主題：為聖徒禱告能夠真知道神
06/04 以弗所書 第4天
經文：以弗所書一章15~23節
1:15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，
1:16 就為你們不住地感謝 神。禱告的時候，常提到你們，
1:17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；
1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。
1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
今天保羅要為眾聖徒祈求，而祈求的內容是「求榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們」。神藉著聖靈使眾聖徒有神的智慧與啟示，讓我們在日常生活中能親身經歷到神。一旦人經歷到神，就能真知道神，也真認識神。
保羅為眾聖徒禱告，要他們真知道神的哪些方面呢？
一. 要真知道神的恩召有何等的指望 （參18節）
保羅帶著熱切的心為眾聖徒能真知道神的「恩召」禱告。神的恩召是什麼呢？就是聖徒擁有被神揀選的恩典，並進入上帝的國度，在基督裡享受一切屬靈的豐盛祝福。並且擁有將來的榮耀和新天新地的盼望，因此，每位聖徒應知道神對他有一個恩召，這恩召是一個榮耀的指望，就是我們可以得著神在天上無比豐盛的基業與榮耀。
二. 要真知道神的基業有何等的榮耀 （參18節）
接著保羅為聖徒禱告，他祈求聖靈讓聖徒知道，神把我們分別出來，使我們成為聖徒，不只要我們承受宇宙作基業，並且我們更要成為祂自己的基業。因神要藉我們將祂的榮耀彰顯在宇宙中。
三. 要真知道神的能力是何等的浩大 （參19~23節）
最後，保羅祈求上帝讓聖徒知道神所彰顯的能力是何等的浩大。首先，神浩大能力彰顯使耶穌基督從死裡復活，而後升天坐在父神的右邊，得著一切的權柄。這權柄遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過。其次，神浩大能力彰顯使基督作教會的元首，這裡「元首」指生命的源頭。神浩大的能力使基督作教會的生命源頭，所以教會因基督而誕生，且為基督而存在。教會就是基督的身體，也是那充滿萬有者的神所充滿的地方。
回應
親愛的主，祢何等愛我、看重我，讓我真知道神的恩召有何等的指望、基業有何等的榮耀、能力是何等的浩大，使我天天充滿祢的能力、盼望、榮耀！
禱讀
以弗所書一章18~19節
並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。
QT經文
以弗所書一章15~23節
主題：在基督裡的屬靈福氣（下）
06/03 以弗所書 第3天
經文：以弗所書一章7~14節
1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
1:8 這恩典是 神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，
1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。
1:11 我們也在他裡面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
1:14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到 神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。
我們接續昨天所談五種「在基督裡的屬靈福氣」，今天談後面的三種。
第三、赦免我們的罪（參7節）
神賜給我們最大的屬靈福氣是父神赦免我們的罪，把我們的過犯一筆勾銷，完全塗抹乾淨。因著神的愛子、耶穌基督為我們罪人而死，成為祭物，祂所流的寶血塗抹世人的罪，使罪人成為聖潔，得與神親近，使罪人不再被罪惡所綑綁，可以有一個自由的生命。這是世上最大的救恩！
第四、預定我們知道祂旨意的奧祕（參8~10節）
過去神旨意的「奧祕」是沒有叫人知道，連先知也不知道，但是在新約裡，透過耶穌基督清楚地向世人顯明，凡願意接納基督作他生命的主的人，都能明白這奧秘。這奧祕是什麼呢？就是基督將來在神所預定的時機成熟時，要照神的旨意在基督裡把宇宙萬物帶到一個結局。那時萬物要重新恢復神起初創造的和諧與次序，並且天上、地上一切所有的都要同歸於一。
第五、預定我們得著基業 （參11~14節）
最後，信徒要在神裏面「得」著基業。這是神在創世以先預定要我們得的，因信徒在基督裡，要領受神在救恩裡所應許的產業，並且神賜下聖靈給祂的百姓，使他們擁有聖靈作為得基業的憑據，讓他們在地上享受與聖靈同在的美好，先預嘗一部分將來永生的福氣。另外，信徒也「成」為神的產業。因神讓祂的百姓領受聖靈為印記，這印記是神為確保自己產業的所有權所做的記號，如同神在屬祂的百姓身上蓋上所有權的記號。總之，信徒在神裏「得」基業，同時也「成」為神的產業。
