主題：天國子民的品格(二)
04/10 馬太福音 第10天
經文：馬太福音五章6節及8節
5:6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
5:8 清心的人有福了！因為他們必得見 神。
馬太福音第五章1~12節是我們很熟悉的「登山八福」，在這段經文中，耶穌教導門徒「天國子民應有的八個品格」。而這八個品格，又可分成兩部分，其中有四個是「對神的態度」，另外四個是「對人的態度」。對人的部分我們明天再來思想，而對神的部分，我們昨天已經思想過其中的兩個品格，就是「虛心」及「哀慟」。
今天我們要來思想另外兩個天國子民「對神」應有的態度：
第6節耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」一個渴慕神，追求靈性成長、公義生活的人是有福的。今天在這個世界上，有許多人充滿著對名利、地位、物質享受的飢渴，但最後追求到的不是真正「飽足」的生活，而是更大的虛空與飢渴，因為只有神才能滿足我們的心靈。所以，渴慕神、渴慕真道、渴慕公義與聖潔生活的天國子民「必得飽足」，擁有真正滿足的喜樂。
第8節耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」今天許多人找不到神，得不到神的祝福，乃因他們不夠清心。什麼樣的人才是清心的人呢？一方面我們的心要「專」，「一個人不能事奉兩個主」(參太六24)、「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(參約壹二15) 當我們的心被工作、家庭、電腦…等充滿，我們就不能遇見神，故懇求神幫助我們不被世界迷惑，使我們能專心愛神、服事神，就能經歷神的同在。另一方面，我們的動機要「純正」。人即使在自己最好的行為上，都很難保有純正的動機。例如有人稱讚本仁約翰講道很好，他卻回答說：「我從講台上下來時，魔鬼就已經告訴我了。」所以要保持動機純正，我們必須常常停下來，在神的同在中省察自我內心的動機，這樣，我們就必遇見神、聽見神的聲音、享受祂的同在。
回應
主啊！求祢給我一顆渴慕祢的心，愛祢勝過世上一切。也求祢使我更專心尋求祢，經歷祢的同在！
禱讀
馬太福音五章6、8節
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。清心的人有福了！因為他們必得見神。
QT經文
馬太福音五章1~12節
主題：天國子民的品格（一）
04/09 馬太福音 第9天
經文：馬太福音五章1~4節
5:1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
5:2 他就開口教訓他們，說：
5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
耶穌不只希望有許多的信徒，祂更希望祂的信徒們都能擁有天國子民的品格。馬太福音第五章1~12節告訴我們天國子民應當擁有的品格。
耶穌提到「虛心的人有福了」（參3節）：所謂「虛心的人」就是「承認自己靈性貧窮的人」，這樣的人「天國是他們的」，因為一個自滿、驕傲的人會停止成長，甚至還會倒退，而成為心靈貧窮的人。所以唯有我們承認自己是有需要的人，我們才能得著天國一切的豐盛。求主讓我們永遠不要覺得我們靈性的成長、個性的成熟、知識的追求和事奉的擺上已經足夠了，否則我們會停止成長。求主讓我們常常看見自己靈裡的貧窮，使我們在神面前永遠謙卑，全然倚靠祂，享受彌賽亞的統治和祂所帶來的福分！
耶穌提到「哀慟的人有福了」（參4節）：這裡的哀慟最主要是指，我們應當常常「為罪哀慟」。一個屬靈的人是一個對罪敏感、良心敏銳的人。他不會把他所犯的罪「合理化」，找理由不願意向神、向人承認自己的錯；一個真正屬靈的基督徒必定是一個常常向神、向人認錯的人。保羅說：「我因此自己勉勵，對神對人常存無虧的良心。」（參徒二十四16）求主讓我們像保羅一樣，是一個常常願意放下自己，謙卑地向神、向人承認錯誤的天國子民，以至於我們有一顆無虧的良心！
當耶穌提到天國子民的品格時，祂最先提到的就是「虛心」及「為罪哀慟」，可見這兩個品格是天國子民最重要的品格。因此以賽亞先知也提到，神要與「心靈痛悔」及「謙卑」的人同居（參賽五十七15），因為神所看顧的就是「虛心」、「痛悔」的人（參賽六十六2）。
求聖靈光照我們，使我們能常常看見自己靈性貧窮的心，也一直保持敏銳的良心，能常為我們的罪悔改，過一個聖潔的生活！
回應
主啊！求祢除去我心中任何的自滿與驕傲，也求主讓我常常順服祢對我良心的光照，好讓我天天過認罪悔改的生活！
禱讀
馬太福音五章3~4節
虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
