主題：善用恩賜建立基督的身體
06/14 以弗所書 第14天
經文：以弗所書四章7~16節
4:7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
4:8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
4:9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？
4:10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
4:15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
神喜悅把恩賜賞賜給每一個人，但神將恩賜賞予人是照「基督所量給各人的」（參四7），絕不是因人的行善或積德，也不是照人的要求，而是神照己意分給各人。在本章裡神賜與人的恩賜有以下幾種：「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」（參四11）。這些恩賜都是基督從至高天上的榮耀寶座，降到最卑微的人間之後擄掠仇敵，以得勝者的身分重回天上，在那裏作王、掌權，才將恩賜賞給眾人。基督已經勝過撒但的權勢，所以我們領受恩賜時，也要站在這得勝的地位上。
基督恩賜予人的目的，有兩點：
一. 使人各盡其職，建立基督的教會
天父將恩賜分賜予人，是為成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，就是教會（參四12），天父希望教會的事工，是由所有聖徒同心合意戮力而為，而非少數人包辦，讓各人在教會中可以盡自己管家的職分，一起建立基督的身體。
二. 使人在真道上同歸於一，建立基督的身體
如今我們在基督的救恩裡已經同歸於一，成為基督身體的一部份，享受神完美的救贖。但在認識神與神的真理上卻還不足，仍需努力使自己的屬靈生命快快長大成熟，滿有基督長成的身量，不要像小孩一樣容易「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（參四14）
另外，我們要用愛心說誠實話，持守真理，以致能夠「凡事長進，連於元首基督。」（參四15）並照各人的恩賜發揮所長，使「各體的功用彼此相助」，如此，「便叫身體（教會）漸漸增長」。 同時，藉著教會的增長，每位基督徒最後能「在愛中建立自己」（參四16），這是保羅最大的期盼！
回應
親愛的主，謝謝祢賜給我們每個人不同的恩賜，且因連於元首基督，而能彼此相助，使各人的恩賜有最好的發揮，進而建立教會，使教會滿有神的榮耀。
禱讀
以弗所書四章11~12節
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
QT經文
以弗所書四章7~16節
主題：活出合一的屬靈生命
06/13 以弗所書 第13天
經文：以弗所書四章1~6節
4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
4:5 一主，一信，一洗，
4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
基督徒蒙召之後，行事為人要與蒙召的恩相稱，在生活裡將信仰的真理活出來，揮別過去沒有信主時的生活方式，如放縱肉體的私慾，隨著肉體與心中的喜好去行。同時，不要生活在血氣裡，要活在屬靈裡，凡事不與人爭競、鬥毆、忌妒、紛爭，或追求世上的榮耀與高位，這才對得起召我們的主。
接著保羅提到要「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心。這裡的合一絕不是靠人的能力竭力去維護，因為神已將「合一」藉著基督造成了。從上一章得知，神已經藉著基督的十字架，把猶太信徒與外邦信徒，在救恩裡造成了一個新人—就是教會，因此信徒在基督裡是不可以分割的一個整體，而且合一已成事實，是在聖靈裡已經成就的。
今天我們被神託付，在聖靈裡，「竭力」維護在基督裡的合一。然而，要怎麼做呢？沒有別的方法，唯有在神的愛中凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，來看管、守望我們在聖靈裡合一的關係；若沒有神的愛，我們是無法靠自己做到的。
