主題：進入天國的攔阻
06/03 馬太福音 第64天
經文：馬太福音十九章13~26節
19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。
19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」
19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。
19:16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」
19:17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了 神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
19:18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。」
19:20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
19:21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
19:22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
19:23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
19:24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」
19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
19:26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在 神凡事都能。」
這段經文共同的主題是「如何進入天國」。我們從這裡看見進入天國有兩個攔阻：
偏見與忽略的攔阻：第13節提到當有人把孩子帶到耶穌面前時，門徒卻禁止他們。教會和基督徒家長，若對小孩的信仰，心存偏見，認為不重要，就會忽略小孩信仰的栽培，這樣的忽略是小孩蒙恩得救的最大攔阻。
其實小孩最容易聽信福音的，教會若不重視兒童的福音工作，這是得罪神的事。現今教會的確是以成人工作爲重，而忽略了兒童的福音工作。因此，求主讓每一個教會，都能看重兒童的福音工作；也求主興起更多，對兒童福音工作有負擔和看見的工人。
「錢財」的攔阻：第16~24節耶穌讓我們看見財主很容易倚靠、專注於錢財，以致攔阻了他們信靠、追求神。今日，是什麼攔阻我們倚靠神、追求神呢?就是我們引以為傲的人事物。對於財主來說，就是錢財；對於美麗的人而言，是美麗的外表；對於聰明的人，則是聰明才智。
然而，正如保羅所說的：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」（參腓三7）因為當我們倚靠錢財、美貌或聰明才智時，反而無法專心倚靠神、跟隨神，最後就只能「憂憂愁愁」地走了。
聽到耶穌拿駱駝穿針眼來比喻財主進神國，門徒便說：「這樣誰能得救呢?」（參25節），耶穌回答：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（參26節）是的！我們應當感恩，能夠得救、跟隨神都是神的工作，不是我們自己作了什麼，因福音本是神的大能！我們更要感恩，因為領人歸主也都出於神的大能，使得看起來不可能的事，在神手上成為可能。
回應
主啊！謝謝祢的大能使我能蒙恩得救，我也要繼續倚靠祢的大能來帶領更多的人進入祢的國！
禱讀
馬太福音十九章21節
耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
QT經文
馬太福音十九章13~26節
主題：基督徒的婚姻觀
06/02 馬太福音 第63天
經文：馬太福音十九章1~12節
19:1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。
19:2 有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。
19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」
19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，
19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？
19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。」
19:7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」
19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
19:10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
19:11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」
現今天這個世代，魔鬼最大的伎倆就是「破壞婚姻制度」。因為一旦婚姻被破壞，家庭、社會乃至教會就會被破壞，這樣，基督徒在這個世代中，就無法建立起「美滿之婚姻生活的見證」。接下來，我們要從這段經文來看，什麼是神所定的婚姻制度呢?那就是「一男一女、一夫一妻、一生一世。」
耶穌說摩西是因為百姓「心硬」所以有了休妻的律法，以此保護女人不致受到更大的傷害，然而「休妻」並不是神最起初的心意。今天我們的社會也因為人心的剛硬，而有了許多「讓步」的婚姻法，但基督徒卻不是以律法的讓步為生活的依歸，而是以起初神的心意為標準，因為唯有活在神起初創造婚姻的心意中，人才會有真正幸福的婚姻生活。現在讓我們逐一地來看什麼是神所命定的婚姻：
神所命定的婚姻是「一男一女」：第4節耶穌提到神所命定的婚姻乃是「一男一女」的婚姻。在過去這也許是天經地義的事，但在鼓吹「同婚」的今日，這一點卻成了我們必須堅守的真理。基督徒願意以基督的愛去愛同性戀者，但是基督徒反對同性戀，因同性戀是需要被醫治和釋放，而不是被同意的。願更多同性戀者能因著神大能的醫治，重回這起初「一男一女」的婚姻關係中。
神所命定的婚姻是「一夫一妻」：神所設立的婚姻是「二人成為一體」的婚姻（參5節）。因此，我們反對婚外情，反對人在配偶之外尋求情感的滿足。
神所命定的婚姻是「一生一世」：第9節提到除非因為配偶犯淫亂之外，人不可以離婚。婚姻不是一條容易的道路，因此有人說：「婚姻沒有後門，只有天梯。」當我們面對婚姻的艱難時，正是我們要倚靠神的時候，而不是以離婚來解決問題。
最後，我們要說，這個世代還有一個問題，就是如同第10節門徒所說的，既然婚姻很艱難，又不能離婚，所以有愈來愈多人「不敢結婚」。耶穌說，這也不是神的心意，人除非有「獨身的恩賜」─但那是神賞賜給那些想要有更多時間和自由，來服事神之人的恩賜，否則不應該以不結婚來逃避婚姻的學習。
回應
主啊！求祢讓我靠著祢的大能來建立美滿的婚姻，成為祢的見證！
禱讀
馬太福音十九章5~6節
並且說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這經你們沒有唸過嗎?
