主題：聰明與愚拙
06/23 馬太福音 第84天
經文：馬太福音二十五章1~13節
25:1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；
25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
25:6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
25:7 那些童女就都起來收拾燈。
25:8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』
25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
這段經文中，耶穌用十個參加婚禮之童女的比喻，來教導我們如何預備主再來。在巴勒斯坦的鄉村，婚姻喜慶是一件大事，新娘及她的童女同伴們常成群的等候新郎的到來，但新郎來到的時間常不確定，新郎到時若是晚上，就必須提燈籠去迎接，沒燈籠的人或遲來的人都不可進入參觀，因為新郎一到，門就關上。
這比喻乃指我們等候主再來，正如童女等新郎來一樣，是一件充滿歡喜的事。而這十個童女是聰明或愚拙的關鍵，在於她們是否有「預備油」。不少解經家認為這裡的油是指「聖靈」，因此，所謂的預備油是指有「聖靈的生命與能力」，也就是說，神要我們不僅是一個基督徒，祂更要我們成為一個有聖靈的生命與能力的人。
是的，弟兄姊妹！你是聰明人嗎?你是否凡事都有預備，可惜就是沒有為主的再來預備呢?你是否為結婚預備、為出國預備、為兒女的需要預備、為買房子預備、為考試預備、甚至為自己的「善後事」預備，卻獨獨對主的再來，毫無預備呢?第13節耶穌再次提醒我們：「你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道」！
那麼，我們應當如何預備油呢?
第8節我們看見愚拙的童女向她們的同伴要點油，然而，她們的同伴卻無法給她們。是的，弟兄姊妹！我們不能只向同伴要點油，因聰明童女的油只夠她們自己用，我們必須到「賣油的」那裡買油。我們不能只靠從組員、組長、輔導、牧師、講員那裡得供應，我們應該直接到三位一體的神面前領受祂豐富的供應！
第8節耶穌告訴我們，不要像愚拙的童女一樣，一直等到「燈要滅了」才預備油。我們不要平常都不追求，與聖靈沒有常常相交，以至於等到我們靈裡已快枯乾的時候，我們才來追求聖靈的活水江河。讓我們常常追求，每天來追求神，過一個常常得勝的屬靈生活！
回應
主啊！求祢使我常警醒、常預備、常被聖靈充滿！
禱讀
以弗所書五章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
QT經文
馬太福音二十五章1~13節
主題：主再來的預兆（三）
06/22 馬太福音 第83天
經文：馬太福音二十四章32~51節
24:32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
24:33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
24:36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；
24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
24:40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
24:41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
24:48 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，
24:49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，
24:51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
今天我們再次來看有關主再來的一些信息：
從第32~33節我們看見，主再來最重要的預兆是「無花果樹發嫩長葉」，也就是「以色列復國」的時候。有人說以色列復國是「二十世紀最大的神蹟」，耶穌用這樣的神蹟讓我們知道祂來的日子近了。因此，我們這些在以色列復國之後信主的基督徒真是要警醒，因為主有可能就在我們的世代中再來，所以我們怎能不好好傳福音，不好好愛主呢?
雖然主給了我們提示，讓我們知道主再來時會有許多的預兆，然而這段經文強調主再來的時候是「不知不覺」的（參37~38節）。正如挪亞的時代一樣，人照常吃喝嫁娶，照樣玩樂自娛。所以主再來時，大多數人也會覺得日子與平常無異，但就在這時候主就「不知不覺」的再臨。耶穌也不斷告訴我們，祂來的日子「沒有人知道」（參36、42、50節），「在人想不到的時候，人子就來了」（參44、50節）。
為什麼主不希望我們知道祂什麼時候來呢?耶穌說，因為祂希望我們「隨時警醒」。第42節耶穌用「夜間的賊」來比喻主的再來，因人若知道賊在幾更天來，他必定在其他的時間中沉睡，不警醒，因此耶穌要我們隨時保持警醒等候祂的再臨。不僅如此，耶穌也希望我們能隨時預備好自己，將來祂再臨時，能向祂交帳（參44節）。該如何交賬呢? 第45節告訴我們，就是好好管理神的家，做一個按時分糧的「忠心又有見識的僕人」！
第40、41節提到耶穌再來時，會有許多人被提，許多人被撇下：「那時，兩個人在田裡，取去一個、撇下一個。兩個女人推磨，取去一個、撇下一個」。那麼什麼樣的人會被提，什麼樣的人會被撇下呢?有人說只要是基督徒就會被提。然而，從第42節我們看見，只有「警醒預備」的基督徒，也就是一直「忠心有見識」的基督徒可以被提。弟兄姊妹！你希望自己是被提的基督徒，還是被撇下的基督徒呢?