QT經文
馬太福音五章1~4節
主題：生命的光
04/08 馬太福音 第8天
經文：馬太福音四章12~25節
4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
4:15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─
4:16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。
4:17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
4:18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。
4:19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
4:20 他們就立刻捨了網，跟從了他。
4:21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，
4:22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
4:23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
4:24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。
4:25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。
第16節用「大光」來形容主耶穌，耶穌真是人類「生命的光」！祂要照耀「坐在死蔭之地」的人，「死蔭」乃是指陽光永遠照不到的地方。今天的確有許多人的生命活在永遠的黑暗中，毫無盼望。有些人可能被一些罪和惡習所捆綁，他們用盡各樣的方法都無法得著自由；有些人可能活在一些痛苦的人際關係中，一直無法得到改善；有些人可能活在一些傷痛、苦毒中，用盡各樣的方法，卻無法得著醫治；更有一些人可能如同第24節所說的，被一些黑暗的權勢、身體的疾痛所捆綁，一直無法得著釋放。感謝耶穌！當他們遇見耶穌，就如同有「光」發現他們，並且照亮他們了！因為耶穌來就是為了要把人從各樣身、心、靈的捆綁中釋放出來；把人從各樣的無助中拯救出來。耶穌是絕望人的盼望，耶穌是我們生命的真光！但願有更多的人願意接受這光！
在這段經文中，我們看見耶穌呼召彼得和安得烈兩兄弟，也呼召了雅各和約翰兩兄弟，而這兩對兄弟也順服地撇下一切來跟隨耶穌。耶穌既然是生命的光，我們不僅要得著祂的光照，更應當如同這兩對兄弟一樣，來跟隨祂，成為光的見證人，讓更多坐在死蔭之地、活在絕望痛苦中的人，也能活在光照之中。耶穌對門徒說：「我要叫你們得人如得魚」（參19節）！得魚固然很有福氣，得人是更有福氣的事。
弟兄姊妹們！也許我們在這世界上已經得著許多東西，但讓我們更盼望得人來歸向耶穌，因為這才是最大的福分！最令人興奮的事！
回應
主啊！謝謝祢的光發現了我，照亮了我的靈魂，使我的生命充滿活力與希望。我願一生跟隨祢，為祢得人如得魚！
禱讀
馬太福音四章16節
那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。
QT經文
馬太福音四章12~25節
主題：勝過試探
04/07 馬太福音 第7天
經文：馬太福音四章1~11節
4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
4:2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
4:3 那試探人的進前來，對他說：「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
4:4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。」
4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，
4:6 對他說：「你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的 神。』」
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
4:9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
4:10 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的 神，單要事奉他。」