既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。
QT經文
馬太福音十九章1~12節
主題：饒恕七十個七次
06/01 馬太福音 第62天
經文：馬太福音十八章21~35節
18:21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
18:22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
18:23 天國好像一個王要和他僕人算帳。
18:24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
18:26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』
18:27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
18:28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』
18:29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』
18:30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
18:31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
18:32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
18:33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
這段經文記載「那時」彼得進前來對耶穌說：「我弟兄得罪我，我饒恕他到七次可以嗎?」我們可以想像當彼得講這句話的時候，旁邊的人可能都認為他是一個寬宏大量的人，因為猶太人的拉比勸勉人只要饒恕人「三次」就可以了，而彼得竟然可以到「七次」。不僅如此，當我們將這段經文和前面的經文一起讀時，我們更可以發現另一層的含義，因為這段經文一開始提到「那時」，可見和前面的經文有關，而且和前面所討論的主題是相同的，都是關於「弟兄得罪我時當如何行?」的問題（參15、21節）。
當耶穌提到要把那些不肯悔改的人趕出教會，甚至要奉主的名捆綁時，彼得卻強調自己是何等寬宏大量，因為他願意饒恕這樣的人，因此按理來說，這時耶穌應當大大誇獎彼得才對，然而耶穌卻說：「不是七次，乃是七十個七次。」，彼得聽完後，應該會很納悶地說：「主啊！祢剛剛不是說要把他趕出去嗎?為何現在又要我饒恕他七十個七次呢？」由此可知，我們饒恕人並不代表被饒恕者的罪不被神審判。同時，教會在面對不肯悔改之人的做法和我們個人是不同的。為了保守教會的聖潔與見證，教會需要把這樣的人趕出教會，但是，就我們個人而言，我們卻應當不斷地饒恕人，像天父饒恕我們一樣。基督徒不應在心中有任何不肯饒恕的人！
而這段經文很重要的地方是，讓我們知道為何我們應當饒恕別人呢?是因為我們虧欠主的更多，這也是基督徒能夠饒恕人的動力。因此，弟兄姊妹們，每次當有人傷害我們，以至於我們心中無法饒恕的時候，有一個袐訣，就是讓我們想到我們對神的虧欠，我們就會願意饒恕那傷害我們的人。
耶穌在這裡警告那些經歷過天父極大饒恕，卻不肯饒恕得罪我們的人說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（參35節）耶穌指的是我們將被交給「掌刑的」（參34節）！當我們不肯饒恕的時候，我們的心就像在坐牢一樣，不得釋放，甚至有許多人因為不肯饒恕別人而被魔鬼掌控。求主讓我們願意從心裡饒恕人！
回應
主啊！謝謝祢對我們的饒恕，以至於我們也願意去饒恕那些傷害我們的人！
禱讀
馬太福音十八章35節
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
QT經文
馬太福音十八章21~35節
主題：教會的權柄
05/31 馬太福音 第61天
經文：馬太福音十八章15〜20節
18:15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
這段經文是聖經中很重要的一段經文，因為這段經文啟示我們，教會當如何面對一些犯錯的人。我們從這段經文看見教會擁有兩種權柄，來面對犯錯的人：
- 教會擁有「懲戒的權柄」(15〜17節)：教會中若有人犯錯時，我們應當先給他們有悔改的機會。我們可以先從個人的規勸著手，而且是私下去勸說，這是一種愛心的表現。若個人勸說不聽，則是二、三個人去勸說，若仍不聽，則應當請教會治理的長老們去勸他悔改。17節告訴我們，若仍然不聽，則把他看成外邦人和稅吏，意思就是把不肯悔改的人逐出教會。但願我們不必走到這一步！但是有時候，教會會有一些一直活在罪中不願悔改的人，若不給他們懲戒，不但他們可能攪擾教會，也會帶壞教會的聖潔，因此這是教會必須運用的「懲戒權柄」！