每位在基督裡的人，無論是猶太人或外邦人，都可以擁有這五種屬靈的福氣，就是在基督裡被揀選、得神兒子的名分、罪惡得以赦免、知道神旨意的奧祕、得著神的基業，這是何等大的恩典，為此獻上感恩！！
回應
親愛的主，感謝祢塗抹我們的罪、賜智慧使我知道祢救贖的計畫，並讓我在基督裡成為祢的基業。
禱讀
以弗所書一章7節
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。
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以弗所書一章7~14節
主題：在基督裡的屬靈福氣（上）
06/02 以弗所書 第2天
經文：以弗所書一章3~6節
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1:4 就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
今天我們談本書的一段開場白，它是保羅對天父上帝的一段頌讚詞，內容是保羅頌讚天父在基督裡賜給我們天上各樣的屬靈福氣，這屬靈的福氣是神在創立世界以前就已白白賜給我們，不需要付任何代價。但是這屬靈的福氣有一個必要條件，它必須在基督裡才能發揮功效，如果不在基督裡，是無法嚐到這屬靈的福氣。
到底神在基督裡所賜給我們的「屬靈的福氣」是什麼？它共有五種，今天只談前兩種。
在基督裡的屬靈福氣：
第一、被揀選（參4節）
在經文第4節提到，父神早在創立世界以前就決定要「揀選」我們作祂的兒女。這裡「揀選」的原意是「為自己選取」。所以基督徒能得著神的救恩，完全是出於神主動的行為與神主動的選取， 因「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（參弗二8），這是神白白賜給我們的恩典。
第二、「預定」我們得兒子的名分（參5~6節）
在經文第5節提到，神「預定」我們得兒子的名分。「預定」的原意是「預先把界限劃開」。每位被天父所預定的，都可以成為天父的「兒女」，而天父的兒女在天父的家中，可以享有天上一切屬靈裡的福氣，並且繼承天父一切豐盛的產業，這是何等大的恩典與福分！
為什麼天父要這麼做呢？因祂「愛」我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。這是天父在祂愛裡所發動，為要救贖祂的百姓，並使我們得兒子的名分。
回應
親愛的天父，感謝祢在基督裡揀選我們，又使我們成為聖潔，無有瑕疵。並且在創立世界以前就預定我們要藉著耶穌基督得兒子的名分。
禱讀
以弗所書一章4~5節
就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
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以弗所書一章3~6節
主題：在基督耶穌裏有忠心的人
06/01 以弗所書 第1天
經文：以弗所書一章1~2節
1:1 奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
今天進入以弗所書。本書是保羅書信中落筆最深入之作，強調主的福音可以推倒人與人之間隔斷的牆，也強調神掌管萬有，祂的美好旨意必然成就。
以弗所城位於小亞細亞的西岸，是當時東西交通必經之路，它的商業發達、經濟富裕，同時也是政治的中心。此地的人大部分信奉「亞底米女神」，羅馬人稱黛安娜女神，是太陽神的妹妹。這宗教很敗壞，充滿淫亂，有廟妓與信徒苟合之事。當年保羅來此傳福音遭到極大逼迫，但也有豐盛的收穫，信主的人數很多。保羅也曾在以弗所住過三年，之後經歷第一次被抓，關進羅馬監獄，在獄中寫下以弗所書。
本書前面提到「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。」這裡保羅稱呼他自己是作基督耶穌「使徒」。「使徒」原意是受差遣的人。因為保羅領受使徒職分是出於神，不是出於自己，他一生最大的使命是將基督那測不透的豐富傳給外邦人。
本書信是寫給誰呢？是寫給「以弗所的聖徒」，他們是「在基督耶穌裏有忠心的人」。什麼是「聖徒」呢？是一群在基督裡被分別為聖，得救的信徒。這群「聖徒」在基督耶穌裏是有忠心，可將保羅重要的真理傳承下去。保羅也期盼今天基督的門徒「在基督耶穌裏是有忠心的」，傳揚主的真理。
最後，保羅禱告，願「恩惠、平安」從父神和主耶穌歸與他們。一個人最大的恩惠是藉著主耶穌基督的救贖得著神的救恩。這救恩不僅是信主得救而已，更在信主之後，遇見難處，相信神必出手相救。世上一切恩惠、平安的源頭乃是父神與主耶穌基督，而世界所能提供的只不過是暫時的苟安，無法永存。願我們都領受從神而來，源源不斷的「恩惠、平安」！
回應
親愛的主，因我們信靠祢，在生活中必有恩惠、平安相隨。願主幫助我們在基督裡做一個有忠心的人，將福音的真理傳揚出去。
禱讀
以弗所書一章1節
奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。
