主題：生死的抉擇
06/24 腓立比書 第3天
經文：腓立比書一章20~26節
1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處。
1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。
1:23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
1:24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
1:25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，
1:26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。
昨天談到保羅被囚於羅馬的御營監牢有兩年了，處境非常危險，他隨時都有可能被處決。在這樣的時刻，保羅如何看待生死？他的生死抉擇又是什麼呢？答案在第20節，保羅凡事都不會羞愧，並能勇敢面對死亡，這其中的關鍵是—基督在他的身上照常顯大。因此，無論是在各樣的艱難中活著傳福音，還是在現今面臨「死亡」的威脅下傳福音，他所關注的並非個人的生死問題，而是「總叫基督在我身上照常顯大」，就是要讓「基督在我身上被尊為大」。
到底是什麼樣的價值觀，使保羅可以不顧個人的「生」或「死」，而單單以看重基督的得與失為他此生最重要呢？對保羅而言，當他已經盡力完成上帝要他所做的事，「死」不過是走完上帝為他所安排的一生道路；這樣的「死」，對他就有益處，因為可以得著基督耶穌在天上為他所預備的獎賞。雖然生死的主權都在上帝的手中，但假設保羅有權選擇，他寧願選擇「死」，因為離世與基督同在才是好得無比，可是因著教會的需要，他選擇活下去，繼續與信徒們同在，住在他們的中間，跟他們一起生活，好叫他們可以因他得益處。保羅就是如此關注腓立比教會的需要，因信徒的需要比保羅個人的想要更重要。
保羅在腓立比的事奉，使當地信徒在信心上既長進，又喜樂，同時他們也體會到上帝藉著保羅，所帶來的屬靈祝福，因此他們都以保羅為榮。一位基督的僕人，在面臨「生」「死」抉擇時，他所追求的只會是「基督要在他的身上照常顯大」，有如保羅一樣。 因他在世上的生活是追求以基督為首的生活，這樣的價值觀─「因我活著是基督」，就不會再追求個人的事業、娛樂、財富等，這便是一位基督僕人的生命。現在讓我們仔細想一想，我現在所追求的是怎樣的生活方式呢？
回應
親愛的主，當我遇到「生」、「死」的抉擇時，帶領我選擇「基督在我的身上照常顯大」，且「因我活著是基督」，不再追求個人的事業、娛樂、財富。
禱讀
腓立比書一章21節
因我活著就是基督，我死了就有益處。
QT經文
腓立比書一章20~26節
主題：因基督被傳開而歡喜
06/23 腓立比書 第2天
經文：腓立比書一章12~19節
1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
1:13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
1:14 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。
1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
1:17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
這時保羅被囚禁在羅馬御營的監牢裡已經兩年，正在等待審判，他身處於隨時被處決的危險中，但他卻認為這仍有神的美意，因為「已經顯明是為基督的緣故」（參腓一13）。的確，因保羅被關在御營的監牢中，福音才有機會進入羅馬的皇家體系，讓他們聽聞福音，得著基督的救恩。保羅在監獄中傳福音的影響力，不僅只及於當代，甚至還影響到之後的世代。因為有人說，第四世紀君士坦丁大帝能夠率領羅馬全軍，乃至全國歸向基督，極有可能是受到保羅在獄中傳福音的影響。
保羅在安危未卜的情況下，仍然表現出生命的平安與喜樂。這樣的生命激勵了周遭的基督徒，就如經文所說：「那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」（參腓一14）的確，保羅所傳的福音是「在火窯中受過試煉，在十字架上顯出榮耀的福音」。他的生命如「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（參約十二24）。保羅用生命傳福音的精神實在令人動容。許多人因他的榜樣而得了激勵，滿懷信心與勇氣，竭力傳揚福音。