- 教會擁有「屬靈的權柄」(18〜20節)：我們看見教會有一個更大的權柄就是18節提到的：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這也就是19〜20節所說的教會有「禱告的權柄」，這是真正能解決教會許多的問題，讓教會能藉由禱告的權柄來保守教會，讓教會不受惡人的傷害，也不受惡者的攻擊。但願我們真知道我們擁有比這世上的軍隊、警察、政治力更大的權柄，就是「禱告的權柄」，「若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，天父必定為我們成全！」讓我們運用這個禱告的權柄使更多被捆綁的人得釋放，也使惡者的工作因著我們的禱告被捆綁。
回應
主啊！謝謝祢把禱告的權柄賜給我們，願神的教會更看重同心合意禱告的能力，讓我們藉著禱告與祢同工！
禱讀
馬太福音十八章18〜19節
18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
19我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」
QT經文
馬太福音十八章15〜20節
主題：耶穌看重「小子」
05/30 馬太福音 第60天
經文：馬太福音十八5〜14節
18:5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」
18:6 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。
18:7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
18:8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。
18:9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」
18:10 「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷加：
18:11 人子來，為要拯救失喪的人。）
18:12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？
18:13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
18:14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」
這段經文從耶穌要我們學習小孩子，進而教導我們要看重小孩子，也延伸到我們應當看重每一個世人不夠看重的「小子」。這個「小子」可能是小孩子，也可能是軟弱的人，沒有地位的人，不起眼的人。總之，他們不是大人物，不是這個世界重視的人，這樣的人在耶穌的眼中仍然是十分寶貴的。我們一起來看耶穌要我們如何看重這些「小子」呢？
- 要為主名接待「小孩」(5節)：你是否不曾把小孩子看在眼裡？你的家庭為主接待過成人、青年，是否也曾接待過小孩？接待小孩子有時要付代價，因為小孩子會吵鬧，又容易把家裡弄髒、弄亂、甚至弄壞。但主說：「凡為我的名接待一個像這樣的小孩子，就是接待我。」
- 不絆倒「小子」(6節)：如果我們有不好的言語、行為，我們就會絆倒別人。讓別人因為對基督徒印象不好，以致對福音失去吸引力，這樣的絆倒耶穌特別強調是很大的禍害，我們不得不小心。因此耶穌特別要我們厲害地對付我們會絆倒人的軟弱。
- 不可輕看「小子」(10節)：每一個小孩子也好，「小子」也好，他們都是按照神的形像造的，他們的靈魂和任何人一樣的貴重。耶穌在此特別提到，每個「小子」都有神的使者在他們身邊，你輕看他、絆倒他、或是你接待他，他們的使者隨時向神報告。我們豈能不留意我們的態度呢？
- 不願「小子」失喪一個(12〜14節)：一百隻羊若失去一隻小羊，主都要找那隻小羊，不會因為祂已經有了九十九隻羊，以致就不看重那隻迷失的小羊。願神讓我們都能以基督的眼光看世上每一個失喪的靈魂，以致我們能為主認真地尋找每一隻迷失的小羊！
回應
主啊！讓我不輕看任何一個小孩子，及任何一個不起眼的臉孔，讓我接待他們、愛他們、尊重他們，並把他們帶回祢自己的羊圈中！
禱讀
馬太福音十八章5〜6節
5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。
6凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。
QT經文
馬太福音十八5〜14節
主題：向小孩學習
05/29 馬太福音 第59天
經文：馬太福音十八章1〜4節
18:1 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」
18:2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，
18:3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