QT經文
以弗所書一章1~2節
主題：要緊的是作新造的人
05/31 加拉太書 第14天
經文：加拉太書六章11~18節
6:11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！
6:12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
6:13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。
6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和 神的以色列民。
6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
6:18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！
在書信最後面，保羅總結此信的重點，他針對猶太派信徒所提外邦人應受割禮的主張，再次闡明，他們是看重外表的形式，想藉由外邦人也效法猶太人受割禮這事來當作自己的功勞，好榮耀自己，然而這樣的動機，卻與基督十字架的真理─「唯靠耶穌，別無可誇。」相違背。
保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（參14節）「誇口」就是歸榮耀，十字架是要否定人一切可以誇口的，這也是為什麼保羅在五章11節提到「十字架討厭的地方」。我們的本性喜歡誇自己，然而對於救恩，人卻沒有一點功勞可誇。保羅深知救恩真理，他不以任何人事物誇口，他只單單宣揚耶穌基督的十字架，只高舉那位藉十字架成就救恩的耶穌基督。
對保羅而言，世上一切，不論好壞，都已經釘在十字架上，對他沒有一點影響力、吸引力；對世界而言，保羅已與主同釘十字架，他所有的榮耀、努力、名望、地位…都不算什麼，他不要人看見他有什麼值得誇耀的地方，而是希望別人透過他，只看到耶穌。
因此，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（參15節）重要的不是在於做了什麼（doing），而是在於成為什麼樣的人（being）！哥林多後書五章17節也說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」
弟兄姊妹，什麼是你生命中最要緊的事？什麼是你最在乎的？什麼是你最常誇口的？十字架對你生命的影響是什麼？什麼是你希望帶給別人的影響？但願我們都領受神兒女的位分，與主同釘十字架，順從聖靈，不放縱情慾，得著真自由，活出愛人如己的生命，結出聖靈的果子，持續作新造的人！
回應
主耶穌，過去我看重表現，以自己的能力為驕傲；如今，在祢十字架前，我全然敗壞，毫無可誇，因此我要單單高舉基督十架，順服聖靈，作新造的人！
禱讀
加拉太書六章14~15節
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
QT經文
加拉太書六章11~18節
主題：屬靈人的生活原則
05/30 加拉太書 第13天
經文：加拉太書六章1~10節
6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
6:2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
6:3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。
6:4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，
6:5 因為各人必擔當自己的擔子。
6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
6:10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。
保羅繼續闡述在順服聖靈之下，屬靈人如何活出愛人如己的原則（參加五14），完全基督的律法（參2節），他列出具體行動，教導我們如何將真理落實在生活中。
一、 要用溫柔的心挽回犯錯肢體：
對於偶然為過犯所勝的人，保羅教導我們要順從聖靈（即為屬靈的人），用溫柔的心，將他們挽回。當我們自己偶然被過犯所勝，何等需要有人按著保羅的教導來扶持我們，讓我們先成為願意付代價、成全別人生命的人。
此外，因著服事別人而自己跌倒的事，我們也時有所聞；因人的血氣會彼此牽動，若我們沒有將老我釘死，就冒然去處理別人生命的問題，很容易就會受到影響；所以保羅提醒，在服事軟弱的肢體時，自己要小心，恐怕被引誘。
二、互相擔當重擔，以完成基督的律法：
「基督的律法」指的就是主所賜彼此相愛的命令（約十三34）。生活中有各式各樣帶給人壓力的事物，包含罪惡的誘惑、情緒、身體或經濟上的困難等等。因此保羅要我們背負彼此的重擔，彼此關顧、相互安慰與扶持，乃是一種愛心的表現，這樣就完成了基督給我們的律法要求。