神已經藉著基督做成合一的工作，是沒有人可以破壞的，我們只須做出選擇，決定是否要「珍惜」，將自己「留在」合一裡，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。否則，那在基督裡的合一，便無法成就。
現在，神挑戰我們是否願意「珍惜」，將自己「留在」基督的合一裡，並「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心？
回應
親愛的主，感謝祢藉著基督已經造成的合一。求祢幫助我可以持守在聖靈裡的合一，在神的愛中行出謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。
禱讀
以弗所書四章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守 聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
以弗所書四章1~6節
主題：學習保羅如何為人代禱
06/12 以弗所書 第12天
經文：以弗所書三章14~21節
3:14 因此，我在父面前屈膝，
3:15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）
3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
3:17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
3:19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。
3:20 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
3:21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
本段經文是值得我們學習的禱告文，它是保羅對以弗所信徒的代禱。在此，我們可以學習他如何為人禱告。為說明該禱告文，約略分成三部分如下：
一、禱告的態度與根據 （參三14~16a）
一般猶太人習慣站著禱告，但是一旦要表達對禱告對象的敬重，就會跪下禱告。在此保羅為以弗所會眾的代禱，採用「恭敬」的態度，屈膝跪在天父的面前，表示對他們的敬重。另外，保羅深知在神裡面有一切的榮耀豐盛，包括：權能、聖潔、良善、憐恤、智慧、慈愛……等，因此，保羅的禱告是「根據」神豐盛的榮耀。
二、禱告的內容
1. 要信徒心裡的力量剛強起來。（參三16b）
保羅要信徒「心裡」的力量剛強起來，這「心裡」是指「內在的人」—是不會朽壞，可以天天更新的。另外，保羅祈求住在我們裡面的基督，以其能力使內在的人剛強起來，得以掌管我們。若非基督的內住，內在的人絕對無法靠自我訓練，從軟弱變為剛強。
2. 要信徒「明白」與「知道」基督的愛 （參三17~18）
當人相信基督時，神的靈就進入人的裡面，使人有屬靈的悟性，能以「明白」基督的愛是何等長闊高深。同時在生活中可以體驗，並「知道」神的愛。如果一個人不認識神，就無法親身體驗神豐盛的愛。
3. 要信徒擁有神一切的豐富（參三19）
保羅祈求神按祂一切的豐富充滿信徒，包括神的能力與屬性，至於能充滿多少，乃是照信徒心中所預備的容器大小而定。容器越大，充滿就越多。
三、禱告的成就（參三20~21）
最後，保羅憑信心宣告：神能照著運行在我們心中的能力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。這裡所說的禱告能成就，單單是為了讓耶穌基督得著榮耀。願神幫助我們學會保羅禱告的態度、根據、內容，與信心的宣告，擴張我們禱告的廣度與深度。
回應
親愛的主，感謝祢藉著保羅的禱告，讓我學習怎樣為人代求。願神在基督裡的豐盛充滿我們所代禱的人，並成就一切超過所求與所想！
禱讀
以弗所書三章16~17節
求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。
QT經文
以弗所書三章14~21節
主題：承擔福音的執事
06/11 以弗所書 第11天
經文：以弗所書三章7~13節
3:7 我作了這福音的執事，是照 神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，
3:9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裡的奧祕是如何安排的，