18:4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
這段經文耶穌說，天國裡最大的人是變成「小孩子的樣式」的人，可見我們需要向小孩子學習。我們需要向小孩子學習什麼呢？
- 我們應當向小孩子學習「謙卑」：第4節耶穌直接提到小孩子的特點就是「謙卑」。小孩子常覺自己知道的不夠多，生命不夠成熟。耶穌要我們學習小孩子，常覺自己是「靈裡貧窮」的人，因為這是一個人成長的重要動力。所以馬太福音第五章當耶穌提到門徒的特質時，第一個也是提到「靈裡貧窮」的人有福了，因為天國是他們的。謙卑是成長的要素，我們要常覺得自己人生還不夠活出神要我們活的樣式，我們才會不斷的想突破，我們也要常覺得自己生命還不夠成熟，還有很多的軟弱、失敗，我們才會不斷追求長進。一個想改變的人才會有學習的動力，我們也要常覺自己真理認識得真的很不夠，我們才會認真學習。我們更要常覺我們靠自己實在無法為神做什麼，我們也才會緊緊倚靠神，抓住神！
- 我們應當向小孩子學習「單純」：小孩很單純信靠他的父母，我們也當單純信靠我們的天父。小孩子常常聽見就去行，我們也當如此。我們也當單純去愛神，對神的話語不打折扣，單純去遵行。另外小孩子很「單純待人」，小孩子常常有什麼就說什麼，他們不拐彎抹角，我們也當如此有赤子之心，不做作、不虛偽、單純地對待人。還有，小孩子很單純「表達他們的情感」，他們往往很直接表達他們的哀傷與喜樂，我們也當如此。讓我們作一個單純的人，在神和人的面前自然流露我們的情感！
回應
主啊！我願學習回到小孩子的樣式，學習謙卑、虛心，也學習單純地信靠祢，單純地相信祢，也單純地待人！
禱讀
馬太福音十八章3〜4節
3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」
QT經文
馬太福音十八章1〜4節
主題：芥菜種的信心
05/28 馬太福音 第58天
經文：馬太福音十七章19〜27節
17:19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
17:20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」
17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡。
17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」
17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」
17:26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
17:27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
這段經文記載，當耶穌把鬼趕出去的時候，門徒問耶穌，為何他們不能把鬼趕出去呢？耶穌說因為他們的「信心小」，然而讓我們不解的是，耶穌說只要有「芥菜種般的信心」就足夠移山了！而「芥菜種的信心」不就是表示「很小的信心」就夠了嗎？可見所謂的信心小，應當是如17節耶穌所感嘆的，是指他們「不信」。所謂信心小的人，乃是指他們有些事情有信心，有些事情卻沒有信心而言。是的，弟兄姊妹！我們是否對耶穌能赦免我們的罪有信心，卻對耶穌會使我們過得勝的生活沒有信心呢？我們是否可能對耶穌能使我們勝過試探有信心，卻對耶穌能供應我們生活所需沒有信心呢？我們是否可能對耶穌能供應我們的生活有信心，但是卻對耶穌能使人接受福音沒有信心呢？我們是否可能對福音是神的大能有信心，但是對於耶穌能夠醫治人的疾病沒有信心？或者對於耶穌能夠透過我們把鬼趕出去沒有信心呢？
第24〜27節記載，有人要求耶穌要納稅，耶穌強調正如地上君王的兒子是不需要納稅的一樣，耶穌更是創造主之子，祂何需納稅呢？因此祂行了一個從魚口中取出一塊錢納稅的神蹟，來表明祂是萬物的主宰，萬物都為祂效力。是的，弟兄姊妹！我們若相信耶穌是萬王之王，萬主之主，祂主宰宇宙萬有，祂的能力勝過一切自然界與超自然界的力量。若我們有這樣「活的信心」，那怕只是像芥菜種一樣大，都可以產生極大的能力，移山倒海，趕逐污鬼！
第21節耶穌特別提到有些鬼是需要「禁食禱告」才能趕出去的。當我們發現鬼趕不出去時，我們仍然不失落我們的信心，我們反而藉著禁食禱告，來向惡者宣告，我們不放棄，我們要更專心的來對付牠，我們相信得勝終必屬於我們的。願神讓教會有行使超自然能力的信心，好讓神蹟奇事藉著神的教會行出來！
回應
主啊！祢是宇宙萬有的主宰，祢掌管世界萬有，所有受造之物都在神的手中。願我在各樣的事上都顯出信心，使祢得著榮耀！
禱讀
馬太福音十七章20節
20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」
QT經文
馬太福音十七章19〜27節
主題：不見一人，只見耶穌
05/27 馬太福音 第57天
經文：馬太福音十七章1〜18節
17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