4:11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
這段經文記載耶穌受魔鬼試探的經過，我們可以透過這段經文來認識魔鬼如何試探人，並明白我們要如何勝過魔鬼的試探。
魔鬼試探我們，使我們「使用神所賜的恩賜來滿足自己」。魔鬼試探耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」這即是要耶穌使用祂的能力來滿足祂自己。但耶穌降世為人的目的是要完成差祂來者的工，而不是為了滿足個人願望。得貨財的能力是上帝所賜予的，因為祂賜給我們各樣恩賜，但若單為滿足個人的需求而使用恩賜是神所不喜悅的。善用上帝所給予的恩賜來建造教會、完成大使命與大誡命，才是神之恩賜的好管家。
魔鬼試探我們，使我們想要「以神蹟性的保護來證明神的看顧」。魔鬼試探耶穌說：「你若是神的兒子，可以跳下去。」撒旦將神的話斷章取義，引誘耶穌去測試自己的身分。若耶穌照著去行，祂便犯罪了，因為聖經明白的禁止人試探神。耶穌行使神蹟是因著神的憐憫和慈愛，以及為了釋放神百姓的緣故，所以我們不能倒果為因，要求神以神蹟來證明我們和神的關係。信靠和順服上帝的話語的人就必得保護。
魔鬼試探我們，使我們「以妥協的方式贏得勝利」。魔鬼要求耶穌“俯伏拜牠就把世界萬國賜給祂”，若耶穌接受了，就可以完成拯救世界的使命。各位弟兄姊妹，當我們的基督信仰與世界的價值觀牴觸時會有聲音告訴我們：沒關係，先退一步取得他們的認同，這樣你就可以朝著你的目標邁進。但這種向罪惡妥協的方式，卻很容易使我們進入試探，向世界靠攏。但願我們能學習耶穌，在魔鬼要求我們妥協時，我們能勇敢的對牠宣告：「我單單敬拜主我的神，我單單事奉祂。」
從上述中，我們看見耶穌能勝過試探的最重要的袐訣，就是祂非常了解神的話語、尊重神的話語，並堅守神的話，所以能以神的話語為武器戰勝試探。但願我們也能明白，唯有神的話語是我們得勝的利器。因此我們願意追求更了解神的話語、熟練神的話語，最重要的是實踐神的話語，如此，勝利就是屬於我們的！
回應
主啊！讓我這一生都不懷疑祢的愛，也不因為追求快速的成功而落入惡者的計謀。
禱讀
馬太福音四章10節
耶穌說：撒但退去吧！因為經上記著說：「當拜主－你的神，單要事奉祂」。
QT經文
馬太福音四章1~11節
主題：水洗、靈洗、火洗
04/06 馬太福音 第6天
經文：馬太福音三章11~17節
3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」
3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
這段經文記載耶穌接受約翰的洗禮。約翰的洗禮是悔改的洗，主耶穌聖潔無罪原不需受洗，然而祂卻站在「人」的地位，順服神對人的定規，盡祂作人的本分而受洗。不但如此，耶穌的受洗也顯明人會因受洗而蒙福。當我們受洗成為天父的孩子時，「天會為我們而打開」(參16~17節) 然後，神開始傾倒天上的福分在我們身上。
從第11節看見，耶穌要用聖靈給我們施洗；聖靈降臨在我們身上，並且住在我們的裡面。我們開始經歷聖靈保惠師的幫助、引導、安慰，以及保護。感謝主！神永遠與我們同在！
就如耶穌受洗時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的！」（參17節）當我們受洗歸入主的名下時，天父也同樣向天地宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的！」因為祂應許：「凡接待耶穌的人，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」（參約一12）！因此不管我們是什麼樣的人，什麼樣的身分地位，當我們以受洗表明我們接待耶穌、信靠耶穌時，我們就成為萬王之王的「王子」與「公主」。這是何等榮耀、尊貴、令人興奮的事啊！為我們的新身份向主歡呼吧！
從第11節也看見，我們不僅要接受水洗、靈洗，還要經過火洗。「火洗」是「煉淨」的洗禮。（參12節）這表示當我們成為神的兒女之後，神所愛的祂必管教、煉淨，使我們的生命更加成熟、聖潔、合乎主用。正如耶穌在天父對祂講完「這是我的愛子，我所喜悅的」之後，聖靈就引導耶穌接受「試探」（參第四章），試探的目的是為了使我們的生命更完全。
弟兄姊妹們！你是否正經歷火般的試煉呢？你當知道這是我們生命的必經之路，你當憑著堅固的信心來勝過試煉！
回應
主啊！謝謝祢以聖靈為我們施洗，並永遠與我們同在；也謝謝祢以火為我們施洗，使生命更加完備。求祢賜下喜樂與信心，使我們領受祢所賜的洗禮並靠祢得勝！
禱讀
馬太福音三章11節
我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。
