主題：自省與悔改
05/15 哥林多後書 第33天
經文：哥林多後書十三章5~10節
13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？
13:6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。
13:7 我們求 神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！
13:8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
13:9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。
13:10 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
省察是斷定自己的光景，試驗是要證明自己的身分合格。我們要經常省察自己的行為是否合乎基督的信仰？是否遵行嚴謹的道德規範，能夠見證信仰？我們的言行舉止是否讓人看出有耶穌基督在我們心裡？我們是否能堅持正直，一件惡事都不作？能否扶助真理，只知道耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）？成為完全的基督徒。
一個基督徒不是害怕犯罪後的懲罰，而是知道在犯罪後要真心的悔改，因為神所喜悅的就是看到人從心裡真實的悔改。保羅讓我們看到一位使徒對教會的用心，他對教會的要求是希望看到他們都是以真實的心悔改、受洗在耶穌基督的恩典裡，而不是求他們的財物（參林後十二14）。使徒的權柄是「建立」教會而不是「拆毀」教會。主給祂的僕人屬靈的權柄，目的是要他們能在正面積極方面多有運用，而不是用在負面消極方面的制裁與管轄。
教會是一個因信仰而組成的團體，她的所有成員必須在自律上比一般人，或一般的社團要強，當有破壞和諧的事情發生時，不能採用政府的法律作為強制規範，只能用勸勉的方式來代替。因為信仰是出自內在的反省，而非像法令來自外在的行為準則，如果沒有內在的反省、悔改，外在規範的再好也不一定能做到真實的改變。對那些犯了罪、干擾教會秩序的信徒，使徒保羅曾說「不寬容」他們（參2節），表明他在治理教會秩序上的態度是個相當強硬的人，但在這裡保羅則表明，他並不想用使徒的權柄來懲罰他們，因為權柄是為造就人並不是為敗壞、拆毀人（參10節）。
使徒保羅一再勸勉那些製造紛亂的信徒，要趕緊悔改，要作完全人（參11節），這樣才會有和諧的團契生活，因為教會有基督耶穌為房角石而被建造、聯絡的（參弗二20），是合一、不是分裂的；是相互協助，不是只顧自己惟有同心合意、彼此和睦，才能見證是教會之所以成為教會的意義。
回應
神啊！一間紛亂不停的教會是無法傳出神美善的福音信息的，求主教導我，賜我能力能時時省察自己，讓我所做的合乎神善良、純全可喜悅的旨意。
禱讀
以弗所書二章10節
我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
QT經文
哥林多後書十三章5~10節
主題：軟弱抑或剛強
05/14 哥林多後書 第32天
經文：哥林多後書十三章1~4節
13:1 這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」
13:2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」
13:3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。
13:4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因 神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因 神向你們所顯的大能，也必與他同活。
教會是信徒聚集而成，有人的地方就有問題。當教會中有些人犯了罪、行了不義，那教會當怎樣處理呢？有的人認為教會的本質是家，是講「愛」的地方，所以對那些犯錯的人應當包容，不當懲戒。在今天的經文裡，使徒保羅引用舊約聖經（參申十七6、十九15）及耶穌教訓門徒（參太十八15~17）的原則，聲明當他再來哥林多的時候，將要處理教會中犯罪的信徒，不再寬容。因基督在信徒的裡面不當是軟弱的，而當是有大能的（參3節）。
什麼是軟弱？什麼又是剛強呢？耶穌基督為了要救贖我們的緣故，祂甘願在肉體上成為軟弱的，好被釘在十字架上。祂放下自己的一切權利，在審判的時候不為自己辯解、不自己伸冤，祂甘願被釘在十字架、成為被殺的羔羊、讓人辱駡、讓人鞭打，彷彿極軟弱的人。因著祂存心順服以至於死，所以神將祂升為至高，死亡不能拘禁祂，祂從死裡復活了，彰顯了神的大能。基督的十字架原本是死亡、醜陋、軟弱的記號，但在神的大能之下卻成為最大的神蹟，不但沒有死亡，反而是永生，永遠的活著。這是神的救恩、神的大能、神的剛強。
保羅來到哥林多教會，有的人看他是「氣貌不揚、言語粗俗」（參林後十10）的，似乎沒有什麼特殊的能力，但在今天的經文裡，保羅卻告訴我們他作工的袐訣和屬靈的權柄—在基督的裡面甘願成為軟弱的，就必得著神的大能，經歷祂的剛強。保羅並不是憑著口舌鋒利來說服人，也不是手段多高明能把教會管理得好，他乃是「同祂軟弱」—在基督裡面與祂一同軟弱。軟弱是自己不動，任神安排。今日我們很少看見神蹟，是因為我們太多自己的計畫。其實我們不需要胡思亂想定下計畫，只要垂手侍立神旁，神永不誤事。當我在基督裡軟弱時，主的剛強就覆蔽我。
回應
主，謝謝祢，基督不是被釘在十字架上就結束了，祢更因神的大能仍然活著。使我與祢同死，且與祢同活，更要剛強的活著。讓我遇事不是考慮行不行得通？可不可能？乃是有沒有基督？
禱讀
加拉太書二章20節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
QT經文
哥林多後書十三章1~4節
主題：牧者的擔憂
05/13 哥林多後書 第31天
經文：哥林多後書十二章19~21節
12:19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當 神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
12:20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。
12:21 且怕我來的時候，我的 神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。
在今天的經文裡使徒保羅提到他的三怕，我相信這也是服事主的人所擔心害怕的事。