當時有些人傳揚基督，在福音的內容上沒有錯誤，不是另傳一個耶穌，也不是傳別的福音，卻在傳福音的動機上有爭議，因為他們是出於「嫉妒紛爭」與「結黨」。他們排擠保羅，想要掌握權力，增加自己信徒的人數，擴大自己的團隊陣容，所以他們傳揚福音。一位真正認識神、愛神的牧者，不能將羊群視為己有，否則便是將屬靈的事，拿來當成滿足自己肉體私慾的工具。另外，一位真正傳福音的人，需先領受從神而來豐富的愛與憐憫，才能從自己的生命與言談舉止中，流露出耶穌的愛與憐憫給需要的人。最後，保羅如何面對那些嫉妒紛爭或結黨的人呢？他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」感謝神！保羅看重基督福音被傳開甚於自己，因此不在意別人怎樣待他，以及他自己是否被尊重。
回應
親愛的主，賜給我一顆單純的心，專注於耶穌的福音是否被傳開，而不是我是否被尊重。
禱讀
腓立比書一章11節
並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
QT經文
腓立比書一章12~19節
主題：保羅歡歡喜喜地為腓立比信徒祈求
06/22 腓立比書 第1天
經文：腓立比書一章1~11節
1:1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們！
1:3 我每逢想念你們，就感謝我的 神；
1:4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。
1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。
1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
1:7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
1:8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是 神可以給我作見證的。
1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，
1:10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；
1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
保羅因在特羅亞看見異象，聽到馬其頓人的呼聲而到腓立比城，之後就在腓立比建立教會。這教會是新約教會中最純潔與忠信的教會，尤其在奉獻的事上非常熱心。
腓立比書一開頭有保羅的問安，接著，是他為腓立比信徒的祈求。保羅為腓立比信徒的祈求常常是歡歡喜喜的，因為「從頭一天直到如今」腓立比信徒都與保羅一起同心興旺福音，他們沒有間斷地用金錢支持他的宣教事工，這是很不容易的事。我們從以下兩節經文看到：
一. 在四章15節「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」這裡我們看到保羅的宣教事奉，從一開始只有腓立比信徒供應他的需要，並沒有其他人參與其中。
二. 在四章18節「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」
這裡更顯示從過去到如今，腓立比信徒的奉獻讓保羅不僅充足，而且還有餘，他們真是保羅宣教事工的主要支持者。
保羅為腓立比信徒的另一個祈求，是要他們愛心的付出可以多而又多，並且每次愛心付出時，要建立在「知識」和「各樣見識」上。唯有「豐富的知識」與「好的見識」才能對愛心的奉獻做深思遠慮，有完整的理解、體諒和判斷，之後做出正確的選擇。這樣的思考過程，讓我們在神面前作一個「誠實無過」的人。想一想！有時我們愛心的付出可能出於自我的憐憫，不夠謹慎，單單只聽當事人這一方的陳述，這可能使我們的愛心被誤導，使原本一件美事，卻因愛心被利用而不榮耀神，這樣便很可惜！所以保羅提醒我們愛心的奉獻要建立在「知識」和「各樣見識」上，並「倚靠」耶穌基督，這才能結滿仁義的果子。
回應
親愛的主，幫助我在愛心付出時，要尋求祢給我的知識與見識，並倚靠祢的大能大力去做，最後能結滿仁義的果子。
禱讀
腓立比書一章9~10節
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。
QT經文
腓立比書一章3~11節
主題：如何在屬靈的爭戰中站立得穩？
06/21 以弗所書 第21天
經文：以弗所書六章10~24節
6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
6:13 所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。
6:21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。
6:22 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
6:23 願平安、仁愛、信心從父 神和主耶穌基督歸與弟兄們！
6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！