QT經文
馬太福音三章11~17節
主題：進天國的條件
04/05 馬太福音 第5天
經文：馬太福音三章1~10節
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
3:3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
3:6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
「天國的福音」是馬太福音的主題，因此施洗約翰一開始出來傳道時，就宣告“天國近了…”。
施洗約翰為許多人施洗，甚至當時的宗教領袖法利賽人和撒都該人也來受洗，然而約翰並沒有因為有許多人來受他的洗就開心地沖昏了頭，反而指出了那些宗教領袖在信仰上的盲點，並告訴他們進入天國的嚴格條件：
一、受洗的人不一定能夠進入天國：直到今日，許多人仍以為只要我受過洗，我就與天國有分。然而，事實並非如此，所以將來在天國的門口，將有許多人被擋在門外！
二、亞伯拉罕的子孫不一定與天國有分：施洗約翰指責的對象乃驕傲的宗教領袖們。同樣的，仗勢是某基督徒或屬靈偉人的子孫就以為與天國有分，其實不然。每一個基督徒都應該與上帝有個人的關係。有人說：「上帝只有兒子，沒有孫子。」沒有一個人能因著他屬世的血統而進入天國。使徒約翰曾經說：成為神的兒女，不是憑著血氣和情慾（參約一13）。
三、進入天國的條件是悔改：第2節施洗約翰傳講天國福音：「天國近了，你們應當悔改！」悔改是成為基督徒的開始，一個沒有悔改過的人，就沒有真正的信仰，自然也不是一個真正的基督徒，他也不能進入天國。弟兄姊妹們！你曾悔改過嗎？你有過悔改的經歷嗎？什麼是真正的認罪悔改呢?你悔改後是否產生了改變？第8節特別提到，真正的悔改必定有「果子」顯明出來—從「內心」悔改開始，最後產生實際行為的改變！
弟兄姊妹，你是一個真正悔改的人嗎?你曾經因著悔改而在行為上有明顯的改變嗎？如果沒有，那麼證明你在神面前的悔改只是表面的，而不是內心真實的懺悔。但倘若你不僅已經悔改接受福音，你的外在行為也結出果子來，那就證明你已經與天國有分了！
回應
主啊！讓我在祢面前的悔改，是結出果子的悔改，好讓世人真看見祢在我身上的工作！
禱讀
馬太福音三章8~9節
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
QT經文
馬太福音三章1~10節
主題：危難中的神
04/04 馬太福音 第4天
經文：馬太福音二章13~23節
2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
2:19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
2:20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
2:21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
2:22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
這段經文記載殘暴的希律展開消滅耶穌的行動，以及約瑟夫婦如何在這樣的危難中，蒙神的引導，保守他們脫離希律的手。我們看見神是我們在「危難中的幫助」！弟兄姊妹們！是否你在生活中也遇見了危難，遇見有人要逼迫、傷害你呢？讓我們全心來信靠神，祂是在危難中幫助我們的神。
我們的神是「預知萬事」的神：從這段經文中，我們看見神已預見希律的殘暴，甚至在千年之前祂就已預知即將發生的事。所以在這段經文中，我們不斷看見作者提到「這就應驗了主藉先知所說的話」（參15、17、23節）。這些記載讓我們後世的人讀了大得安慰，因為每一件事都在這位「全知」的神的眼下。而且祂不只是「全知」的神，祂也是「全智」的神，祂有智慧知道如何面對危難。所以當我們在危難中把自己交給這樣全知、全智的神，必定能昂首無懼！必定能像大衛一樣讚美宣告說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（參詩二十七1）
我們的神也是「引導的神」：從這段經文，我們不斷看見神藉著使者在夢中向約瑟夫婦顯現，指引他們如何化險為夷。是的！神是向我們顯現的神！在危難中祂不會把我們撇在恐懼、無助、黑暗中，祂必定會指引我們前面的道路。祂會用各樣的方法，如藉著異夢、聖經、祂的僕人，或內住在我們裡面之聖靈的微小聲音來引領我們（因為祂是「以馬內利」，永遠住在我們心中的神啊！）只要我們專心尋求祂，終必尋見。祂必定賜下出人意外的平安，保守我們的心懷意念，成為我們心中的主。
弟兄姊妹們！你是否正面臨抉擇，面臨艱難的事？專心尋求祂，你必定尋見！