回應
主啊！幫助我警醒預備自己，作一個忠心有見識的僕人，好讓我能安然迎見祢的面！
禱讀
馬太福音二十四章45~46節
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢?
主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
QT經文
馬太福音二十四章32~51節
主題：主再來的預兆（二）
06/21 馬太福音 第82天
經文：馬太福音二十四章15~31節
24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。
24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上；
24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；
24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
24:22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
24:25 看哪，我預先告訴你們了。
24:26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！
24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。
24:28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
24:29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
這一段經文記載兩個很重要的預言：
有關「敵基督」的預言：第15節耶穌引用但以理的預言說：「那行毀壞可憎的，站在聖地」！這預言的應驗不只一次，第一次是應驗在主前約175年，希臘王攻陷耶路撒冷，在聖殿的院子裡為宙斯獻豬肉為祭，並把聖殿會堂作為妓院。第二次是主後七十年，羅馬人再一次毀滅、玷污聖殿，如第2節耶穌所說的預言：「將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」。而最後的應驗是主耶穌再臨時，敵基督將會再次玷污聖殿。
因此我們不要以有漂亮、輝煌的教堂而自鳴得意，正如第1節記載的，當門徒看見聖殿時便指著聖殿，要主和他們一同欣賞聖殿的宏偉美觀。相反的，我們應當更看重教會內在的生命是否討神喜悅，讓神得榮耀。否則，當教堂裡面的人失去真實的信仰與聖潔的生活時，神會容許教堂嚴重地被毀！
有關「大災難」的預言：第16~31節記載的是有關「大災難」的預言。耶穌提到，祂再來之前，會有空前絕後的災難（參21節）。我們不禁要問，為何耶穌再來之前，神要給世人這樣大的災難呢?有人說是為了審判那些敵擋神的人，也有人說是為了讓選民，也就是猶太人能夠在這樣的災難中回轉歸向主，如二十三章39節所記載的，他們會謙卑地說：「奉主名來的，是應當稱頌的」！主的審判中總是帶著祂的慈愛，但願人能在神的怒氣中回轉歸向耶穌。
在這個大災難的預言中，耶穌再次提到，會有假基督、假先知將要起來，而且有許多人會被迷惑（參23~24節）！為什麼會有這麼多人被迷惑呢?第24節提到，因為這些假基督、假先知會顯「大神蹟、大奇事」，人就因此而相信他們，這是何等值得我們警醒、警惕的事啊！
今天也有許多基督徒會跟隨某些能行神蹟奇事的人，他們以為這一定就是神的工作。求主讓我們不要因為人能行神蹟奇事，就相信他是屬神的、是神的僕人。撒但也會行神蹟奇事，所以我們必須在真理中慎思明辨，因為我們是認定主、跟隨主、而不是跟隨神蹟奇事！
回應
主啊！保守我們在這末世能更警醒、更認真地來服事祢，預備迎見耶穌的再來！
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章8節
但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
QT經文
馬太福音二十四章15~31節
主題：主再來的預兆（一）
06/20 馬太福音 第81天
經文：馬太福音二十四章1~14節
24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」
24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。
24:8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
這段經文的主題是關於「耶穌再來的預兆」。耶穌告訴我們這些預兆的目的，是讓我們知道主快再來，因此要警醒度日。現在，我們一起來看主再來有那些預兆：
宗教界的預兆：第5節提到耶穌再來之前會有許多假基督出現，並且要迷惑許多人。的確我們看見，有愈來愈多的異端邪說、假基督出現。故我們要警醒，不要被這些人所說、所行的事所迷惑了。另外第9節提到主再來之前，教會要受逼迫。第10節提到教會中有許多人因此跌倒，甚至彼此陷害，這樣的事也活生生地出現在許多福音受逼迫的地區。透過耶穌這樣的預言，提醒正面對逼迫的基督徒要忍耐，因忍耐到底的終必得救！
國際局勢的預兆：第6~7節提到主再來之前，戰爭會愈來愈多，我們發現這個預言也不斷在應驗。而當我們看見這一切的時候，耶穌安慰我們不要驚慌，因為主仍然在掌權，所以主的兒女不用懼怕！
自然界的預兆：第7節耶穌提到，飢荒與地震的增加也是主再來的預兆。的確！我們看見每年餓死的人難以數計，而且地震的頻率增加，大大超過以前的世代。當我們看見這些的時候，我們不要懼怕，因為知道主快再來，祂要來建立祂的國度，這一切苦難都將過去。神的兒女是有盼望的！
