主題：稗子的比喻
05/14 馬太福音 第44天
經文：馬太福音十三章24〜30、36〜43節
13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，
13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。
13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
13:27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』
13:28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』
13:29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」
13:36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」
13:37 他回答說：「那撒好種的就是人子；
13:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
13:40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，
13:42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
上一段經文撒種的比喻，指出聽道的人中有人只是「暫時相信」，今天我們讀的經文提到教會中還是會有根本不信的人混雜在教會中，這些人就像仇敵暗中撒的「稗子」一樣，稗子和麥子在最初的階段，極其相似、難以分別，所以猶太人稱稗子為「假麥子」。這稗子因帶有輕微的毒性，所以又稱為「毒麥」，其實它只不過是一種雜草。今日在印度，人對仇敵可怕的威脅也是：「我要在你田裡撒稗子」！到吐穗時，稗子的真相就顯出，但因它的根已經與麥子的根糾纏在一起，難以分別薅出來。這個比喻教導我們，我們要小心不要讓仇敵把稗子，就是錯誤的信仰、觀念撒在我們心裡，特別是一些似是而非的道理，很容易假冒真理混入教會中，讓我們好好認真地研讀聖經真理，只有聖經真理才是純正的麥子。讓我們思想一下，我們是否正被一些似是而非的觀念在影響我們呢？
另一方面，我們當小心，仇敵常趁著神的僕人不警醒的時候，把「一切叫人跌倒的，和作惡的」(41節)混雜在教會中，其目的不但要破壞教會的純潔，也要破壞人對主的信心(27節)，懷疑主的作為並不是完全美好的，讓人懷疑：「若基督教會很好，若基督的信仰是好的，為何教會裡也有這樣的人呢？」教會當防範這樣的假基督徒！這些假基督徒就像是稗子一樣，一開始和真基督徒似乎是一樣的，他們一樣熱心來教會，一樣熱心服事，然而他們沒有真正的生命在他們的裡面。我們當如何面對呢？正如稗子在「長苗吐穗」的時候就顯出來了，我們也當留心看一個人的行為，我們就可以分辨出來了。我們在教會中要小心，不要只看人外表的敬虔、熱心就讓一個人在教會中發揮他的影響力，總要經過試驗才能使一個人在教會中站在有影響力的地位上。願主保守祂教會的純全聖潔！
回應
主啊！求祢幫助我能不受似是而非的假道理所影響，也求祢讓我們的教會能警醒留意，不要讓稗子影響教會，使祢的榮耀受到虧損，求主保守祢自己的教會！
禱讀
馬太福音十三章41〜43節
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裏挑出來，
42丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。
43那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
QT經文
馬太福音十三章36〜43節
主題：有耳可聽的就應當聽
05/13 馬太福音 第43天
經文：馬太福音十三章10〜17節
13:10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」
13:11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。
13:12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
13:13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
13:14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
13:16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
13:17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
當耶穌用比喻對眾人講道時，因為耶穌之前都是直接向眾人講道，因此門徒發出一個疑問：「為什麼用比喻講道呢？」耶穌的回答讓我們引以為誡。耶穌提到，因為眾人一直聽不進去祂所講的道，又敵擋耶穌，毀謗祂是靠鬼王趕鬼，所以耶穌只讓那些渴慕的人明白天國的奧秘。14、15節耶穌引用以賽亞的話，表明祂不再給那些敵擋祂的人有「看見、明白、回轉、得醫治」的機會了！17節耶穌感慨地提到祂所講的，是過去許多先知和義人渴望聽到，但卻沒有機會聽到的道理，而眾人竟然如此不珍惜，因此祂決定：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」凡認真渴慕聽天國道理的人，耶穌要使他們更明白，而敵擋的人將不再給他們機會。是的，弟兄姊妹！我們是那「有的」人呢？還是那「沒有的」人？我們是否存著渴慕、相信的心來聽道，還是存著敵擋、不信的惡心來聽道呢？從15節我們可以看見什麼樣的景況會讓人聽不進神的話語：