基督徒無法避免屬靈爭戰，保羅要信徒因被神的大能大力充滿，而作剛強的人來抵擋仇敵，只要「抵擋」，不需要「攻擊」，因最大的屬靈戰爭，主耶穌已經為我們打過了，並且得勝。現在我們就等主耶穌再來，收取祂的戰利品，並且祂將教會接到祂的榮耀裡。因此這裡的「戰爭」，不是攻擊戰，而是為保衛人的靈魂和教會所做的，是清除障礙接受戰利品的防衛戰！
接著，我們要認識什麼是「仇敵的本質」？仇敵就是魔鬼，是有位格，真實存在靈界裡，絕不是一個名詞而已。現今魔鬼真實掌權作王在這世界中。保羅警告信徒說：「我們不是與屬血氣的爭戰，而是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 所以這場戰爭絕不能靠人的血氣去打，而要倚靠神的大能大力去爭戰，並且還要穿上屬靈的全副軍裝，才能在磨難的日子，抵擋仇敵，並且站立得住。
神所賜的「全副屬靈軍裝」有哪些呢？共有六項，前五項是防禦性武器，最後一項卻具有攻擊與防禦雙重的功能。
1. 真理的腰帶：作戰前，要束上神的真理腰帶才能開始，且以實踐真理來抵擋魔鬼詭計。
2. 公義的護心鏡：有兩面的意思：(1)客觀方面：主的救贖和主血的潔淨(參啟十二11)；(2)主觀方面：靠著主的生命活出公義的行為來，叫我們的良心不覺虧欠，沒有控告。信徒主觀的公義若是不夠，就要用主的寶血來遮蓋。
3. 平安的鞋：以和平的福音穩固地穿在腳上，使信徒站立得穩。
4. 信德的籐牌：以信德為信心的籐牌，使信徒藉著信心與神聯合，就有能力滅惡者一切的火箭。
5. 救恩的頭盔：以得救的身分來抵擋魔鬼的詭計。
6. 聖靈的寶劍：拿起聖靈的寶劍，就是用神的話去抵擋、攻擊魔鬼，必能得勝魔鬼的詭計。
最後，信徒要警醒，且靠著聖靈隨時多方禱告祈求，才能在屬靈的爭戰中站立得穩。
回應
親愛的主，感謝祢賜給我全副軍裝，讓我可以抵擋魔鬼的一切攻擊，還能站立得住。幫助我藉著禱告警醒不倦。
禱讀
以弗所書六章11~12節
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
QT經文
以弗所書六章10~20節
主題：兒女與父母、主人與僕人的關係
06/20 以弗所書 第20天
經文：以弗所書六章1~9節
6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。
6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
6:3 【併於上節】
6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
在第六章一開始，保羅提到兩種人際的關係：
一. 兒女與父母的親子關係（參1~4節）
1. 兒女在主裡要聽從父母 （參1~3節）
保羅要兒女「在主裡」聽從父母。在基督化的家庭裡，兒女要聽從父母，而調整自己的觀念與行為，成為榮耀神的兒女。雖然有時做兒女並不明白父母為什麼這樣說？或為什麼這麼做？但要照著聖經的真理與教導，在主裡聽從父母，好像聽從神一樣。
神賜福給尊敬父母的兒女，一條帶著應許的誡命：「使他們得福，在世長壽。」尊敬父母可以帶我們進入祝福的道路，使我們在今世有福且長壽，享受在世上神所賜的每一天。
2 父母照主的教訓管教兒女（參4節）
神希望父親管教兒女是照著主的教訓和警戒，來糾正兒女的錯誤，因此父親不可以憑自己的意思以囉唆、挑剔的方式，或在氣頭上管教兒女，使兒女失了志氣。
二. 基督徒的主僕關係（參5~9節）
1. 僕人要以誠實的心聽從主人（參5~8節）
當時羅馬帝國征服許多國家，俘虜很多人作奴隸。這群奴隸沒有羅馬公民權，也沒有自由，只是主人的財產。但奴隸中，有政治家、教育家、醫生、工程師等，非常優秀，學識與才幹都比主人還高，卻淪為奴隸，心理已不平衡，若主人又不善待他們，會加倍的不服氣。當時有不少奴隸信主了，在主裡得到真自由，但他們卻不知如何對待他們肉身的主人。保羅根據神的話教導他們，因基督的緣故，要以誠實的心對待主人。基督徒因敬畏神，為服事主，就甘心按著社會給的角色，來服事他們肉身的主人。
2.主人不可威嚇僕人（參9節）
在基督裡，主人與僕人都是基督的奴僕，做主人的人不可濫用權柄，威嚇、虐待身分比自己低的僕人。因為上帝並不偏待人，祂是眾人的主，祂不因人在世界上的地位、膚色、身分、外貌、而偏待那人。
回應
親愛的主，幫助我們作兒女的要在主裡聽從父母，而作父母的，也要照主的教訓管教兒女。
禱讀
以弗所書六章1~3節
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
QT經文
以弗所書六章1~9節
主題：在主裡的夫妻關係
06/19 以弗所書 第19天
經文：以弗所書五章22~33節
5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
5:30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。
5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