社會的預兆：第12節耶穌提到「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」也是主再來的預兆，我們看現在的社會，似乎也是如此，人與人之間漸漸疏離、冷淡。求主讓基督徒不會因不法之事增多而愛心冷淡，反而能更多表現主的愛，讓人看見我們是主的門徒！
福音的預兆：第14節耶穌提到「福音傳遍天下」也是主再來的預兆。感謝主！因著許多人獻身宣教，也因著科技的發達，讓福音能更有效地傳遍天下。然而我們知道，主還不願再來的原因，就是因為祂要更多人得救，所以彼得說主不是躭延而是寬容。求主讓我們更努力宣教，好讓主能快再來！
回應
主啊！不管這世界發生什麼事情，我知道祢都在掌權，有一天祢要來建立祢的國度，我要更努力傳福音，讓更多人來迎接祢的國度降臨！
禱讀
馬太福音二十四章14節
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
QT經文
馬太福音二十四章1~14節
主題：千年的呼喚
06/19 馬太福音 第80天
經文：馬太福音二十三章37~39節
23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
23:38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。
23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
有人說馬太福音二十三章，是新約聖經中，耶穌對當時的宗教領袖所做之最嚴厲、最可怕的責備。然而，這樣的責備完全是出於耶穌對人的愛。祂盼望藉著這樣嚴厲地責備，能使人的心回轉！因此二十三章最後一段經文，耶穌在嚴厲責備這些宗教領袖之後，祂的心再次顯出祂無比的溫柔和憐憫。
祂轉身一邊為耶路撒冷歎息，一邊再次呼喚祂的百姓來到祂的翅膀底下。耶穌慈聲的呼喚真是令人動容，我們可以稱之為「千年的呼喚」！因為37節耶穌說，祂多次藉著先知聚集祂的百姓來到祂的翅膀底下，但這些百姓卻多次殺害祂所差來的先知。這「多次」不是只有幾次，也不是只有幾年，而是「幾千年」！我們從這個「千年的呼喚」中可以得著一些啟示：
神真是那位「恆久忍耐」的神！我們也許可以忍耐人一些時日，然而神對我們的忍耐卻是恆久的忍耐。當我們未認識主時，祂不斷呼喚我們，等候我們接受祂。當我們成為基督徒之後，神不斷地忍耐，等候我們放下對世界的貪戀，願意獻上自己來跟隨；不斷地忍耐期待我們從罪中悔改，回到祂的面前。但願我們不要剛硬不悔改，讓神傷心！但願我們不是讓神忍耐的基督徒，而是讓神的心得安慰的基督徒！
神真是那位「永不放棄」的神！第38節耶穌預言猶太人將因為離棄耶穌而「成為荒場」。然而第39節祂再次預言，祂會再給他們機會來接受主，有一天，他們也會和我們一起來讚美耶穌，說：「奉主名來的，是應當稱頌的。」耶穌永不放棄我們，祂愛我們就愛到底。因此，不管你現在的光景如何，只要你回轉歸向祂，祂永遠伸出祂的雙手來擁抱我們，接納我們！
從37節我們看見，當我們離開了主，我們就好像小雞離開了母雞的保護一樣，我們將會暴露在惡者的攻擊之中！這也是耶穌為耶路撒冷歎息的原因。我們的仇敵如同吼叫的獅子一樣，遍地遊行，尋找可吞吃的人。今天這個世代中有許多人已落入惡者的轄制之下，他們活在身心靈被捆綁，人際關係被破壞的痛苦中。讓我們回到主的翅膀底下，「住在至高者隱密處的，也就必住在全能者的蔭下」！（參詩九十一1）
回應
主啊！謝謝祢對我永不放棄的忍耐和憐憫，我知道我不能離開祢，我要住在祢的裡面。
禱讀
詩篇三十六篇7節
神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。
QT經文
馬太福音二十三章37~39節
主題：法利賽人的七禍（二）
06/18 馬太福音 第79天
經文：馬太福音二十三章23~36節
23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
23:24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
23:26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。
23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
23:28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。
23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：
23:30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』
23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！
23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，
23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
對於宗教領袖們的信仰問題，耶穌繼續指出錯誤：
他們「只行輕的不行重的」：第23、24節耶穌指出他們犯了一個錯誤，那就是他們在遵行律法上「忽略了更重要的事」。他們精細的計算並獻上十分之一，以表演他們的敬虔。雖然十分之一的奉獻也是必須遵行的，但是他們過分注重旁枝末節，反而漠視了律法上公義、憐憫、信實等更重要的事。是的！這是何等值得我們警惕的事！今天我們是否也是每主日、每月奉獻金錢，卻沒有在我們的生活上，活出基督公義、憐憫、信實的生命呢?