3:10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧。
3:11 這是照 神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 神面前。
3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
昨天提到保羅藉著聖靈的啟示，知道外邦的信徒與猶太信徒，要同為後嗣，同為一體，同蒙應許，在教會中一同享受神的恩典。今天保羅提到他被神委派作傳揚福音奧祕的執事。這裡「執事」是受主人委派要承擔某一項工作的佣人。我們看見保羅站穩了自己是神僕人的角色，他一切的事奉都出於他的主人─「主」的指派，他絕不做「自己想要」做的事奉。
在本段中，保羅說明了能作這福音的執事，他的能力來源乃是：我作了這福音的執事，是「照」神的恩賜，這恩賜是「照」祂運行的大能賜給我的。（參弗三８）這裡的「照」有「根據」的意思。保羅根據神所賜給他的恩賜與才能，作這福音的執事；因為他認為自己比眾聖徒中最小的還小，原來是不配作這職分的（參弗三８），現在能擁有這職分完全是上帝的「恩賜」，是神「恩賜的賞賜」，不是靠著自己的能力得來的。
接下來，保羅談到作福音執事的目的，有三點：
一、將基督那測不透的豐富傳給外邦人（參弗三8）
神藉著保羅要將「基督那測不透的豐富」，就是基督博大精深的豐富傳給外邦選民，不是只傳給猶太選民而已。為了執行這個任務，保羅即使因此被關進監牢中，也不後悔。
二、使人明白神在歷代所隱藏的計劃是如何安排的（參弗三9）
福音的奧祕不是神突發奇想的設計與決定，而是早在祂創造萬物以前就為人類預備了救恩，最後由耶穌基督執行這救贖計劃，如今神才向人顯明這隱藏的救恩奧祕。
三、闡明藉著教會得知神百般的智慧（參弗三10）
當基督藉著死與復活，建立教會之後，神就命定教會要去宣講基督所顯明的奧祕，就連天上執政的、掌權的各階層天使，也要透過教會的宣講才能知道神的百般智慧，神的救恩計劃是如何一步一步地完成。
回應
親愛的主，幫助我們能學像保羅作主「福音的執事」，將基督那測不透的豐富傳給不信主的人，將人完完全全的領到神面前。
禱讀
以弗所書三章7~8節
我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。
QT經文
以弗所書三章7~13節
主題：基督的奧祕是什麼？
06/10 以弗所書 第10天
經文：以弗所書三章1~6節
3:1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。
3:2 諒必你們曾聽見 神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，
3:3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。
3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
3:5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
3:6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
昨天提到神藉著基督的十字架，把外邦信徒接到基督的教會裡，與猶太信徒合而為一，一同成為神國的人。這是因保羅將福音傳給外邦人的結果。
本章保羅將談到基督的奧祕是什麼？首先，先談什麼是「奧祕」？「奧祕」是隱藏的事，是神從前不叫人知道，現在祂卻把這福音的奧祕藉著聖靈，啟示給祂所揀選的使徒與先知，並打發他們去傳揚這福音的奧祕，叫人曉得。如果神不藉著聖靈主動的啟示，就沒有人能知道這奧秘，因為保羅過去在嚴謹的猶太教門底下，研究過猶太教義與舊約律法，卻仍不能明白，如今這奧祕被聖靈啟示出來，讓保羅知道，要他按著這職分有系統、完整的告訴人。
保羅說：我深知「基督的奧祕」，這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以「同為後嗣」，「同為一體」，「同蒙應許」。也就是說，外邦人要藉著福音得著：
第一、同為後嗣
指外邦人與猶太人一樣是天父的孩子，一同承受天上屬靈產業。
第二、同為一體
指猶太人與外邦人在基督裡一同組成一個身體，那就是教會。
第三、同蒙應許
指猶太人與外邦信徒一同進入神的救恩計劃裡，一同享受神在聖經裡的一切應許。
