樣的景況中，還會有誰願意繼續跟隨耶穌呢？從第57~60節我們看見仍然有人繼續服事耶穌、跟隨耶穌！他就是亞利馬太的財主約瑟，他也是耶穌的門徒，他不怕猶太人，不怕宗教領袖，也不怕彼拉多，更不怕被當成「拿撒勒一黨」的人，因此他挺身而出，把耶穌的身體取了，放在自己的墳墓中。
這是何等不容易！因為當時的財主都很看重自己的身後之事，所以他們通常會先為自己預備墳墓，但這位財主卻把自己預備好的新墳獻給耶穌。在眾門徒都離棄主的時候，卻看見這樣一位不懼怕權勢，又願意把自己所有的獻上給主的人，實在是一個「跟隨主到底」的好榜樣！
此外，另有一群跟隨主到底的門徒，就是第55~56及61節記載的一群姊妹們！她們從加利利跟隨耶穌到耶路撒冷，又從耶路撒冷跟隨到各各他，並且從各各他跟隨到墳墓，特別是抹大拉的馬利亞，她從主活著跟到主被釘十架，再從主被釘十架跟到主被埋葬，又從主被埋葬跟到主復活！她們也是跟隨主到底的榜樣。
弟兄姊妹！有人跟隨主只有短暫火熱的時刻，有人跟隨主只在順境的時候，當黑暗來臨或遇疑惑時，就離開主了，但願我們都能像抹大拉的馬利亞，不管在任何的景況都永遠不離開主！
第62~66節還有另外一群人，他們不是跟隨主到底的一群人，而是「反對主到底」的一群人！那就是一路反對耶穌、試探耶穌、控告耶穌、並要求把耶穌釘在十字架上的猶太教的宗教領袖。何等可怕，人竟然可以剛硬到如此地步！
第65節提到他們竭盡所能地把守耶穌的墳墓，試圖封住這位不能被死亡拘禁，不能被石頭封住的全能神，這顯示出人的剛硬愚昧到了極點！求主除去我們剛硬的心，讓我們謙卑地順服，而不是無知地抵擋！
回應
主啊！我們願一生跟隨祢到底，不管環境如何，我們永遠不要離開祢！
禱讀
雅歌書八章7節
愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
QT經文
馬太福音二十七章57~66節