- 油蒙了心：油蒙了心的人就是那些心不容易被感動，心不容易被觸動、被改變的人，心中無法接受任何的想要改變他的思想觀念，這樣的人真道無法進入他們的心中！
- 耳朵發沉：耳朵發沉的人就是那些，道聽多了就失去了渴慕的心，沒有受教的耳，這樣的人真道無法進入他們的耳！
- 眼睛閉著：眼睛閉著的人，就是那些不願留心觀看神作為的人，神藉著我們身邊許多的人、事、物來教導我們，啓示我們、勸戒我們，凡細心觀察的人都可以看見神的作為，眼睛閉著的人卻不願留心去看神的作為，這樣的人真道無法入他們的眼！
弟兄姊妹！讓我們打開我們的心，打開我們的耳朵和眼睛，如此我們必定明白神的真道。凡有耳可聽的都應當聽，因為聽見的人是有福的！
回應
主啊！願我的心、我的耳、我的眼都向祢敞開，求祢指教我更多天國的奧秘，好讓我作一個有福的人！
禱讀
馬太福音十三章15〜16節
15因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。
16但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
QT經文
馬太福音十三章10〜17節
主題：撒種的比喻
05/12 馬太福音 第42天
經文：馬太福音十三章1〜9、18〜23節
13:1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
13:2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。
13:3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；
13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
13:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；
13:8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可聽的，就應當聽！」
13:18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。
13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。
13:20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
13:21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
13:22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
耶穌藉著撒種的比喻教導我們如何聽道。今天許多人都藉著講台，藉著讀經聽了許多的道，但是為何每個人的結果都不同呢？耶穌提到有四種聽道的人：
- 撒在路旁的聽道者：第19節耶穌提到這樣的人就是聽了道之後，立刻被惡者把道奪去了。許多人聽了道，或者沒有「用心聽」，以至於聽了不明白，或者他沒有「用信心與所聽見的道調和」，因此這樣的道聽了沒有產生果效，因為沒有信心去遵行。是的，弟兄姊妹！你聽道是否用「信心」聽道呢？神的話語是真理，這個世代是不行真理的時代，因此當我們聽見要如何活出敬虔生命的道時，我們必須用信心來領受，若沒有信心領受，我們聽見的都枉然了。
- 撒在土淺石頭地上的聽道者：20、21節告訴我們，這樣的聽道者就是他聽道之後，很快就領受了，可能他有一些的經歷讓他歡喜領受，但是他沒有繼續在真道上扎根，以至於一旦遇見逼迫患難，他的心就消化了，他就會冷淡退後了。因此我們當不斷扎根，讓我們的信仰是建立在對真道的確信上，以至於不會被環境打倒。
- 撒在荊棘裡的聽道者：22節告訴我們，這樣的人就是他雖然有心追求真道，但是他放不下對世界錢財的迷惑，以至於停止成長，無法結果。弟兄姊妹！是否我們也是這樣呢？雖然我們很有心追求主，但是我們卻終日被世界的思慮充滿，忙碌而無法靜下心來親近主，甚至無法好好聽道，以至於我們的生命漸漸枯萎呢？
- 撒在好土上的聽道者：他們就是那些用信心領受神的道，並且不被患難和世界的歡樂所影響，專心忍耐地追求主，這樣的人他們會不斷地成長，可以結果30、60甚至100倍。但願我們都是這樣的基督徒，好讓基督的生命在我們身上不斷成長，結出聖靈的果子！
回應
主啊！我渴望結果子更多，求祢保守我有信心跟隨祢，並且能夠專心來追求祢！
禱讀
馬太福音十三章20〜23節
20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
21只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
22撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
23撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