身為外邦信徒的我們需要去思想，要如何回應神所賜這麼大的恩典？讓我們在基督裡藉著聖靈，與猶太信徒「同為後嗣」，「同為一體」，「同蒙應許」，同時，也能獻上感恩，擁有神兒女的這榮耀身分、地位與恩典！
回應
親愛的主，感謝祢施恩給我們，藉著使徒保羅將福音的奧祕，藉著聖靈啟示出來，使我這外邦信徒可以與猶太信徒，同為後嗣，同為一體，同蒙應許。讓我們與他們一同在神的家─教會，一同享受恩典、一同服事神。
禱讀
以弗所書三章6節
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
QT經文
以弗所書三章1~6節
主題：一起同得福音的好處
06/09 以弗所書 第9天
經文：以弗所書二章19~22節
2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了；
2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
2:21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
昨天談到猶太信徒與外邦信徒要歸為「一體」形成「教會」，教會在這世代有一個重要使命，要傳揚耶穌和平的福音。今天談到在基督耶穌裡，外邦人和猶太人都成為神的國民，要一起同得福音的好處。這福音的好處可分成三部分：
一、同作神的國民
如今藉著基督耶穌使外邦人和猶太人兩下合而為一，成為一個身體，就是教會。他們在教會裡同作神的國民，使「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國。」（參弗二19）因此，他們的身分不再是外國人，也不再是旅遊在外的「客旅」，而是在神的國裡，屬於神的國民，有一樣地位、有一樣權利與義務，並且與「聖徒」是同國的。現在外邦信徒與猶太信徒都屬於基督的身體，在屬靈上是真以色列人，是亞伯拉罕屬靈子孫。
二、同為神家裡的人
猶太信徒與外邦信徒都是「神家裏的人了」（參弗二19）。表示他們不再有分別，都是神家的一分子，都稱神為父，而且信徒之間彼此緊密連結，情同手足，可以彼此交通、連結、扶持、幫補，就像一家人。
三、同被神建造
基督是「房角石」，是房屋建造時奠定地基的第一塊石頭。這房角石是確定房子的位置，也是聯絡結構的定位石，然後有使徒和先知在這房角石上建造。接下來猶太信徒與外邦信徒「被建造在使徒和先知」的根基上。原本外邦人信徒是與神沒有關係，現在卻一同被建造。最後「各房」靠主耶穌聯絡得合式，漸漸被建造成聖殿，是主的聖殿，是神藉著聖靈居住的所在。
當教會要成為主的殿，信徒必須「被建造」起來，並在真理上謙卑學習，在生命上追求長進，甘心卑微，順服主，這就能與其他肢體「聯絡得合式」，成為主的聖殿，是聖靈居住的所在。
回應
親愛的主，感謝祢！讓我與猶太信徒一同成為神國的子民，是神家裡的人，並且一同被建造成為主的聖殿。願我與其他肢體「聯絡得合式」，成為主的聖殿，是聖靈居住的所在。
禱讀
以弗所書二章19~20節
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
QT經文
以弗所書二章19~22節
主題：兩下合而為一形成教會
06/08 以弗所書 第8天
經文：以弗所書二章11~18節
2:11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有 神。
2:13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
2:14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了，
2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
2:18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
在本段中主耶穌基督做成了一個極偉大的工作，將猶太人與外邦人，這兩個群體合而為一成為「教會」，因此最初的「教會」是由猶太人與外邦人所組成的「一體」。但過去他們並不是這樣，他們在神的聖殿中立了一道很高的城牆，分開外邦人院與以色列人內院，內院入口處的牆上還刻著警告的標語：「凡闖過此牆的外邦人，必被處死。」