17:4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」
17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
17:7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
17:10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
17:11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；
17:12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
17:13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，
17:15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」
17:17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」
17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
我們看見在馬太福音十六章後面，當耶穌指示門徒要走上十字架道路時，祂鼓勵他們，十字架道路雖然是捨己受苦的道路，卻也是一條榮耀的道路！是將來耶穌再來時得永恆獎賞的道路。十六章28節耶穌就告訴他們「我實在告訴你們，站在這裡的人，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在祂的國裡。」而今天我們讀的經文記載「耶穌登山變像」，就是耶穌把祂在天國的榮耀顯明給門徒看。神藉著這段經文給我們什麼樣的信息呢？
- 神要我們看見與主同在是何等的美好：第4節我們看見，當彼得看見天國榮耀的景象時，他不禁發出喜樂的讚嘆說：「主啊，我們在這裡真好！」他巴不得不要下山了！因為置身在天國的榮光中片刻，勝過在世上千日。是的，弟兄姊妹！嘗過天國滋味的人，我們豈會羨慕世界的歡樂呢？因此讓我們撇下對世俗短暫、虛空的罪中之樂，追求與主同在的喜樂吧！
- 神要我們「不見一人，只見耶穌」：在這山上門徒除了看見耶穌的榮光之外，他們也看見了他們心目中最偉大的先知摩西和以利亞，因此當彼得把這兩位先知和耶穌相提並論時，天父就從天上發出聲音來強調：「耶穌是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」當門徒們再舉目時「不見一人，只見耶穌。」是的，弟兄姊妹！是否在我們心中也把一些我們所景仰的人當成偶像呢？願我們真知道，沒有人如同耶穌一樣配得我們跟隨和聽從，願我們「不見一人，只見耶穌！」
- 神要我們「下山」：從14〜18節我們看見，神要我們不要戀棧山上的美好屬靈經歷，要我們「下山」，因為山下有許多人需要我們去把神的恩典帶給他們。但願我們都不僅常常在「山上」享受與耶穌同在，我們必須把屬靈的能力帶給我們週遭需要神的人！
回應
主啊！願祢的榮光常常向我顯現，使我不再戀棧世俗的歡樂，而是帶著祢的同在去服事需要的人！阿們！
禱讀
馬太福音十七章5、8節
5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」
8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。
QT經文
馬太福音十七章1〜13節
主題：十字架的道路
05/26 馬太福音 第56天
經文：馬太福音十六章21〜28節
16:21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
16:22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
16:23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
16:27 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
16:28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」
這段經文記載，當耶穌指示門徒祂必須走上十字架的道路時，彼得就拉著耶穌勸祂不要走上這條路，耶穌很嚴厲的斥責彼得，之後，耶穌提到每一個跟隨祂的人，都必須和祂一樣走上這條十字架的道路。我們從這段經文看見：
