主題：天國子民拔刺的藝術（一）
04/20 馬太福音 第20天
經文：馬太福音七章1~5節
7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
7:4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
馬太福音七章1~12節的主題是「拔刺的藝術」。耶穌在此教導我們，當看見別人眼中有「刺」，或說缺點時，應該如何面對？許多人習慣於粗魯地去拔別人的刺，而造成人際關係上的緊張；但也有許多人為了避免衝突，選擇視而不見。耶穌在此教導我們，「拔刺」可以，但有條件。從第1~5節來看「拔刺」的首要條件，就是「不要用論斷的態度來拔刺」：
一、不要「隨便」批評：因為我們可能「看不清楚」實際的情況，而產生錯誤判斷。有些人只聽信「傳言」就作出判斷及行動，以致傷人，也傷害了彼此的關係。因此，聖經教導我們要「快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒」。第5節耶穌特別強調要「看清楚」才能拔刺。
二、不要「無情」批評：「論斷」原文有「定罪」或「審判」的意思。耶穌不要我們用定罪、審判的態度，很無情地去批評、攻擊人，祂最看重的是我們的「態度」。基督徒拔刺的態度應當是「憂傷」而非「喜歡」批評；應是為了「挽回」而非為了「懲罰」對方。我們都只不過是「蒙恩的罪人」，求主讓我們學習以愛、憂傷的態度去為別人拔刺。
三、不要「只看別人，不看自己」地批評：第4節耶穌教導我們不要只看見別人眼中有「刺」，卻沒有看見自己眼中有「樑木」。人常常用「鷹眼」看別人，卻沒有看見自己的問題，因此我們當更多集中注意力在自己的問題上。
四、不要「假冒為善」地批評：藉著批評別人來抬高自己，或藉著批評別人來掩飾己過，這是最不好的動機。耶穌警告，這樣的人必難逃神的審判，求主救我們脫離這樣的論斷。
回應
主啊！求祢讓我學習快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒；也求祢讓我常常反省自己眼中是否有樑木；更求祢讓我以愛心來拔別人的刺，而不是為了抬高自己！
禱讀
馬太福音七章4~5節
你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
QT經文
馬太福音七章1~5節
主題：天國子民的價值觀
04/19 馬太福音 第19天
經文：馬太福音六章19~34節
6:19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
6:20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」
6:22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
6:24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？
6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。
6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
6:30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
6:31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
6:32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
耶穌告訴我們：正如人的「眼睛」會影響他的「全身」，同樣，我們的「心」會決定我們人生的方向，影響這「一生」專注在什麼樣的事上。（參22~23）節 一個人的眼睛若不健康，全身就黑暗了；一個人的心思意念若不正確，他一生的方向就會錯誤。六章24節耶穌提到「事奉神」才是正確的選擇，是人生當追求的方向；「事奉瑪門」以追求錢財為人生目標，最終將成為「金錢奴隸」，這就使我們落入極大的黑暗之中。
什麼樣的人會落入事奉瑪門的陷阱呢？
積財寶在地上的人：第19~21節提到想要積財寶在地上的人，會成為事奉瑪門的人。因此耶穌勸勉我們，積財寶在天上的人才是聰明人，因為積財寶在地上會朽壞，是短暫的，而積財寶在天上不會朽壞，是永恆的。你如何選擇呢？
為生命憂慮的人：25~34節提到有另外一種人是會事奉瑪門的人，他們不是貪財，而是沒有安全感，因為他們過度憂慮自己的生活，所以他們把安全感建立在錢財上，以至於成了金錢的奴隸。因此耶穌特別鼓勵我們不要為生命憂慮，因為上帝都把生命和身體給我們了，祂怎麼不會把生命需要的飲食，及身體需要的衣裳給我們呢？另一方面，耶穌讓我們看見連動物及花草植物，神都看顧它們，更何況我們這些尊貴的神的兒女呢？因此我們學習交託給天父，每天相信、倚靠祂，先求神的國、神的義，那麼我們所需用的祂必眷顧。但願我們都有這樣的信心，好讓我們能脫離金錢的捆綁！
回應
主啊！求祢使我有正確的價值觀，那就是來事奉祢，求主不要讓我因為貪財或憂慮而成為瑪門的奴隸，求祢救我脫離錯誤的價值觀！
禱讀
馬太福音六章33~34節