這道牆就成了猶太人與外邦人之間的阻隔，這就是「那記在律法上的規條」（參弗二15），這也是人與神之間的隔閡，使人無法直接見到神。但如今一切改觀了，藉著主耶穌在十字架上成就的救贖工作，聖殿的幔子從上到下裂成兩半，從此人可以坦然無懼地來到神面前，與神面對面。這是因著耶穌基督「將兩下合而為一」，除去猶太信徒與外邦信徒之間的嫌隙，使他們一同進入神的裡面與神親近。
過去外邦人是被稱為未受割禮的，在猶太人的眼中是不敬畏神、是卑賤的。那時，外邦人在屬靈的事上是無知、也無分的，這可以從第12節的經文中看到，當時外邦人五大生命光景：
1.與基督無關。
2.在以色列國民之外，享受不到神選民的權利。
3.在神所應許的諸約上是局外人，與神美好的約是無關的。
4.活在世上是無指望，沒有永生盼望。
5.在世上是沒有神，不認識獨一真神的。
但如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，得以親近神了（參弗二13），並與猶太人歸為「一體」，這「一體」是指一同歸入「基督的身體」，就是「教會」。這是何等大的恩典，使我們這群外邦人，如今可以成為神的選民，與猶太人同為一體進入教會。
當今「教會」在地上有一個重要目的，要傳和平的福音給你們「遠處的人」（指外邦人），也給那「近處的人」（指猶太人）（參弗二17）。這也是主耶穌所託付的大使命，要門徒從猶太全地、撒瑪利亞直到地極作主的見證。因此傳揚耶穌基督和平的福音，是當代教會首要的任務。
回應
親愛的主，感謝祢犧牲的愛，使猶太人與外邦人兩下合而為一形成教會，都得以親近祢，享受祢的愛。
禱讀
以弗所書二章14節
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
QT經文
以弗所書二章11~18節
主題：藉著救恩，我們將成為神嶄新的作品
06/07 以弗所書 第7天
經文：以弗所書二章8~10節
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
昨天提到猶太人因神的恩典得到拯救，今天保羅要告訴我們得救憑據。保羅說：「你們得救是本乎恩，也因著信。」這裏的「得救」是指藉著基督耶穌的拯救，未信者將「從罪惡裏被拯救出來」。（參太一21）因基督耶穌的寶血大有能力，能使人得潔淨、得拯救，得脫離罪惡的綑綁與刑罰。之後，天天靠著聖靈的引導，有能力勝過罪的試探和引誘，過成聖的生活，所以我們能得救完全是因著神的恩典。
接著，保羅告訴我們，得救除了是本乎恩，也要「因著信」。救恩雖然是神主動賜予的白白恩典，但也需要人用信心去領受，才能做成。表面上，這領受的信心似乎是來自於我們自己，事實上，這樣的信心仍是出於神，是神要藉著聖靈的感動，讓人有一顆願意的心去回應神的揀選，成為神的兒女。因此這樣的信心也是出於神，而非我們自己。
此外，保羅進一步告訴我們，在整個救恩中，全數是神的恩典，所以也與我們的行為無關。因為我們無法靠著自己的好行為賺取救恩，所以人在得救的事上一無可誇。的確，神所賜的救恩不能靠人的努力去得著，因為在聖靈的光照之下，我們會發現自己是活在虛空、無助、軟弱、缺乏的光景中，需要神的幫助。因此我們都需要神，並相信神，把神接到心裡，讓神成為人內心真實的能力，所以救恩絕對是神單方面的行動與作為，與人無關。
再進一步想一想：為什麼神要賜下得救的恩典呢？因為「我們原是祂的工作」，這句可以解釋成「神的產品就是我們」。我們就是神手中的工作，是神所出的產品，這「產品」是神精心的作品，是神嶄新的傑作。起初這世界是空虛混沌，淵面黑暗的，是神用祂的話語開啟了這整個的創造，讓我們可以活在祂的愛中，享受祂所給予的一切。後來人犯了罪，使得整個世界落入罪的挾制之中，與祂隔離，而為了重新恢復我們和神的關係，神差遣祂的獨生愛子耶穌基督，來拯救我們，使我們在基督裡與祂和好，並且在基督裡，神要再次來更新我們、改變我們，使我們的生命與過去不一樣。過去的生命是活在老亞當裡，因犯罪而在罪中死亡，被神棄絕，現在卻是活在基督裡，擁有永生、聖潔、蒙神喜悅的生命。最後，得救的基督徒也要行出神預備叫我們行的善，這樣才能活出與新生命相配的新生活，將神的榮耀彰顯給世人看。
神賜與救恩的目的是希望透過教會，也就是每個屬神的人，將祂豐富的屬靈福氣顯明給世世代代的人看，好叫每個世代都能在基督裡認識神豐盛的恩典。因此，每位信徒都要傳福音，引人歸主。
回應
親愛的上帝，藉著耶穌的救恩，使我成為祢嶄新的作品，讓我的人生有一個嶄新的目的，之後靠著祢有能力行善，並宣揚祢的救恩，將在基督裡的豐富恩典顯給世人看。
禱讀
以弗所書二章10節