他們「只重外不重內」：第25~28節耶穌指出這些宗教領袖犯的錯誤，那就是他們在信仰上只注重「外面」的乾淨，卻不看重「裡面」的清潔。他們有一套潔淨與不潔淨的條例，既可笑又荒誕不經，這些條例只顧外面，不顧裡面。他們的毛病正如一個人拼命洗淨酒杯以示潔淨，卻一點也不在乎他所喝的，也就是杯中所盛的酒是勒索來的。所以第27節耶穌嚴厲地用「粉飾的墳墓」來形容他們的假冒為善。是的，弟兄姊妹們，我們到教會作禮拜時，常常注意的只是我們的外表是否乾淨、美麗，然而神更看重的是我們的內心是否聖潔，這才是最重要的。求主保守我們的心勝過保守一切！
他們「一邊說別人，一邊自己做」：第29~36節耶穌指出這些宗教領袖又犯了一個錯誤，那就是他們一面建造修飾先知和義人的墳墓，表示自己對先知和義人的尊敬，並且虛偽地責備祖先們對待先知的不當（參30節）；然而，另一方面自己的惡行卻與祖先沒有兩樣，甚至比他們更惡。正如保羅所說的：「你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。」（參羅二1）我們不也常常犯這樣的錯誤嗎?我們常常嚴厲地指責別人，然而我們所行的卻和別人一樣，因此求主讓我們更謙卑地承認我們只是「蒙恩的罪人」。當我們看見別人的惡行時，不再去嚴厲指責定罪，而是謙卑地告訴自己：若不警醒也會如此！
回應
主啊！保守我的心勝過保守一切，救我脫離虛假，脫離自以為義！
禱讀
羅馬書二章1節
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
QT經文
馬太福音二十三章23~36節
主題：法利賽人的七禍（一）
06/17 馬太福音 第78天
經文：馬太福音二十三章13~22節
23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加：
23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）
23:15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
23:17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
23:18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』
23:19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？
23:20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；
23:21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；
23:22 人指著天起誓，就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。
耶穌面對法利賽人「假冒為善」的問題，祂一連指出了「七禍」。是的！這個世界最可怕的是「以假亂真」，「假信仰」比「不信」更可怕，因為它會讓人以為自己已經得著了，然而卻是沉淪的！所以假的信仰會矇蔽人，我們更要格外小心。今天我們先來看法利賽人四方面的錯誤：
他們擋住天國的門！第13節耶穌責備這些宗教領袖們，在天國門前，自己不進去，還把成千上萬的瑣碎規條橫在天國門前，使許多渴望的人進不去。是的，弟兄姊妹！讓我們也反省自己，當別人看見我們的信仰生活時，他們是很渴望進入天國呢?還是他們就不願意進入天國呢?我們是否就是那個擋住別人進入天國的人呢?這是何等可怕的事啊！
他們外表敬虔，卻強索貧窮者的財務。第14節敘述文士們以敬虔為得利的門路(提前六5)，用花言巧語，誘惑那些老實人的心，來達到滿足自己肚腹的目的。今日也有許多貪戀錢財的宗教徒，剝削敬虔信徒的家產。將來主判定他們要受更重的刑罰。願我們所傳的福音，是叫人不費代價就能得著的福音，免得基督的福音被阻隔。
他們把人帶入地獄！第15節我們看見，他們為了鞏固自己的門派，就努力勾引人入教，奇怪的是，被勾引的人為數不多，但是卻成為更極端的猶太教徒。有些人把錯誤的信仰帶給人，挑旺人的熱心，其實是引領人往地獄的路上走。求主讓我們傳揚純正的得救真理，把人帶往天國！
他們是「瞎眼領路」的人！一個不認識真理的人，卻成為帶領別人的人，就是「瞎子領瞎子」。第16~22節耶穌指出法利賽人有幾方面的錯誤，一方面他們教導人看重金子過於聖殿；看重禮物過於祭壇，導致人的內心越來越貪愛物質，失去真正敬虔的心。另一方面，他們教導人「逃避責任」的方法，把誓言分成絕對該遵守和無關緊要的誓言，教導人如何逃避還願。
求主使我們的信仰能活出真正的生命，好讓我們能夠「以生命影響生命」！
回應
主啊！求祢常常光照我的假冒為善，讓我的信仰有真正的生命，好引領人進入天國！
禱讀
希伯來書十三章7節
從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。