5:33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
保羅在本章裡講到夫妻的關係，與世上夫妻的關係非常不一樣。讓我們一起來看：
一. 丈夫是頭，妻子要順服丈夫
在保羅的時代，婦女的地位非常的低，但在教會裡婦女的地位卻被提高，造成一些姐妹不知道怎麼適應自己在基督裡所得到較高的地位，特別是一些姐妹比他們的弟兄有能力、肯負責任、有榜樣時，要她們凡事順服丈夫，把丈夫當家中的頭，確實有一些困難。但在保羅所教導的真理中，教會毫無保留地順服基督，那麼妻子順服丈夫，也應該是沒有條件的。在夫妻的關係中，不是比誰的能力強，薪水高，就由誰發號司令。夫妻兩個人在神心裡的價值是一樣的，而且夫妻在主裡的關係是「彼此盡本分」，各盡自己在基督裡的本分。只是在「家庭的次序上」與「家庭的合一」上，需要有一個人作頭、作領導，就像教會讓基督作頭，沒有條件地順服基督，使教會合一，因此妻子要順服丈夫，使家庭合一。
二. 丈夫愛妻子，要為妻子捨命
丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，基督怎樣為教會捨己，丈夫也照樣要愛妻子到捨己的地步。 同時基督待教會是用無私、全然的愛，所以丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，是無私的，如同基督眼中的教會是祂的身子，完全不能分割的。
神為人設立婚姻制度是人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（參創二24）。婚姻是神聖的，在沒有結婚以前，人與父母有很親密的關係。這關係來自血緣，最忠誠、最可靠的。一旦結婚後，兩人要離開父母，藉著婚姻進入一個新的關係。但是從前的關係並沒有廢棄，而是藉著脫離父母，進入婚姻中更深的一層關係。這關係就連自己最親的父母介入都會危害，所以人一旦結婚，就必須離開父母，與另一半建立合神心意的新家。
回應
親愛的主，感謝祢教導我，夫妻兩人在價值上是一樣的，在婚姻裡兩人彼此盡本分，但為了使家庭合一，妻子要尊丈夫是頭，順服丈夫，丈夫也要愛妻子，為妻子捨命。
禱讀
以弗所書五章22、25節
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
QT經文
以弗所書五章22~33節
主題：在生活中要謹慎行事
06/18 以弗所書 第18天
經文：以弗所書五章15~21節
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。
保羅知道現今的世代是邪惡的，所以他提醒信徒要謹慎行事，在生活中要「謹慎行走」，不要走入不討神喜悅的生活裡。到底要怎樣小心的行走呢？我們可從三方面來看：
一. 要愛惜光陰（參15~16）
這是一個邪惡的世代，保羅要信徒能像智慧人能愛惜光陰。這裡的「光陰」的原文是指『時機』，保羅要信徒能愛惜神所賜的，在有生之年中能把握時機去做符合神計畫、目的的事，成就神的旨意。因此，我們絕不可錯過神給的好時光，更不要像愚昧人拒絕接受神，他們一生所追求的目標，僅是世界的富貴、名利、功名，而這些從神的眼光來看都毫無意義、全是虛空，一點也無法存到永遠。
二. 要明白主的旨意如何（參17）
我們不僅要成為在屬靈裡有智慧的人，更要善用神所賜的智慧，不被邪惡的世界迷惑。因此需要查考神的話，從中明白主的旨意如何，接著，要身體力行去實踐神的話。絕不要作「糊塗人」，因他們並不知道怎樣運用智慧，而使自己的心思意念迷失方向，活不出神的旨意，糟蹋自己美好的一生。
三. 要被聖靈充滿 （參18）
保羅要信徒「要被聖靈充滿」，這是一種持續、不斷被加添的狀態與經歷。在我們受洗歸入基督時，聖靈就永遠住在我們心裡，之後聖靈會不斷的添滿祂的能力在我們的心裡。
當我們被聖靈充滿時，就可以過一個得勝的基督徒生活。每當人被聖靈充滿，他的心是被聖靈所管理與控制，自然他的人生就能活出符合神旨意的生活。
人絕不要「醉酒」，讓身體被酒精所控制。但卻要被聖靈所充滿，讓他的心靈處於被聖靈所管理與控制的情況下。當人的肉體被酒精所控制，就會失去心靈的力量，因而做出放蕩的行為。因此，唯有被聖靈所充滿，他的心靈才是甦醒的，能去作正確的事情。
回應
親愛的主，讓我的心能不斷被聖靈充滿，好使我被主所管理與控制，活出符合神旨意的生活。
禱讀
以弗所書五章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
QT經文
以弗所書五章15~18節
主題：要效法神，且行出光明的事
06/17 以弗所書 第17天
經文：以弗所書五章1~14節
5:1 所以，你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。
5:2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。