我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
QT經文
以弗所書二章8~10節
主題：過去放縱肉體的私慾，如今卻因神的愛而改變
06/06 以弗所書 第6天
經文：以弗所書二章3~7節
2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
2:4 然而， 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
昨天保羅談到「你們」這未信主的外邦人都死在過犯罪惡之中，今天要談「我們」—跟保羅一樣生下來就是猶太人的人。他們以神的選民自居，但行事為人卻與那些不認識主的外邦人無異，所以保羅說：我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。（參3節）所以從神的眼光來看，猶太人也是「本為可怒之子」，是神所憎惡、發怒的對象。但現在卻出現了一個轉機，保羅告訴猶太人，他們可以靠著神的憐憫與恩典得著拯救，生命可以得著真正的轉變。但這轉機到底是怎麼做到呢？
一. 因著神的愛
保羅告訴猶太人，神將救恩賞賜給悖逆的猶太人，完全是因著神有豐富的憐憫，以及祂愛我們的大愛，因此猶太人才有機會進入祂的救恩之中。並且這恩典不再僅限於給猶太人，也包含了外邦人，所以雖然外邦人原本不在神的救恩行列，但如今卻藉著保羅所傳的福音也得著拯救。
二. 要與基督一同活過來
過去「我們死在過犯中」，這是指過去猶太人與外邦人都因著罪而與神隔絕，但如今卻因神主動的作為，有了180度轉變，因為基督已經復活了，因此凡信耶穌基督為主的，都可以與基督一同活過來，一同擁有基督的新生命，並且透過這新生命，我們都可以與神交通，與神建立新關係。最後，因著基督所賜的新生命 使我們雖然身在地上，卻擁有屬天的地位，不再受空中掌權者的擺佈，有能力活出新的生命。
三. 有傳福音的生命
神賜與救恩的目的是希望透過教會，也就是每個屬神的人，將祂豐富的屬靈福氣顯明給世世代代的人看，好叫每個世代都能在基督裡認識神豐盛的恩典。因此，每位信徒都要傳福音，引人歸主。
回應
親愛的主，我原來是死在過犯罪惡之中，如今卻因著耶穌基督叫我的靈可以活過來，與祢親近。求祢幫助我也將這救恩傳給周圍未信主的親朋好友。
禱讀
以弗所書二章8節
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。
QT經文
以弗所書二章3~7節
主題：未信主之前人人都死在罪惡過犯中
06/05 以弗所書 第5天
經文：以弗所書二章1~2節
2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
外邦人在沒有信主之前的生命光景，乃是「死在過犯罪惡之中」，生命毫無盼望，這與神要給人的生命景況完全不一樣。神原本要賜給人的生命光景，就是本書第一章所提到的，信徒在基督裡擁有神的各樣屬靈福氣，也在神裡面得了基業，並有聖靈在心中為印記，所以信徒是擁有至高、至尊的生命地位。但是之後卻因著「罪」與神的生命隔絕，所以身體雖然活著，但是靈裡卻無法與神相通與連結。人無法支取神的智慧與能力，就無法在生活或人際關係上得著改善；即使靠著屬世的努力，加強教育程度及知識技能，也是無法辦到；因為人的生命落在罪惡的循環之中，如果沒有神的幫助，就不可能脫離現狀。
另外，外邦人在信主之前，行事為人一向都是「隨從今世的風俗」，以世俗的價值觀，盲目追求屬世的各樣文化活動和流行。活在這樣的文化體系之下，不知不覺漸漸地「順服空中掌權者的首領，就是邪靈」。這樣的屬靈生命很自然走向滅亡之路，最後，成為拒絕神的「悖逆之子」，被撒但的勢力控制。這種人的生命景況和屬神的人完全不同，不但心靈為撒但掌控，而且也在行為上抵抗神。
相對地，一位認識神，相信主耶穌，有聖靈內住的人，必然有聖靈成為生命的引導、主耶穌成為力量的泉源。神應許人只要順服神的引導，就得著屬神的能力，拒絕世俗文化、逃避撒但誘惑與試探，並活出光明之子應有的生活態度與行為。這樣，他便可以天天向著耶穌活，卻向世界死，活出討神喜悅的生活與生命樣式。
回應
親愛的主，我本是悖逆之子、可怒之子，在祢的恩典之外，如今卻被揀選，成為祢的子民，願祢幫助我靠著祢的恩典與能力，活出屬神的生活與生命。
禱讀
以弗所書二章1~2節
你們死在過犯罪惡之中， 祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
QT經文
以弗所書二章1~2節