QT經文
馬太福音二十三章13~22節
主題：虛假的信仰
06/16 馬太福音 第77天
經文：馬太福音二十三章1~12節
23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
23:2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
23:4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，
23:6 喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，
23:7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
23:9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
耶穌責備宗教領袖在信仰上的錯誤。現在，讓我們也照著耶穌所指出的錯誤，來反省自己的信仰生活：
我們「能說不能行」。第3節提到這些宗教領袖「能說不能行」，人共同的問題就是知易行難，因為「說」往往比較容易，「做」卻需要付出代價，而變得較為困難。因此第4節進一步提到，一個「能說不能行」的人，他就會把難擔的擔子給人擔，因為他自己只用口說，所以沒有辦法體會到人實行的困難，如同這些宗教領袖把許多的重擔加在人的身上。然而，耶穌來是要卸下人的勞苦和重擔，使人得安息。所以真正的信仰是讓人安息，不是讓人背負重擔的。因此，求主讓我們不是一個光用嘴巴說來過信仰生活的人，更不是一個只會要求別人，自己卻沒有活出榜樣的人。要記得，遵行神的道的人才有福的。
我們「喜歡被人看見」。第5節耶穌說，這些宗教領袖所做的一切，都是為要叫人看見，這也是人共同的試探。人都喜歡在做善事的時候被人看見，好得到人的稱讚。然而，真實的信仰是個人與神之間的一種既親密、又真誠的關係；若信仰淪落為表演與虛飾，這是神所厭惡的。弟兄姊妹！讓我們小心這樣的試探，常常反省自己的信仰生活，是為了神呢?還是只為了讓人看見呢?
我們有「屬靈的虛榮心」。第6~10節耶穌又提到，這些宗教領袖喜歡「高位」、喜歡人家稱他們是「拉比」、喜歡人家尊稱他們為「父」，享受虛榮，這也是我們共同的試探。因此耶穌在第11~12節再次強調，真正的信仰是自卑在神與人的面前，甘願在人的中間謙卑地服事人群，而不是只喜歡被人尊敬、貪圖虛榮。然而，我們也當留意，第8~10節耶穌所強調的，並不是指我們從此以後都不可以稱人為老師和父親，而是要我們小心引起虛榮的動機。求主救我們脫離這樣的虛榮心！
回應
主啊！求祢救我脫離能說不能行、喜歡被人看見、及屬靈的虛榮心，讓我的信仰生活是祢所喜悅的！
禱讀
馬太福音二十三章11~12節
你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
QT經文
馬太福音二十三章1~12節
主題：律法的總綱
06/15 馬太福音 第76天
經文：馬太福音二十二章34~46節
22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
22:43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
22:44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
22:45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
22:46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
從這段經文中，我們看見又有人來挑戰耶穌，這次是一位「律法師」。他問了耶穌一個問題就是：「律法誡命哪一條最大?」他問這個問題也是不懷好意的，因為猶太教的律法很多，哪一條最大，每個人有不同的看法，因此不管耶穌如何回答，總會得罪一些人。然而耶穌真是太有智慧了，祂不但塞住了律法師的口，祂甚至為我們點出了律法的真正精神和原則。
耶穌強調律法最重要的精神在於「愛神、愛人」！「愛」就是一切律法的動機與原則。我們遵行律法的動機就是「愛」，不像這些宗教領袖們，他們對律法很熟悉，然而從他們不斷找問題陷害耶穌，就知道他們心中沒有「愛」。但願我們是以愛神愛人的心來遵行律法！
要盡心、盡性、盡意愛神：我們要用我們所有的思想、情感、意志來愛神！也就是說我們要更多思想神、認識神；在敬拜時要把更多的情感獻給神；在跟隨神時，用堅持到底的意志力來跟隨祂；服事神時，要殷勤且毫無保留地服事。這是我們這一生中最大的事、最美的事、最喜樂的事。因為我們心中對神有愛！
要愛人如己：這段經文讓我們看見，愛神是我們愛人的動力，因為「若我們不能愛看得見的人，我們就不能愛看不見的神」，所以耶穌說：「其次也相倣」。也許我們覺得愛神和愛人是兩回事，但耶穌卻不這麼認為，因為神愛世人，所以若我們真的愛神，我們不會整天在那裡對神說：「我愛祢」而已，我們也會為著神去愛人。