回應
主啊！謝謝祢成為我危難中的神，在危難中我就不懼怕。我也要專心尋求祢，並經歷祢的引導！
禱讀
詩篇二十七篇1節
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？
QT經文
馬太福音二章13~23節
主題：你如何對待天國王？
04/03 馬太福音 第3天
經文：馬太福音二章1~12節
2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
2:3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
2:6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」
2:7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，
2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」
2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
2:10 他們看見那星，就大大地歡喜；
2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
這段經文是家喻戶曉的東方博士朝見天國王耶穌降生的故事。從經文中看見，同樣面對耶穌的降生，各人的反應卻大不相同，這正代表著人類因各自立場的不同，所以會有不同反應，甚至還會產生矛盾，因此，面對耶穌的態度就會不同。讓我們一起來思想，各種不同立場的人，他們如何看待這位天國王耶穌：
一、「希律王」代表「不願意讓耶穌作王」的人。希律王想要自己作王而不願意讓耶穌作王。今天我們是否也是這樣的呢？我們是否也不願意讓耶穌在我們的生命、婚姻、家庭、時間、金錢、工作和我們人生的目標上作王呢？耶穌來到這世上的目的，是為了在我們的生命中掌王權、居首位。因此，求聖靈光照，使我們看見自己生命的每一個層面，是否已交給這位天國王來掌管？讓耶穌在生命中作王的人有福了！
二、「耶路撒冷合城的人」代表「不願意付代價讓耶穌作王」的人。第3節提到當耶城的人聽見他們期望已久的基督降生時，他們「心中不安」，因為他們知道必有爭戰要發生。弟兄姊妹！當我們決定讓耶穌在我們生命中作王時，我們必定會面臨與世界、魔鬼，甚至是與我們的肉體、老我的爭戰，這是必定要付出的代價。你願意承受這至暫至輕的苦楚，來成就永遠極重無比的榮耀嗎？
三、「祭司長和文士」代表「能知不能行」的人。從第5~6節看見他們很熟悉聖經預言，卻未採取行動去朝拜耶穌。他們豈不就只是在頭腦及言語上知道要讓耶穌作王，卻沒有實際行動的人？但願我們將生命的每個層面都降服在耶穌的寶座面前！
四、「東方博士」代表「付代價讓耶穌作王」的人。他們付出了時間和金錢的代價來朝拜神，是我們的榜樣！
五、「約瑟夫婦」代表「別人因他們得以朝拜耶穌」的人。但願我們也能讓更多的人因著我們來敬拜耶穌！
回應
主啊！讓我願意付代價讓祢在我生命中作王，也願更多的人因為我而能認識祢這位天國王！
禱讀
馬太福音二章6節
猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。
QT經文
馬太福音二章1~12節
主題：為我們降生的耶穌
04/02 馬太福音 第2天
經文：馬太福音一章18~25節
1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。）
1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；
1:25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。
這段記載基督降生的經文，啟示了基督兩個意義重大的名字：
第一個名字是「耶穌」（參21節）：「耶穌」這個名字和舊約的約書亞、何西阿是同一個意思，就是—「耶和華的救恩」；因此，21節提到耶穌「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。 哈利路亞！耶穌是人類的救主！兩千年來，凡認識耶穌的人都可以成為見證。因著認識耶穌，多少被罪惡捆綁，被魔鬼偷竊、殺害、毀壞的可憐人得著救贖。祂帶給人新的生命，而且是更豐盛的生命！這個古舊福音在二十一世紀的今天仍然鏗鏘有力！
人類靠著神所給予的智慧聰明，科技文明日新月異，令人目不睱給，然而，被罪捆綁的情況卻更加嚴重。人類的物質和精神文明高度發展，但遭魔鬼偷竊、殺害、毀壞的情形也日趨嚴重。於是，在精神上的痛苦無法解脫的情況下，人類必須面對「需要救贖」的事實，而惟有耶穌能拯救世人，因為祂是獨一無二的救世主，願人人都因耶穌得蒙拯救！