三. 承擔自己責任：
保羅深知人罪惡的本性喜愛分別善惡，對於別人犯錯，容易過度熱心，給予指責、糾正，以顯自己為義。因此，保羅提到，各人應當察驗自己的行為，為自己的言行向神負責，因為各人必擔當自己的擔子。而所謂的擔子，指的就是個人不可推卸的責任。
四、種收原則：
「人種的是什麼，收的也是什麼。」不只是自然定律，更是重要的屬靈原則，它提醒我們，在作決定時要考慮後果，不要以為只是一點疏忽、一點偏差沒什麼關係，因為這一丁點的失誤可能造成謬以千里的遺憾。保羅特別用了「不要自欺」及「輕慢不得」這樣強烈的用詞來表達真理的絕對性。保羅用第五章提到的聖靈與情慾來說明：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
神所為我們預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的美好豐盛生命，但願我們明白種收原則，凡事順從聖靈的引導，過聖潔、不放縱的生活，活出屬靈人的蒙福人生！
回應
親愛的聖靈，求祢指教我，如何愛人如己、互相擔當；求祢幫助我，不要自欺，謹記種什麼收什麼的原則，順從聖靈的帶領，拒絕情慾的誘惑！
禱讀
加拉太書六章1~2節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
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加拉太書六章1~10節
主題：自由──靠聖靈脫離情慾的軛
05/29 加拉太書 第12天
經文：加拉太書五章13~26節
5:13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
5:15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
5:21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。
5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
除了被律法主義轄制，成為罪的奴僕，會失去心靈的自由之外，過度放縱情慾，反而被自己的慾望綑綁，這也是人們最容易失去自由的原因。
保羅勸勉我們要靠著聖靈脫離情慾的轄制，並要彼此相愛。情慾與聖靈是彼此為敵的，若順著情慾而行，必不能承受神的國，生活將充滿「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴」等類的事（參19~21節）。
若順從聖靈引導，活出愛人如己的生命，就不放縱肉體的情慾，能滿足律法所有的要求，並能結出聖靈的果子「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（參22~23節）。
過去我們沒有耶穌的十字架，都是屬肉體的，沒有自由拒絕肉體的情慾。今天我們相信耶穌，我們的肉體已經與耶穌同釘十字架，我們可以選擇不順從肉體，靠主大能拒絕情慾的誘惑。不只如此，當我們持續順從聖靈，聖靈要幫助我們長大成熟，有神榮美的性情（聖靈的果子）。
有位姊妹因領受主掌權（順從聖靈）的教導，每天早上宣告主掌權。有一天一早，突然和家人發生嫌隙，家人惡言相向，聖靈提醒她早上才做過主掌權的禱告，她馬上順服聖靈的帶領，將嘴邊反駁的話吞回去，結果止息了一場紛爭，勝過情慾的影響，心中充滿平安！
信靠耶穌就有能力順從聖靈，勝過情慾！當我們持續順從聖靈，把生命的主權交給神，聖靈將賜下愛勝過仇恨，賜下平安勝過害怕，賜下喜樂勝過沮喪，賜下溫柔勝過憤怒，賜下信心勝過憂愁，賜下節制勝過失控…。
按著保羅所教導的，持續順服聖靈的引導，就能脫離情慾的軛，活出神兒女自由、美好、豐盛的生命！那位住在你裡面的聖靈，非常願意幫助你，放手將自己交給祂吧！
回應
主啊！謝謝祢釋放了我，叫我得以自由，使我可以不被情慾的軛挾制。因此我要順從聖靈，將我的肉體和肉體的邪情私慾釘在十字架上，使我的生命結出聖靈的果子！
禱讀
加拉太書五章24~25節
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
QT經文
加拉太書五章13~26節
主題：自由─藉信心脫離奴僕的軛
05/28 加拉太書 第11天
經文：加拉太書五章1~12節
5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
5:2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
5:3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。
5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5:5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