QT經文
馬太福音十三章18〜23節
主題：約拿的神蹟
05/11 馬太福音 第41天
經文：馬太福音十二章38〜50節
12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
12:39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」
12:43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。
12:44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
12:45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
12:46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
12:47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
12:48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
12:49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
耶穌對求看神蹟的法利賽人和文士說：「除了先知約拿的神蹟之外，再沒有神蹟給你們看。」什麼是「約拿的神蹟」呢？40節耶穌以約拿在大魚腹中三天，來預指祂將在墳墓中三天，因此約拿的神蹟指的就是「耶穌死裡復活的神蹟」！耶穌指出邪惡淫亂的世代，最需要的是接受耶穌死裡復活的神蹟，這是人得救之路。因為「人若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」(羅十9)耶穌給人看神蹟的目的是為了讓人認識神，而不是為了滿足人的好奇心。若我們真相信耶穌從死裡復活，我們就知道我們所信的是誰了。耶穌感嘆當時代的人心裡剛硬不悔改，先知約拿沒有行什麼神蹟，尼尼微的人就悔改了，南方女王只聽了所羅門的智慧就認識神了，然而耶穌比他們都大，也都行了許多的神蹟，然而他們卻仍然剛硬不肯悔改，不肯接受耶穌就是彌賽亞。是的，弟兄姊妹！我們是否也常常存著不信的惡心，不願單純地接受神的旨意呢？因此，46〜50節讓我們看見，當有人告訴耶穌，祂的母親和弟兄在外邊時，耶穌就抓住這樣的機會強調「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌喜愛那些聽見神的旨意就單純接受，並且單純去遵行的人。但願我們就是這樣的人，以至於我們能成為耶穌最親近的親屬。
第43、44節耶穌用污鬼離了人身，但因為人裡面「空閒」，以至於有更多的惡鬼來住在人裡面的比喻來警告這個邪惡的世代！耶穌來到他們中間的時候，祂不斷地趕逐魔鬼的權勢，但人若不接受祂這個生命的主宰進入心中，讓聖潔及得勝的能力充滿他們，不致於空閒著，他們末後的光景會更不好。是的，弟兄姊妹！我們一定不能讓我們的生命是空閒著，我們必須不斷追求主、服事主，好讓我們已經被耶穌清理乾淨的心靈，能被耶穌充滿，如此我們才能真正過自由、得勝的生活！
回應
主啊！讓我這已經被祢潔淨、拯救、釋放的心靈，被祢自己來充滿，我願作一個遵行天父旨意的好兒女！
禱讀
馬太福音十二章50節
50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。
QT經文
馬太福音十二章46〜50節
主題：小心你的言語
05/10 馬太福音 第40天
經文：馬太福音十二章31〜37節
12:31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
12:35 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。
12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；
12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
37節耶穌說：「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」因此我們當小心我們所說的話語，因為我們的話語也是將來神審判我們的依據。這段經文特別告訴我們有許多的話語是我們不當說的：
- 我們不當說「剛硬」的話語：32節耶穌提到，我們說話干犯人子還可得赦免，但若說話干犯聖靈就不得赦免。這是多麼嚴重的事！而這個「總不得赦免」的大罪是指什麼罪呢？我們看見前一段經文，法利賽人明知耶穌是靠神的靈趕鬼，卻昧著良心瞎說主是靠著鬼王趕鬼。一個人因無知、愚昧、說話褻瀆耶穌，都還可得赦免，但一個人若明知道真理，卻故意與真理作對，把主奇妙慈愛的作為，硬說是魔鬼的作為，這樣的人永不會認罪、悔改，因此罪永不得赦免！我們求主讓我們不要心中剛硬，以致口中也說出剛硬、敵擋神，甚至褻瀆神的話語來！
- 我們不當說「惡言」：33〜35節耶穌告訴我們「人心裡所充滿的，口裡就說出來。」言語是判斷我們生命的好方法，因此如果我們想要改變我們的言語，我們就必須求主先改變我們的生命，因為「好樹才會結好果子。」