你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
QT經文
馬太福音六章19~34節
主題：天國子民的禱告（二）
04/18 馬太福音 第18天
經文：馬太福音六章11~15節
6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
6:13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！
6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
耶穌教導我們為六件事禱告，當我們先求神的國、神的義後，我們所需要的一切就必蒙應許。接下來，讓我們看看耶穌如何教導我們為自己的需求禱告：
為「今天的需要」禱告：耶穌要我們「為今日的飲食」向天父禱告。這樣的禱告代表我們在日常生計上真實的倚靠和交託。我們真相信一切身體、生命所需要的滿足都是神的恩典，因為「得貨財的力量是從祂而來的。」(參申八18)因此，這樣的禱告是真正「有信心及謙卑」的禱告，神必悅納並滿足我們的需要。不僅如此，這樣的禱告也是一種「知足」的禱告，我們滿足於每一天神在生活上所賜下的恩典。
為「今天的債務」禱告：耶穌要我們求「上帝免我們的債」。這是要求我們每天為著自己的虧欠求主赦免，所以這也是我們每天當有的禱告。古人每日三省，基督徒也當天天過認罪悔改的生活，天天求主光照我們對神、對人、對自己的虧欠，並且求主赦免，得著真實的平安。而另一方面，耶穌也要我們每天「免了人的債」，也就是要我們每天都學習饒恕別人，這是耶穌非常看重的事。第14〜15節耶穌甚至強調，若我們不饒恕別人，天父也不饒恕我們。一個基督徒應當時常思想我們對神有多大虧欠，然而神都免了我們的債，所以我們有何理由不饒恕那些虧欠我們的人呢？但願我們這些經歷過天父饒恕的基督徒，也能做一個願意饒恕的人！
為「今天的保護」禱告：耶穌要我們每天為自己最容易受試探的弱點禱告，好讓我們不會落入撒但的試探及攻擊中。所以當我們謙卑承認自己需要神的保護時，神必樂意垂聽禱告！
回應
主啊！為著祢信實地供應我每天的需要感謝祢；主啊！求祢饒恕我的虧欠，因為我願意饒恕虧欠我的人；我也承認自己的軟弱，求祢救我脫離凶惡與試探！
禱讀
馬太福音六章11~13節
我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡 。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們 ！
QT經文
馬太福音六章11~15節
主題：天國子民的禱告（一）
04/17 馬太福音 第17天
經文：馬太福音六章9~10節
6:9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
馬太福音六章9~15節是主耶穌親自教導的禱告文，在這段經文中耶穌教導我們為六件事來禱告。頭三個祈求是「與上帝和上帝的榮耀有關」的禱告，其餘的三個祈求才是「與我們的需要有關」的禱告。可見耶穌希望我們「關心神國度的事」先於關心自己的事。我們很容易只關心自己，為自己的需要禱告，所以我們會用比較多的時間、比較迫切的態度來為自己禱告。但一個成熟的上帝兒女，乃是「關心神甚於關心自己」。今天就讓我們先來看如何為神和神的榮耀禱告：
一、「願人都尊祢的名為聖」：「聖」就是「被分別」，「被人不一樣對待」的意思。耶穌要我們禱告：「願上帝的名獲得人不同的看待；願上帝的名被尊敬且超過世上一切的人、事、物。」弟兄姊妹們！我們關心神的名被尊敬且超過一切嗎？我們會為上帝的名被藐視而焦急、難過嗎？我們已經把上帝擺在生命中的首位，而以生命影響生命領人尊上帝的名為聖嗎？
二、「願祢的國降臨」：「國」就是「權柄所及之處」。耶穌要我們禱告：「願上帝的權柄不斷地擴張」。弟兄姊妹們！我們關心上帝是否在我們的國家掌權嗎？我們會為黑暗權勢猖狂而心中焦急、難過嗎？我們渴望神的權柄能臨到我們的社區、城市、國家，乃至於全地嗎？讓我們一起呼求：「主啊！願祢的國度降臨我們的城市、國家及全地！」。
三、「願祢的旨意行在地上、如同行在天上」：耶穌要我們禱告：願上帝的心意、計劃能實現在地上。弟兄姊妹們！我們關心上帝的心意和計劃，能夠實現在我們的教會、城市、國家，乃至於全地嗎？讓我們常常藉著禱告與神同工，讓神的心意和計劃能實現在地上！
回應
主啊！願世上有更多人尊祢的名為聖；願地上有更多祢的權能彰顯；也願祢的旨意更多行在地上如同行在天上。主啊！我們願意用禱告與祢同工！
禱讀
馬太福音六章9~10節
所以你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
QT經文
馬太福音六章9~10節
主題：天國子民的虔誠
04/16 馬太福音 第16天
經文：馬太福音六章1~8、16~18節
6:1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
6:2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6:3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，