5:6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
5:7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？
5:8 這樣的勸導不是出於那召你們的。
5:9 一點麵酵能使全團都發起來。
5:10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
5:11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
5:12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
「得自由」是加拉太書重要的主題，更是保羅寫加拉太書主要的目的。「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（參1節）。因此，自由不是靠自己得著，乃是藉著基督而得的。自由不是想做什麼就做什麼，真正自由的人是他的心靈屬乎神，他能成為神希望他成為的人，以及做神希望他做的事，不受罪惡及慾望轄制。加拉太書一、二章提到，我們在基督裡的真自由，是在天父的恩寵之下，享受聖靈裡的自由，整個基礎是在神兒子裡的信心。
然而，有兩種作法會使我們失去這個真自由：第一種是轉回去守律法，作罪的奴僕，受到牢籠和奴役，被規條綑綁；第二種則是過度放縱情慾，被自己的慾望綑綁。
加拉太教會的人，受猶太派信徒影響，以為得救必須接受割禮。保羅解釋：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（參6節）得救的關鍵不在乎是否行割禮（靠行為，律法主義），而是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義（參5節）。
保羅以割禮預表律法，指出主張堅守割禮的是欠守全律法的債。然而人無法守全律法，因此靠律法稱義的，是與基督隔絕，將從恩典中墜落。（參3~4節）人若想倚靠基督以外的任何人事物而得救，便等於廢掉了對基督的倚靠。
如今，若有人宣稱：必須參加聚會、持守讀經禱告、接受洗禮、說方言…等行為才能得救，就是律法主義（靠行為）的想法，出於這樣的動機，在做這些事的時候，就會專注在自己和別人的行為而不在神身上，容易被人表現的好壞所影響，若有人表現不好，就懷疑他是否得救，這是被奴僕的軛轄制。其實，參加聚會、讀經禱告、受洗、說方言…等都非常好，但做這些事並不能使我們得救，而是當我們信靠耶穌，渴慕親近神，這些行為才可以成為我們與神親近的管道，我們便可以自由的在各樣的行動中，真實與神相遇，享受與神同在的喜樂。
回應
主啊！謝謝祢釋放了我，叫我得以自由，使我不被奴僕的軛挾制。不論我的表現如何，都可以坦然無懼的來親近祢，接受祢的愛！
禱讀
加拉太書五章5~6節
我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
QT經文
加拉太書五章1~12節
主題：憑應許作兒女
05/27 加拉太書 第10天
經文：加拉太書四章21~31節
4:21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
4:23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。
4:24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
4:25 這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
4:27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
4:28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
4:29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
4:31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
在加拉太書中，保羅用許多對比的方式，來表達守律法與憑應許的不同。他也常用疑問句的方式，讓讀者先思考問題，再加以詮釋他的論述。經過幾番論述之後，保羅再以亞伯拉罕分別從夏甲與撒拉得著後裔，所帶來的結果，及代表的意義為對比，來詮釋靠律法稱義，與憑應許稱義的不同：律法底下的人是靠著肉體來遵行律法，仍然為奴；而新約的信徒是憑著神的應許來享受恩典，得著自由。
亞伯拉罕從夏甲，即為奴的使女，生了一子以實瑪利，是憑血氣生的，所生的兒子也是為奴的，代表神與摩西及以色列人在西乃山所立的約。那些約是附帶著條件的，也就是神所頒佈“律法”的本質，如同保羅時代那些在耶路撒冷，以行律法為本的猶太派基督徒所主張的。所以預表“舊約”。若想要靠肉身努力行律法以稱義，就如使女的後裔，仍舊為奴，在罪惡的轄制中，不能承受產業。