5:3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
5:4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。
5:5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和 神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
5:6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
5:7 所以，你們不要與他們同夥。
5:8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；
5:12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。
5:13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。
5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。
保羅期盼神的子民能效法神，作神蒙愛的子女，並且不要行污穢的事，要一生行在光明中，與神同行，被神祝福！一個被神祝福的生命，擁有以下的行為：
要效法耶穌， 並憑愛心行事（參1~2節）
「效法神」有模仿神的意思。每位神的兒女都被神所愛，有神的生命在我們裡面，所以應該效法神，行事為人像神，正如兒女理當像他們的父親一樣。凡事憑愛心行事，使我們能因愛人而犧牲自己，像耶穌一樣擁有無私的愛。
要走在光明中，不行污穢的事（參3~14節）
保羅先談不做污穢的事，再談做光明、聖潔的事。光明與黑暗本來就是相反。光明代表聖潔，黑暗代表污穢，所以我們既然是光的兒女就應該有光的生命、光的性情，活出光明的生活。接下來，保羅教導我們該如何走在光明中：
一. 不行污穢的行為（參3~7節）
要先逃避「淫亂、污穢、貪婪」的行為，這些都是不相信神的人常常會犯的罪，卻不是基督徒應做的事，所以連提都不可以。另外，要逃避不說「淫詞、妄語、戲笑」的話，這些無恥、輕浮、粗俗的話，一句都不可以出口。因此保羅說：不要被人虛浮的話欺哄，也不要與他們同夥，不要認同他們的行為。
二. 在光明中行事（參8~14節）
基督徒在基督裡是神光明的子女，要行出以下三種行為：
1. 行事為人當像光明的子女：凡是神的子民應走在光明裡，不可行暗昧污穢的事，一切得罪神的事都不可做，讓人在他的身上看出有良善、公義、誠實的光明果子。
2. 察驗何為主所喜悅的事：神的兒女需先身體力行神的話後，再從遵行神的旨意的經驗裡去明白，去察驗如何討神的喜悅？
3. 責備行惡事的人：這裡「責備」不僅指用言語去指責，也有不贊同而去揭發的意思。當看到弟兄姐妹做不聖潔的事時，不能只放在心裡想，而要指出那人的不對，這不是懲罰他，而是要把那人從黑暗裡帶到神的光明中。基督徒應糾正彼此的罪，且知道在神那裡有得勝的能力，因為只有神可以讓黑暗變光明。
回應
親愛的主，我們因著效法耶穌，可以行出愛，並有能力不行污穢的事 。
禱讀
以弗所書五章1~2節
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
QT經文
以弗所書五章1~14節
主題：「棄絕」舊行為與「接納」新行為
06/16 以弗所書 第16天
經文：以弗所書四章25~32節
4:25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
4:26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
4:27 也不可給魔鬼留地步。
4:28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
4:29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
4:30 不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；
4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。
保羅在此很具體的說明基督徒要「脫下」或「棄絕」過去哪些不良的行為？同時應「穿上」或「接納」哪些新的行為？保羅用「不要」、「要」來呈現這些行為，我們將它分成以下六項：
一. 棄絕謊言，要說實話（參25節）
「謊言」是不誠實。在基督的身體裡我們是互相為肢體，每人都是基督身體的一部分，所以彼此要說實話，誠實以待，才能維持身體（就是教會）的和諧。
二. 生氣不犯罪、不含怒（參26~27節）
當我們一生氣，就會對生氣的對象產生憤恨與不平，時間一久，罪就產生，我們的心就會受到挾制，所以絕不要含怒到日落。
三. 不偷竊，勞力做正經事（參28節）