- 十字架的道路是一條真正榮耀的道路：25節耶穌說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」今天有許多的人很愛惜自己的生命，想要自己過舒服安逸的生活，耶穌說這樣的人，反而喪掉了真正生命的意義和價值。因為「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」我們若和世人一樣，只是追求世界的名和利，我們便喪掉了生命。相反的，當我們願意為主走上一條捨己跟隨主的道路，必須放下自己對名利的追求，主要我們往那裡去，我們就往那裡去，主要我們做什麼，我們就做什麼。在世人的眼中，我們似乎喪掉了生命，我們沒有得到世人所追求的名和利，然而耶穌說，我們真正得著了生命。27〜28節耶穌進一步提到，背起十字架的人所失去的，只是那短暫、虛空的今生的快樂，然而我們得著的卻是在將來耶穌降臨時，榮耀的賞賜與天國的福樂。哈利路亞！保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重、無比的榮耀。」(林後四17)凡要救自己生命的，愛惜自己生命的人反而喪掉了生命，凡為耶穌放棄世上追求的，反而得著了生命。弟兄姊妹！你願意如何選擇呢？
- 十字架的道路是一條有攔阻的道路：從這段經文我們看見，當我們走十字架道路的時候，會有撒但藉著人來攔阻我們，這個人不是外人，可能就是我們最親近的人，而且他的動機也不是要傷害我們，可能是因為太愛我們，以至於體貼我們，怕我們受苦，這樣的攔阻是最讓人招架不住的。因此耶穌給我們留下榜樣，讓我們看見，我們對這樣的攔阻必須特別的果斷，特別的警醒。把我們親近的人，因為對我們的疼惜斥為撒但的作為，似乎有些不近人情，然而這就是撒但最厲害的工作。我們親近的人的疼惜也許是出於愛心，然而我們要更有決心，知道我們走的十字架道路是一條榮耀的道路，我們決不體貼人的意思，只體貼神的意思！
回應
主啊！是的，我相信，唯有把自己的生命獻給祢，才是真正得著了生命。我願一生只體貼祢的意思，而不體貼自己和人的意思！
禱讀
馬太福音十六章24〜25節
24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
25因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
QT經文
馬太福音十六章21〜28節
主題：被選上的人
05/25 馬太福音 第55天
經文：馬太福音十六章13〜20節
16:13 耶穌到了凱撒利亞•腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」
16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」
16:16 西門•彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」
16:17 耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16:20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
這段經文是耶穌第一次提到「教會」(18節)這個名詞。什麼是「教會」呢？有人說教會就是「一群被神選召出來的人。」感謝主！何等榮耀，我們都是被上帝選上的人。我們要從這段經文來看神選召我們的意義：
- 我們被選上來認識基督(13〜17節)：有許多的人不認識基督(13〜14節)，這世界上許多人最大的虧損就是雖「知道」耶穌這個名字，但卻不認識耶穌是誰。有人說耶穌是「教主」，有人說耶穌是「偉人」，有人說耶穌是「先知」。感謝主！我們何等有福，我們和彼得一樣，認識耶穌是上帝的兒子(16〜17節)。唯有耶穌是真神，我們的信仰才有真盼望，唯有真神才能帶領我們走人生的道路，而且是上帝格外的恩典才讓我們得以認識耶穌是上帝的兒子(17節)。讓我們為此來感謝讚美我們的主！
- 我們被選上來傳揚基督(18〜19節)：18節的「這磐石」是指「基督」— 「⋯⋯所喝的是出於隨著他們的靈磐石。那磐石就是《基督》。」（林前十4）。「教會」是一群相信耶穌是永生神兒子的人所組成的。而「彼得的信仰」使他大聲的宣告「主乃活石，⋯⋯，你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，⋯⋯。」（彼前二4-5）我們和彼得一樣被選中來傳揚基督！耶穌說，天國的鑰匙在教會的手中，唯有我們這一群相信耶穌是上帝的兒子的人，才能把人從陰間帶出來進入天國。所以弟兄姊妹們，我們每一個人手中都拿著天國的鑰匙，我們必須很認真來面對這件事，傳揚唯有「耶穌是上帝的兒子」的福音。我們是否很認真的告訴別人我們擁有「天國的鑰匙」呢？願我們是很認真告訴別人，我們是有天國鑰匙的一群人，我們周遭有許多人活在陰間的權勢中，而我們擁有天國的鑰匙。耶穌說祂給教會權柄「地上捆綁，天上捆綁；地上釋放，天上釋放。」我們擁有釋放人及捆綁魔鬼的權柄，我們要拿起我們震動黑暗權勢的權柄，把人從陰間釋放出來！
回應
主啊！謝謝祢選召我來認識祢是神的兒子，我也願意傳揚祢，把人從陰間的權柄中釋放出來。求祢使用我！
禱讀
馬太福音十六章18〜19節
18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。
19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
QT經文
馬太福音十六章13〜20節