亞伯拉罕從撒拉，即自主婦人，生了一子以撒，是憑神的應許在年老時所生的，是“應許之約”的代表，又稱為“在上的耶路撒冷”之約，是自由的，不是為奴的。所以預表“新約”。若靠神應許因信基督得以稱義，就如自主婦人的後裔，是蒙恩的，是自由的，不受罪惡轄制，得以承受屬天產業。
我們看到，雖然以實瑪利暫時逼迫以撒，表示憑應許蒙恩者可能一時會受到行律法者逼迫，如保羅所遭遇的；至終，為奴的以實瑪利將被趕出去，不能承受產業，靠行為稱義者也不能承受產業。而憑應許、靠恩典成為神兒女的基督徒，完全是照神的應許，因信基督耶穌，可以享受恩典，承受屬天的產業。
因此，在追求認識主的過程中，即便因持守信仰真理而一時受逼迫、受虧待，我們不要氣餒，這是必經之路，耶穌也說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的！」只要抓住神的應許，持守因信稱義的真理，我們就能領受神兒女的祝福，得著屬天豐盛的產業！
回應
親愛的天父，謝謝祢揀選我、拯救我，使我脫離為奴的生命，成為自由的兒女！我要抓住祢的應許，領受祢為我預備屬天豐盛的產業！
禱讀
加拉太書三章26、29節
所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
QT經文
加拉太書四21~31節
主題：為父為母的心
05/26 加拉太書 第9天
經文：加拉太書四章12~20節
4:12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。
4:13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。
4:14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶穌。
4:15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。
4:16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？
4:17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。
4:18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。
4:19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。
4:20 我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。
保羅不只是學識淵博、思想縝密、辯才無礙，他更是用生命在服事加拉太教會，我們在這裡看到他在情感上真摯的一面。當他看到他們因別人錯誤的教導而走偏了，他的心是何等著急，希望他們能快快的離棄錯誤的價值觀，回到正確的方向。
回想過去在加拉太教會的時光，那時保羅剛好生病，弟兄姊妹用愛心接待他，為他受考驗、付代價，保羅感受到他們接待他如同神的使者、如同基督一般，他深受感動。他們所擺上的難能可貴，足以讓保羅為他們作見證。
然而，當外來假教師帶來錯誤的教導，保羅提出警告時，加拉太人抵擋的態度，讓保羅憂心，他說：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」面對加拉太教會信仰的危機，保羅渴望將他們挽回，如此乃出於愛，他說：「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」我們看到一個牧者為父為母的心，即使要重來一次，他也願意為他們付上代價。
一個基督徒的生命成熟，是需要時間的，在一生中，基督徒會經歷許多階段，也會有不同的人在過程中幫助我們。初信階段是最重要的階段，從不信到信，帶領我們的人如同懷孕一樣，為我們信主迫切禱告，一點一滴的將福音的真理，灌輸在我們的生命中，使我們可以慢慢改變、長成，終至重生得救，成為吃靈奶的嬰孩。這時候生命不成熟，很容易被仇敵擄去，失去了信仰的初衷，還得讓人再一次受生產之苦，將我們挽回過來。
親愛的弟兄姊妹，在信主的過程中，是否有人為你受生產之苦？是否有人為你在神面前付上代價？這樣的人，值得我們敬重，並為他們感恩。另外，在你身邊，是否有人正在屬靈嬰孩的階段或是面臨生命低潮的光景？你是否願意為他受生產之苦？是否願意為他付代價將他挽回？但願保羅為父為母的榜樣，激勵我們願意成全別人的生命，願意陪伴別人長大成熟，陪他走第二哩路。
回應
主啊！謝謝祢過去為我預備屬靈的父母，為我付代價，成全我的生命；求祢幫助我，讓我也願意用為父為母的心，陪伴扶持屬靈生命幼嫩，或在生命低谷的肢體。
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章12~13節
弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們
QT經文
加拉太書四章12~20節