- 我們不當說「閒話」：36節耶穌特別警戒我們，我們所說的閒話將來審判的時候都要供出來。「說閒話」是我們最大的試探，因為閒話不是在人面前說的，而是在人的背後說的，因此我們會比較容易說閒話，因為我們以為當事人沒有聽見。然而耶穌要我們知道，我們在人的背後所說的每一句論斷的話，每一句毀謗的話，每一句中傷的話語，雖然人沒有聽見，但是神都聽見了，也記住了，在審判的時候都會顯明出來。但願我們都能因為想到將來審判的時候，我們在人背後所說的一切不好的話語都會被顯明出來而羞愧，以至於我們能從現在開始就勒緊我們的舌頭不說論斷別人、傷害別人的話語！
回應
主啊！願我口中的言語，心中的意念都蒙祢悅納。讓我禁止我們的口不說剛硬抵擋的話、不說惡言、也不說閒話！
禱讀
馬太福音十二章35〜36節
35善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。
36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
QT經文
馬太福音十二章31〜37節
主題：認識屬靈爭戰
05/09 馬太福音 第39天
經文：馬太福音十二章22〜30節
12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」
12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」
12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？
12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
12:28 我若靠著 神的靈趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。
12:29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」
基督徒相信在這看得見的物質世界之外，有靈界的存在、神、有天使和魔鬼的權勢存在，我們必須認識屬靈的爭戰，才能過得勝的生活。然而今天許多的基督徒受理性主義的影響，以至於忽略了保羅所說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)我們要從這段經文來認識屬靈的爭戰：
- 許多的疾病是魔鬼的工作：22節我們看見耶穌醫治一個又瞎又啞的人，而他的疾病是「被鬼附著」的結果。今天我們基督徒面對疾病的態度已經和沒有信仰的人一樣，我們只以醫學的角度來尋求醫治，我們並不否認醫學也是神的恩賜，然而我們也必須注重疾病背後的屬靈爭戰，如此我們才能真正幫助人從疾病的痛苦中得釋放，並且讓人更深經歷神的大能。也求主給我們分辨諸靈的恩賜，讓我們能得著祂的啟示而識破惡者的詭計！
- 第25〜26節我們看見，撒但的國度是很合一而組織嚴密的。因此神的兒女更應當合一，如此我們才能戰勝撒但的國度。但願我們為了神的國度，能竭力保守聖靈所賜合而為一的心！
- 第28節耶穌讓我們看見「趕鬼」是耶穌在世上時很重要的事工，是神國度很重要的事工，也是神的靈同在的重要表現。神的教會也當如同耶穌一樣，帶著信心、靠著神的靈、剛強壯膽地趕逐黑暗的權勢！今天這個世代充滿了許多的疾病，充滿許多被惡者轄制的人，我們當深信「天上地上所有的權柄都已在耶穌的手中」。讓我們勇敢地宣告神的得勝吧！
- 第29節耶穌告訴我們，若我們要把人的靈魂從撒但的權下搶救出來，我們必須先捆綁魔鬼的作為，我們的事奉才能有果效，因此讓我們跪下來禱告吧！
- 第30節耶穌告訴我們，我們若不是屬於耶穌，就是屬於魔鬼的。人若不在耶穌的保護下，就暴露在惡者的權勢下，沒有人可以保持中立。但願人都明白屬靈爭戰的真實性，以致更緊緊與主聯結，好讓我們能勝過惡者。
回應
主啊！讓我屬靈的眼睛可以看見，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。以至於我不憑血氣爭戰，而是靠著神的靈得勝惡者。阿們！
禱讀
馬太福音十二章28〜29節
28我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
29人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
QT經文
馬太福音十二章22〜30節
主題：喜愛憐恤的主
05/08 馬太福音 第38天
經文：馬太福音十二章1〜21節
12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」
12:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
12:4 他怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
12:5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
12:6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12:8 因為人子是安息日的主。」
12:9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
12:10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。