有時中國人說偷竊的行為是「順手牽羊」、「卡油」，這樣的說法降低了偷竊罪的嚴重性，使人誤以為偷竊並非是罪，這是不對的，因為“偷竊”起因於我們的貪和懶，而那是我們舊人好逸惡勞的本性，因此必須被更新、改變，從而轉以自己的雙手勞力，規規矩矩地從事正經事，然後再將我們勞力所得的錢財分給窮人，使社會和諧。
四. 不說污穢的話，要說造就人的好話（參29節）
「污穢的言語」會敗壞聽見的人，使他的思想偏差、心靈受到汙染，所以我們的口要多說造就人的好話，也就是真理，使人聽了之後可以得益處。
五. 不叫聖靈擔憂，等候得贖（參30節）
聖靈能鑒察人內心的意念，叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己。因聖靈要保護我們，不讓我們離棄神，好在得贖的日子可以得到最後的救贖。聖靈常住在我們心裡，光照我們的心思、意念，與一舉一動。只要我們行為不當，心不住在主裡時，聖靈會擔憂，使我們的心感到不安，也失去喜樂，所以我們凡事要順服聖靈的管理和引導，不叫聖靈為我們擔憂。
六. 除掉苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，要以恩慈相待（參31~32節）
這裡描寫了人內心的六種負面情緒與行為，它們就是苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒。當人的內心被這些佔滿時，一定沒有平安與喜樂。但要如何除掉這些負面的情緒或行為呢？惟有存憐憫的心，彼此饒恕，以恩慈相待，才能使我們脫離這六項纏累我們的罪。
回應
親愛的主，幫助我們棄絕謊言，不偷竊，不說污穢的言語，並除掉苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，我願意以恩慈相待，不讓聖靈擔憂。
禱讀
以弗所書四章31~32節
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
QT經文
以弗所書四章25~32節
主題：在行為上要脫去舊人穿上新人
06/15 以弗所書 第15天
經文：以弗所書四章17~24節
4:17 所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
4:18 他們心地昏昧，與 神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；
4:19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
4:20 你們學了基督，卻不是這樣。
4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
4:23 又要將你們的心志改換一新，
4:24 並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
雖然以弗所教會信徒已經棄絕過去舊有的生活，但因他們仍活在黑暗敗壞的人群中，所以保羅給予他們以下的提醒，希望他們能改變，活出一個屬基督的新生命：
一、行事不要再像外邦人（參四17~19）
保羅要求這群主裡的信徒，不要再回到從前作外邦人的行為。那些過去的行為包括：
1. 存虛妄的心不斷地追求屬世的物質生活，好滿足個人心中的慾念，但這些是徒然的、虛空的。
2. 心地昏昧失去道德的分辨能力，以致於對事情沒有判斷力，分不清對與錯。
3. 與神所賜的生命隔絕，跟神完全沒有關係。
最後，因無知而拒絕神，行為舉止因而產生錯謬，良心也就愈發的麻木不仁，於是便放縱私慾，貪婪地從事各樣的污穢敗壞的事。
二、行事需脫去從前行為上的舊人，將心志改換一新，並穿上新人（參四20~24）
保羅提到，信主的人因學習了主的道，漸漸的被主更新，願意效法基督，遵行基督的命令，就漸漸長大成熟，滿有基督長成的身量。那麼我們在生活中要活出哪些更新的生命呢？
1. 脫去舊人：脫去過去舊有的生活樣式，如自私、頹喪，被私慾迷惑…等等。如今，我們要將這一切釘在十字架上，以新人來代替。
2. 改換心志：「心志」是指屬靈的心思，它需要持續不斷的「改換」。每位信徒的心志必須不斷的改換與更新，使屬靈心思在主裡能持續不斷的改變、更新、發展。
3. 穿上新人：「新人」是指新的我，或新的性情。當信徒脫去舊人時，要同時穿上新人，「脫去」與「穿上」是同時進行的。信徒的心思在不斷脫去舊有世俗的思想，並同時穿上新的屬靈思想中被更新變化的。
最後，這新人會被漸漸更新，具有屬神的形象，而擁有神的生命品格，如：真理、仁義、聖潔。過去因亞當犯罪而失去的屬神生命品格，如今神要重新賜給我們。
想一想，當我想要成為一位新造的人，那麼，我現在需要脫去哪些過去世俗的思想？且要穿上哪些屬靈的新思想呢？
回應
親愛的主，幫助我脫去從前行為上的舊人，將我的心志改換一新，並且穿上新人，有真理的仁義和聖潔。感謝主！。
禱讀
以弗所書四章22~24節
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
QT經文
以弗所書四章17~24節