6:4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」
6:5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
6:8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
6:16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6:17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
6:18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
這段經文的主題是「正確地行善事」。耶穌提醒我們如何行善事；善事若行得不好，也會成了惡事。如何行善事呢？當我們行善事的時候，神最看重的是我們的「動機」。我們行善的動機是行在人面前，還是行在父面前呢？是故意叫人看見，還是讓父暗中察看呢？是要得人的榮耀與獎賞，還是要得父的榮耀與獎賞呢？當我們行善的動機是為了行在父的面前，讓父察看，並得到父的榮耀與獎賞時，才是真正的虔誠和善行。
接下來看耶穌提到的三種虔誠善事：
虔誠的施捨：第2~4節耶穌提到，真正虔誠的施捨就是不要故意讓人知道。這樣的施捨要做到甚麼樣的程度呢？耶穌說：真正虔誠的施捨要做到「連右手作的，都不要讓左手知道」。這對人來說，是一個很大的挑戰，因為我們很希望在愛心和施捨上得著別人的稱讚。然而，耶穌卻告訴我們，世人所追求的稱讚是短暫的；天父在永恆中的賞賜，才是最大的獎賞。但願當我們在施捨時，心中所想的是天父的賞賜，因為祂的賞賜才是最慷慨的！
虔誠的禱告：第5~8節耶穌勸勉我們，禱告應當是向著神的，所以不要將禱告變成一種「表演式的禱告」，換句話說，就是不要故意讓人看見我們在禱告，以至於讓別人有機會稱讚我們很敬虔。禱告也不是演講，所以不用太注意禱告詞的優美，賣弄詞語，或者故意用重複的話、拉長禱告，讓人覺得自己很屬靈。我們要真誠地向神禱告，向神敬拜，這才是神所喜悅的禱告！
虔誠的禁食：第16~18節也同樣提到，當我們禁食的時候，不要故意裝得臉色難看，讓別人看出我們在禁食，以致稱讚我們屬靈。因此我們所做的這一切事都應當是向著神做的，否則神必不悅納！
回應
主啊！讓我所行的一切善事，或者施捨、禱告、禁食，都是向著祢，單單討祢的喜悅，得祢的賞賜！
禱讀
馬太福音六章3~4節
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。
QT經文
馬太福音六章1~8節
主題：天國子民的義（三）
04/15 馬太福音 第15天
經文：馬太福音五章33~48節
5:33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
5:34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 神的座位；
5:35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
5:36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」
5:38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5:39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
5:40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
5:41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
5:42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
5:43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
這段經文的主題是耶穌所說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」。耶穌要我們追求「更完全的生命」，所以教導我們什麼是「更完全的生命」：
真誠的生命：在33~37節這段論「起誓」的經文中，耶穌強調的重點不是古人所說的「不可背誓」，而是祂要我們「不要起誓」。祂的心意在於要我們作一個「真誠的人」、一個「讓人信得過」的人、一個「是就說是，不是就說不是」的正直、誠實人！這樣的人不需要靠著起誓來取信於人。弟兄姊妹們！你是否是一個絕對誠實的人？還是在別人的印象中是一個不值得信任的人？你是一個信守承諾的人，還是一個「輕然諾」的人？讓我們活出真誠的生命來！
超越的生命：在38~47節這段論「愛仇敵」的經文中，耶穌說：「你們若單請弟兄的安，比人有何長處呢？」耶穌所說更完全的生命是「超越世人的生命」。世人經常「以惡報惡」，而律法也強調「以牙還牙」，因此律法只能維持公義。然而耶穌要我們「不要與惡人作對」，不要「以惡報惡」。耶穌要我們「擺脫仇恨」，這是真正的智慧之道，能讓人真正得自由。仇恨會毀了我們，耶穌不要我們被仇恨抓住。不僅如此，甚至耶穌要我們去「愛仇敵」，「以德報怨」，用愛去「化敵為友」，以為敵人「走第二里路」的精神來面對敵人。雖然這很不容易做到，甚至在世人眼中是不可思議、愚不可及的事。然而，這才是征服敵人，最積極、有能力的方法。