12:11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？
12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
12:13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
12:15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；
12:16 又囑咐他們，不要給他傳名。
12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：
12:18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
12:21 外邦人都要仰望他的名。
第7節耶穌說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話在第九章已經出現過了，可見耶穌多麼看重這句話。耶穌不斷提醒我們，信仰很容易變成只有「祭祀」而沒有了「憐恤」，正如法利賽人一樣。安息日本來應當是神賜恩典的一個憑藉，神要人守安息日的目的是要人學習不要成為工作的奴隸，讓人透過安息日的敬拜得著安息，得著能力，得著祝福。然而法利賽人卻把安息日成為捆綁人、將人繫住、使它成為人的重擔。更可笑的是，安息日本是為了幫助人的，法利賽人卻把安息日變成了攔阻人得幫助的安息日，不准飢餓的人在安息日搯麥穗吃，不准人在安息日治病，甚至耶穌在安息日為病人醫治禱告都被控告。這樣的規定離開神設立安息日的目的甚遠，因此主特別強調，祂最看重的是憐恤，我們看見祂憐恤飢餓的人(1節)，憐恤手枯乾的人(10節)，憐恤各式各樣的病人(15節)，祂憐恤壓傷的蘆葦及將殘的燈火(20節)。
弟兄姊妹們，我們實在應當好好檢討我們的信仰模式，謹記耶穌所教導我們的：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」當教會因為花太多金錢在建造供信徒「祭祀」的教堂，以至於我們沒有多餘的金錢去關心飢餓的人，關心貧窮的人，關心那些需要福音的人，關心宣教的事工時，我們已經離主很遠了。當基督徒聲稱他因為要作禮拜，以至於沒有時間去關心那些需要被關心的人時，我們知道我們離開神的心意也很遠。求主使教會不斷檢討，我們教會許多的禮儀規定，許多的聚會安排，是否讓有需要的人能更靠近教會，還是更遠離教會?讓我們常常記得耶穌所說的話：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」
回應
主啊！讓我們的信仰是使人得祝福，得憐恤，而不是讓人被捆綁的信仰。主啊！讓我們的教會成為能更吸引需要的人來的教會，而不是讓人望而生畏的教會！
禱讀
馬太福音十二章20〜21節
20壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。
21外邦人都要仰望祂的名。
QT經文
馬太福音十二章1〜8節
主題：得安息的秘訣
05/07 馬太福音 第37天
經文：馬太福音十一章25〜30節
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這個世界上從來沒有人能夠說這樣的話！這句話也安慰了許多尋求安息的人，儘管這個世代人的物質的享受愈來愈豐富，科技愈來愈發達，然而許多人的心卻沒有真正的安息。許多人外表光鮮亮麗，內心卻極其不安，人可以高居華宅，心靈卻憂悶愁煩，可以身躺名貴的床榻，卻輾轉難眠！且聽耶穌告訴我們得安息的秘訣：
- 到主前：28節耶穌說只要來到祂的面前，藉著敬拜挑旺信心，藉著禱告傾心吐意，藉著讀經得著祂安慰的話語、智慧的引導及安定的力量。要記得，耶穌給我們的是勝過苦難、環境的「內心的安息」。真正的安息不是「環境」的平靜，不是逃避奮鬥、逃避衝突、逃避問題的平靜，而是內心真實因為歸回主前的平靜安穩！
- 學主樣：29節耶穌說當我們學習祂「柔和謙卑」的樣式時，我們就能得著安息。什麼是「柔和謙卑」呢？耶穌在這段經文中已為我們作了示範，在這章聖經中，我們看見耶穌面對約翰的懷疑，面對冷漠沒有反應，甚至剛硬不肯悔改的世代，面對人胡亂的批評，祂是如何反應呢？25節我們看見祂仍然開口讚美感謝天父！這就是「柔和謙卑」的表現，面對神給祂的環境心中沒有抱怨、懷疑，這就是「柔和謙卑」的生命，也是安息的秘訣。當我們面對環境的艱難時，如果我們也能學習耶穌以柔和謙卑的態度相信「主必有祂的美意！」(26節)我們的心就能平靜安穩，完全交託了。
- 負主軛：29節提到另一個安息的秘訣就是「負主的軛」。當我們覺得工作、事奉不安息時，有個原因就是我們做了「不是主要我們做的事，」不是主要我們負的軛。因為如果是主要我們做的事，祂了解我們的能力，了解我們最適當的位置，因此30節耶穌說：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」「容易的」在原文有「最合適」的意思。是的，弟兄姊妹！如果你的生活、事奉覺得有重擔，沒有喜樂與安息，有可能你要思想，是否你並沒有走在主為你安排的道路上，而是按照自己血氣行事呢？
回應
主啊！讓我習慣來到祢的面前得安息，也讓我學習祢面對困難的柔和謙卑，並且讓我走在祢心意的當中，好讓我得著安息！
禱讀
馬太福音十一章28〜29節
28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