「愛人如己」這句話另有啟示，那就是一個人若不先愛自己、接納自己、原諒自己、喜歡自己，他就無法真正愛、接納、原諒、喜歡別人，所以，我們應當學會如何愛自己，也當以此來愛別人。若我們希望別人常肯定我們、愛我們、扶持我們、為我們著想，我們也當如此待別人。這就是律法和先知的道理！
回應
主啊！我願一生盡心、盡性、盡意來愛祢，也願學習愛自己，愛別人！
禱讀
馬太福音二十二章37~39節
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」
QT經文
馬太福音二十二章34~46節
主題：靈巧與馴良
06/14 馬太福音 第75天
經文：馬太福音二十二章15~33節
22:15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」
22:18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
22:19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。
22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
22:21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」
22:22 他們聽見就希奇，離開他走了。
22:23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
22:24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
22:25 從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
22:26 第二、第三、直到第七個，都是如此。
22:27 末後，婦人也死了。
22:28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」
22:29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得 神的大能。
22:30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
22:31 論到死人復活， 神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
22:32 他說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 神不是死人的 神，乃是活人的 神。」
22:33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
耶穌曾教訓門徒，當他們進入這個世界時，就如同羊進入狼群一般。我們可以從這裡學習到如何在這個充滿險惡、敵視的環境中，堅持信仰，作一個好的基督徒、一個基督的精兵！
耶穌說，我們一方面要「馴良像鴿子」，一方面要「靈巧像蛇」。在這段經文裡，耶穌給我們作了很好的示範。耶穌在世的時候，有許多人看見耶穌所說、所行的，不但沒有悔改，反而心生嫉妒，就開始找機會攻擊耶穌，想要打倒耶穌。就如16節的法利賽人和希律黨人，這兩種人原本在宗教、政治、納稅等立場上都相互對立，但卻為了共同的敵人─耶穌而站在一起，一同用詭計要陷害耶穌。當耶穌面對這群豺狼、惡虎時，所表現出來的就是「馴良」及「靈巧」，而且祂從來沒有因為害怕被攻擊而妥協。
從第16節我們看見連敵人都說耶穌是「誠實人，誠誠實實傳神的道，不循人的情面。」祂總是毫無懼怕的堅持真理、傳講真理，不像這些法利賽人和希律黨人，他們為了自身的利益與地位，可以放棄真理立場，以敵為友、以友為敵。
弟兄姊妹！這個世界就是如此，不管是在政治圈或商場等地方，人的交際手腕美其名叫做「靈巧」，事實上是妥協。求主幫助我們，雖然世界充滿這樣的價值觀，我們仍然能效法我們的主，「作誠實人，誠誠實實傳神的道，不循人的情面」！
另一方面，主耶穌雖然「馴良像鴿子」，但是當祂面對敵人卻十分的有智慧。祂「靈巧像蛇」的處世智慧使得敵人總是鎩羽而歸。
從第15~20節也可以看見，敵人利用耶穌的誠實來陷害祂，企圖讓耶穌進退不得。耶穌若說需要納稅，就會得罪虔誠的猶太人，但若說不用納稅又會得罪保皇黨的人。因此耶穌回答他們說：政治歸政治，然而人仍然是屬於上帝的，因為我們身上有神的形像。面對撒都該人自以為聰明的挑戰，耶穌以極高的智慧回答他們，並且指責他們不識真理和神的大能！但願我們也能有如此的處世智慧！
回應
主啊！讓我一生學習祢，馴良像鴿子，靈巧像蛇！
禱讀
馬太福音二十二章29節
耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」
QT經文
馬太福音二十二章15~33節