但願我們都能活出像天父這樣不僅愛義人，也愛罪人的完全生命來！
回應
主啊！使我更像祢那完全的生命，讓我活出更真實、更有愛心的生命來！
禱讀
馬太福音五章44~45節
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
QT經文
馬太福音五章33~48節
主題：天國子民的義(二)
04/14 馬太福音 第14天
經文：馬太福音五章21~32節
5:21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』
5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
5:25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
5:26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」
5:27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
5:31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
5:32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
這段經文有兩個主要信息：
第一個信息是「追求內心的義」：主耶穌要我們作一個「表裡一致」的人。不僅外表不可殺人、不可動怒、不可罵人，甚至心中也不可輕視人；不僅行為「不可姦淫」，內心也不可「動淫念」。耶穌的要求深化了十誡中的第六誡「不可殺人」及第七誡「不可姦淫」，祂告訴我們這兩誡的真正精神是「尊重」。創世記九章6節也告訴我們，人是按照「神的形像」造的，因此我們要尊重人，不可以隨便罵人、輕視人，更不可以動手殺人、傷害人。第23~25節耶穌更進一步教導我們，若得罪弟兄，在獻祭之前，先要與弟兄和好。
此外，「不可姦淫」最主要的精神也在於尊重，因為神不僅要我們尊重祂創造的人，也要尊重祂所設立的「婚姻」。故此，在婚姻中，夫妻要彼此委身，身心靈都要忠於我們婚姻的另一半，一起努力共同建立一個美滿的家庭。願我們也都能學習尊重神所設立的婚姻。
第二個信息是要「消弭我們內心的惡」：雅各書1：15寫道：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」因此我們要先面對內心的私慾，消弭我們心中的惡，才能「防微杜漸」。就如第21~22節所提到的「怨氣」就會產生「怒氣」，「怒氣」就會產生「怒罵」，接下來可能就演變成動手「殺人」了！
此外，第27~28節也提醒我們要消弭心中的「淫念」。當「眼目的情慾」產生了「心中的淫念」時，我們若不面對，除掉它，它就可能會產生出行動上的「姦淫」來。最後，耶穌用29~30節做一個總結，祂說要如同壯士斷腕一般，除去一切內心的誘惑，不給撒但留地步。但願我們謹記耶穌的教訓，並留意聖靈的光照，讓聖靈的大能來幫助我們消弭我們心中的惡念、私慾，免得我們犯更大的罪！
回應
主啊！讓我靠著聖靈的大能，追求內心的義、留意內心的惡，過得勝的生活！
禱讀
馬太福音五章23~24節
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
QT經文
馬太福音五章21~32節
主題：天國子民的義（一）
04/13 馬太福音 第13天
經文：馬太福音五章17~20節
5:17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
這段經文一開始，耶穌就提到「莫想我來要廢掉律法」，的確有許多人以為耶穌來是要「廢掉律法」。因為耶穌說：「信耶穌得永生」，因此許多時候，因信稱義的道理會被誤解，福音成了「廉價福音」。耶穌在此強調祂沒有廢掉律法，反而是要來「成全律法」（17~19節）。
何謂「耶穌來是要成全律法」？
耶穌「應驗了律法和先知」：耶稣來到世界就是律法和先知的應驗，換句話說，一切舊约先知和律法所要求的標準，都因為耶穌的受死和復活而得著實現。但這並不表示我們基督徒就可以不遵守律法，因為我們雖然已經因信稱義，但我們還要從內心活出合乎義的完全生活，這樣才能勝過法利賽人那種只有外表之好行為的義。例如：耶穌不僅希望我們沒有行為上的淫亂，祂要我們連「淫念」都除去(參27~28節)。但願我們這些因信成為義的基督徒，不但沒有放縱我們的行為，反而活得更完全來榮耀天父！
耶穌給我們「行律法的能力」：耶穌來「成全律法」，還有一個很重要的意義：一個真正因信耶穌而稱義的人才有能力行出律法。為什麼呢？一方面，當一個人被耶穌的愛感動時，他就會甘心樂意去遵行神的律法，這就是神最高的智慧。愛使人更有力量去討神的喜悅，我相信這是我們每一個信耶穌的人共同的經歷。我們願意活出更高的義的原因，不是為了上天堂，而是因為愛。