QT經文
馬太福音十一章25〜30節
主題：剛硬的時代
05/06 馬太福音 第36天
經文：馬太福音十一章16〜24節
11:16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
11:18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
11:19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
在這段經文中，耶穌用比喻感慨這個時代的剛硬。我們想一想，我們的時代又何嘗不是如此呢？
- 一個「沒有反應」的時代：第16、17節耶穌形容祂傳道的時代是個「吹笛不跳舞，舉哀不捶胸。」的時代，對神、對真理沒有反應，對罪沒有憂傷。今天，我們的時代不也是如此嗎？許多人聽真理卻沒有感動，有人有感動卻沒有行動，許多人聽見先知斥責罪惡，卻總覺與自己無關。求主幫助我們作一個對神、對真理渴慕，有反應，對罪敏感的人！
- 一個「胡亂挑剔」的時代：第18、19節耶穌感嘆祂傳道的時代是一個「胡亂挑剔」神的僕人的時代，他們批評約翰不吃不喝，但也批評耶穌又吃又喝。是的，弟兄姊妹！我們是否也常常對神的僕人有過高的標準，以至於我們會挑剔他們，總是看他們不足之處呢？如果神的僕人很屬靈，我們可能會批評他不夠有人性，如果神的僕人很能與人打成一片，又吃又喝，我們又會批評他們太過屬肉體。求主讓我們能更多看人的優點，看人所有的，而不是人所沒有的。不僅如此，耶穌時代的這些人，其實他們的胡亂挑剔，也只是他們拒絕接受真理的藉口而已。弟兄姊妹！我們是否也常常因為聽不進去神的真理，而胡亂批評神的僕人呢？求主鑑察我們的心！然而第19節耶穌也勉勵神的僕人，智慧之子應以「智慧」為行事原則，不以世人的批評為行事原則，不隨著他們而起舞，乃因如同耶穌和約翰一樣，以真理為是！
- 一個「終不悔改」的時代：第20〜24節耶穌感嘆哥拉汛、伯賽大和迦百農這幾個地方，真是剛硬不肯悔改的地方！耶穌在這些地方行了許多的異能，然而他們仍然不願悔改信福音，耶穌心中真是感慨萬千，求主讓我們不要像這些地方這樣剛硬，當我們看見神的奇妙工作時，我們就能以單純的信心接受，這樣才是一個真正蒙福的人！
回應
主啊！幫助我成為一個對神、對真理、對罪有反應的人，除去我心中一切的冷淡、挑剔和剛硬！
禱讀
以賽亞書六十六章2節
2耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。
QT經文
馬太福音十一章16〜24節
主題：凡不因主跌倒的有福了
05/05 馬太福音 第35天
經文：馬太福音十一章1〜15節
11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。
11:2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」
11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
11:8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
11:9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
11:15 有耳可聽的，就應當聽！
這段經文記載在監裡已一些時日的施洗約翰差人來問耶穌說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」而耶穌的回答中有一句話令人不解的就是祂說：「凡不因我跌倒的就有福了！」耶穌所作的事都是好的事，所說的話都是造就人的話，有誰會因祂跌倒呢？我們知道施洗約翰是神的先知，他為了見證真理，指責罪惡而被下在監裡。當他在監裡聽見耶穌行了不少神蹟，他可能期待主能行神蹟幫助他出監，但一日過一日，他開始失望、自憐，對主是彌賽亞的信心也開始動搖。主除了以祂行神蹟證明祂是舊約先知所預言的彌賽亞之外，祂特別鼓勵約翰不要因為主沒有救他而信心軟弱。是的，弟兄姊妹！你是否也常常看見主使別的基督徒平安順利，而你卻難處不斷而信心動搖呢？求主堅定我們的信心。約翰雖然信心動搖，但是他誠實地把自己的光景告訴主，以至於主再次安慰他的心。當我們真的信心軟弱疑惑時，我們也可以來到主的面前傾心吐意，把我們的疑惑痛苦告訴祂，祂一定會給我們話語來安慰我們的。
不僅如此，雖然施洗約翰對耶穌有懷疑，然而耶穌仍然如此接納他，在眾人面前稱讚他不是「風吹動的蘆葦」(7節)，他是信仰堅定的先知，他也不是「穿細軟衣服」講求享受的人(8節)，他乃是為主過簡單生活的先知。他也是最大的先知，因為他是主的開路先鋒(9〜15節)。是的，弟兄姊妹，我們主就是這樣的慈愛，雖然我們有軟弱，但是祂總是一直鼓勵我們，看我們的優點，並不斷給我們鼓勵，我們不要在患難中而懷疑神。不僅如此，第11節提到雖然約翰是最大的先知，但是在天國裡卻是最小的，因為新約時代最小的信徒蒙受恩典的豐富比舊約中最大的還多，因為主永遠與我們同在。所以弟兄姊妹們，讓我們不要在患難中失去信心！
回應
主啊！原諒我常常在患難中就懷疑祢的能力與慈愛，願當我軟弱時，祢就用祢的話語來安慰我，鼓勵我，使我不致跌倒！
禱讀
馬太福音十一章5〜6節
5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
6凡不因我跌倒的就有福了！
QT經文
馬太福音十一章1〜15節