基督的第二個名字是「以馬內利」（參23節），意思就是「神與我們同在」。哈利路亞！何等美好、甘甜的名字。這位救贖主不但要拯救我們，祂也要永遠與我們同在，終此一生我們可以靠著主愛得勝。兩千年來多少無助、軟弱、孤獨的靈魂，因著「以馬內利」的耶穌隨時的同在而得著安慰。這位以馬內利的神知道約瑟的痛苦、難過與無助，祂向他顯現，對他說話，給予方向（參20節）。祂就是這樣慈愛的神，祂也是信實的神，祂的應許絕不落空（參22節）。祂也能使馬利亞從聖靈感孕而生子，祂是全能的神！
這位慈愛、信實、全能的神永遠與我們同在。信靠耶穌的人是何等有福啊！但願人人都經歷耶穌的同在！
回應
主啊！我何等有福能認識祢這位救我脫離罪惡、痛苦的救主；我也何等有福能得著祢一生一世的同在。但願我能把這美好的福音傳揚給更多的人，使他們同得這福音的好處！
禱讀
馬太福音一章21、23節
她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。
QT經文
馬太福音一章18~25節
主題：神救贖的計劃
04/01 馬太福音 第1天
經文：馬太福音一章1~17節
1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1:2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
1:3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
1:4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
1:7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
1:8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
1:9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
1:10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
1:11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
1:13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
1:14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
1:15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
這段經文雖然是只記載了許多人名的耶穌家譜，卻是上帝所用心經營的「救贖人類計劃」之具體實現！第17節提到這段家譜可以分成三個十四代：
第一個十四代—從亞伯拉罕到大衛（參1~6節）：回顧家譜中所記載的人物，如果我們了解舊約歷史，就能看見神是如何以祂百般的忍耐和智慧，在這些軟弱的先祖們身上工作。神讓我們看見祂造就一個人是多麼不容易啊！不但如此，這段家譜中還有四個被世人輕視的女人：與公公行淫的她瑪氏（參3節）、妓女喇合（參5節）、外邦女子路得（參5節），及與大衛犯姦淫的拔示巴（參6節）；神卻揀選她們來成就祂的救贖計劃！神是何等寬容、憐憫人啊！但願我們為了神的救贖計劃，也能像祂一樣不斷給人機會、看見人的優點、重視神在人身上的工作，好讓更多人能和我們一起參與神的偉大救贖計劃！
第二個十四代—從大衛到猶太人被遷到巴比倫（參7~11節）：我們看見一個由盛而衰的慘痛亡國歷史！但願我們從歷史記取教訓，更儆醒地過合神心意的生活，同心建造神國，好讓神的名得榮耀！
第三個十四代—從遷到巴比倫的時候到耶穌基督（參12~16節）：這段歷史是以色列人的「黑暗時期」，百姓散居各地，靈性仍然墮落，故先知瑪拉基之後，上帝不再啟示，祂沉默了四百年。然而，我們知道神的計劃並沒有改變，神的工作仍然持續進行，直到耶穌基督降生，成為人類的救贖，使坐在黑暗死蔭幽谷中的人得見神的光！
弟兄姊妹們！讓我們學習，不管我們目前的環境如何，我們知道神是不歇息的神，祂是一直在幫助我們的以便以謝的神！只要我們等候祂、相信祂，神必定要興起祂榮耀的作為在我們身上，以及教會中！
回應
主啊！謝謝祢，祢是憐憫、寬容、給人機會的神。主啊！求祢讓我不斷給人機會、不斷以信心看待我周圍的人，像祢一樣！
禱讀
加拉太書四章4~5節
及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
QT經文
馬太福音一章1~17節