另一方面，我們因著信耶穌就得著一個新的生命，有聖靈內住幫助我們有能力遵行律法。律法只能從「外面」來管理人，耶穌卻藉著聖靈從「裡面」來管理人，這才是真正能「成全律法」的有效方法。我相信這也是我們所有因信耶穌，而領受新的心和靈的人共同的經歷，聖靈幫助我們有力量勝過罪惡，活出更高的義！
回應
主啊！讓我因為愛祢的緣故而活出更高的義來榮耀祢的名！也讓我能更體貼聖靈，好讓律法的義成就在我們這順從聖靈的人身上！
禱讀
馬太福音五章20節
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
QT經文
馬太福音五章17~20節
主題：天國子民的角色
04/12 馬太福音 第12天
經文：馬太福音五章13~16節
5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
在這段經文中，耶穌用「鹽」和「光」來形容基督徒在世上的角色。祂要鼓勵我們，讓我們知道基督徒在這世上正如「鹽」和「光」，是很有用處、很有影響力的。神揀選我們的目的是讓我們成為一群能叫人因我們得福，能夠改變、影響別人的天國子民，因為我們有一位「最有影響力的耶穌」在我們的裡面。但願每一位基督徒都深知自己是如此的有影響力、如此的重要。今天有許多基督徒以為他們在世上的生活，最重要的是能「不受世界影響」，並且「持守信仰」，這些固然很重要，然而神的心意卻不僅僅如此，神希望我們成為能影響別人，叫別人因我們得福的天國子民。求主讓我們不要小看自己，要對世界宣告我們是一群有影響力的人！
接下來，耶穌也教導我們當如何成為有影響力的天國子民：
我們必須進入人群：正如鹽必須「在裡面」，燈必須在「燈臺上」一樣，我們也必須不斷地求神給我們智慧如何進入人群，發揮影響力。基督徒的生活重心不應當只是在教會中敬拜神而已，我們必須更多地接觸那些需要福音的人。因此，當求主賜下策略，以神所賜百般的智慧進入社區，如此我們才能發揮影響力。教會如何接觸社區群體呢？讓我們更多地為教會能進入社區禱告！
我們必須要有好的見證：正如鹽不能沒有味道，燈不能放在斗底下一樣。我們若沒有基督的味道、沒有基督生命的見證，就無法對人產生影響力。因為人們往往先羨慕我們的「生活」，才會羨慕我們的「信仰」！
求主讓我們以美好的工作表現、幸福的婚姻及親子關係，以及與鄰舍間和睦的關係來為主作見證，讓許多人因看見我們的好行為，而把榮耀歸給天父！阿們！
回應
主啊！謝謝祢揀選我成為鹽和光，讓我為祢去影響更多的人，求主使教會成為無牆教會，也求祢幫助我們以美好的見證來榮耀祢的名！
禱讀
馬太福音五章15~16節
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
QT經文
馬太福音五章13~16節
主題：天國子民的品格（三）
04/11 馬太福音 第11天
經文：馬太福音五章5、7、9~12節
5:5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
5:9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為 神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
5:11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
5:12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
今天我們一起來看天國子民「對人」應有的四個態度：
一、耶穌要我們作一個「溫柔」的人（參5節）：溫柔是指「溫和、自制，又懂得謙讓」，這樣的人，神反而更多祝福他。正如亞伯拉罕一樣，當他謙讓他的侄兒羅得時，反而得著神給他更多的產業。一個天國的子民不是靠強權來得祝福，神要我們用謙讓、不計較、饒恕的溫柔態度來待人，這樣我們必定因此得著神的賜福。
二、耶穌要我們作一個「憐恤」的人（參7節）：「虛心」是對「神」不麻木；「哀慟」是對「罪」不麻木；「憐恤」則是對「人」不麻木，看見人的需要有感覺。耶穌要我們做一個「在別人的需要上看見自己的責任」的天國子民。若我們是一個憐恤人的人，當我們有需要的時候，別人也會憐恤我們。更重要的是神必定會憐恤我們，因為「有給人就有給你們的」。
三、耶穌要我們作一個「使人和睦」的人（參9節）：今天世上有許多製造紛爭的人，唯恐天下不亂，然而基督徒當作一個使人和睦的人。耶穌說使人和睦的人「必稱為神的兒子」。這是何等大的尊榮！因為神的長子耶穌來到這世上的目的，是使人與神、與人和好，因此神最喜悅的兒女，就是使人與神、與人和好的基督徒。願我們都成為「和平之子」！
四、耶穌要我們成為一個「為義受逼迫」的人（參10~12節）：我們要願意為了堅持信仰、堅持真理而受苦。若人因我們信耶穌，及堅持信仰、真理而辱罵我們，甚至毀謗我們時，耶穌教導我們以「歡喜快樂」的態度來回應，而不是以辱罵或還擊的態度來對待逼迫我們的人。因為當我們為義受逼迫時，我們是天國的得勝者，我們必得天上的大賞賜！
回應
主啊！請賜給我溫柔的心，讓我以溫柔待人；請賜給我憐恤的心，使我在別人的需要上看見自己的責任；也使我成為和平之子，常使人與神、與人和好。
禱讀
馬太福音五章11~12節
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
QT經文
馬太福音五章5~12節