- 一怕：見面時大家都失望。哥林多教會的信徒沒有像保羅所期待的真實悔改，而他們也發現保羅不符合他們的理想。
- 二怕：罪惡的事仍在哥林多教會發生，就像紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毁謗、讒言、狂傲、混亂的事。犯罪不認罪、不悔改，就像有病不就醫，任憑病情擴大，日益加重。
- 三怕：保羅更擔心的是，由於哥林多信徒的情況實在離譜，以致於他被神責備沒有作好工作，因而在眾人面前羞慚地引咎自譴，並且為他們感到憂愁。
這三怕顯明了使徒保羅花那麼多篇幅寫信給哥林多教會的目的，不是為自己辯明，而是為了造就弟兄姊妹、建造教會。
辛苦的教導、餵養，換來的不是改變，而是依然故我，甚至變本加厲，牧者的心會是何等的痛。因為牧者對他的羊群總是充滿愛與期盼，因此他會期待再相見時，他們中間沒有分門別類、沒有淫亂、沒有任何得罪神的言行舉止，而是充滿了愛、長大成熟的新生命，以及彼此共同為主興旺福音的景象。
肉體的果子是以紛爭開始。從紛爭開始產生嫉妒、惱怒等，至終成為一片混亂。撒但對人最大的攻擊，就是叫人彼此不信任、彼此懷疑，這就帶進紛爭。有了紛爭，就會帶進混亂。所以弟兄姊妹們不可相爭，因我們都是一同來服事主、服事教會，因此在我們中間可以用不同的角度來看事情，也可以有不同的做事方法和進度,但要學習以基督的心為心，彼此謙卑，相互欣賞，這樣才能同心合意地建造教會，傳揚福音。
羊的生命不成長，不是羊的問題，乃是牧羊人的責任，身為一個服事主的牧者，我們要能按時分糧、醫治病弱者，羊的身體便能健康，並且成長。此外，牧者還要量度群羊的腳步向前行，而不是按著自己的腳步；不是為了滿足牧者的需求，而是照羊的需要而行。因為建造教會不是為了完成牧者的夢想，而是完成神的旨意，所以我們要像保羅一樣的恐懼戰兢，才不會在神前有虧欠。
回應
主啊！求祢鑒察我的心思意念，使我在服事祢、牧養群羊時單為造就群羊，使他們的生命成長、得改變，也使我自己的生命也在服事中成長，更榮耀祢的名。
禱讀
腓立比書二章3節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
QT經文
哥林多後書十二章19~21節
主題：牧者的心
05/12 哥林多後書 第30天
經文：哥林多後書十二章11~18節
12:11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。
12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。
12:13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。
12:14 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。
12:15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
12:16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。
12:17 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？
12:18 我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？
神的僕人是不會把服事神當成一種職業，也不會把事奉神當成得利的門路，因他所求的是人的心歸向神，而不是為了建立做工者的事業，也不是為了個人的財物與工作的表現。神的僕人是為了回報神的愛，而甘願放下在世間的前途與權利，樂意選擇服事主來度過一生，就如邊雲波弟兄在「獻給無名的傳道者」中所說：「是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上奔走！所以，寧願叫淚水一行行地向內心湧流，遙望著各各他的山頂，就是到死──也絕不退後！」
一個服事者的心是個牧者的心，也是一顆為父為母的心，願意用百般的忍耐來勸勉教導信徒，並樂意為人的靈魂而費財費力，就像父母樂意為兒女積財一般。服事者雖有權利從服事中收取生活的需要，但他們的眼睛當注視神的信實，而不是對人有所要求，因我們所事奉的神是配得我們擺上一切去服事的。錢財常會使服事者跌倒，若不是受錢財的引誘犯罪，就是因事工所需金錢過多而不敢去做，以致攔阻神的工作。使徒保羅不願累著哥林多教會反被認為是詭詐、用心計牢籠弟兄姊妹；他甘心為教會的靈魂付出一切，卻被人污衊，還需藉著神蹟、奇事、異能來顯出使徒的憑據。
服事者的心不像世人的心，他所選擇的道路乃像主耶穌的十架苦路，途中雖充滿許多的眼淚與委屈，但卻是一條榮耀的道路。按人的本性是喜歡看外面的工作成績，當教會、牧區、小組的人數增多了，工作的範圍擴大了，這些會叫人喜樂。但真正服事主的人，他所要的卻是神兒女們生命真正的成長。當神的兒女沒有得著造就，生命沒有改變、成長，縱使人數增加和工作擴大了，但這只會使他擔憂，而不會帶來喜樂。服事神的人是以主為滿足、為喜樂，沒有自己個人的計劃與理想，只有主的心思與意念，只單純的要把人帶到神的面前。
回應
我要經常省察我的心思：是什麼使我喜樂？我在意的是什麼？我所作的是否偏離了神起初的呼召？讓主心為我心。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
哥林多後書十二章11~18節
主題：刺和恩典
05/11 哥林多後書 第29天
經文：哥林多後書十二章1~10節
12:1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
12:2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。）
12:3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有 神知道。）
12:4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。
12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
使徒保羅時常有些特別的經歷，就像他身上有許多「特別」的能力，他能醫病、趕鬼、使死人復活，他能知道該往那裡去傳福音，在往大馬色的路上他遇見復活的主耶穌基督（參徒十三8~12、十四9~10、十六18、十九11、二十7~12、十六6~10、九3~6）等，但在今天的經文中卻告訴我們在保羅的身上有一根刺一直糾纏著他，甚至他三次求過主，叫這刺離開他，但神都沒有同意。
愛我們的神為何容讓刺與苦難臨到祂所愛的兒女身上，就像被撒但的差役攻擊一樣呢？在這個問題上，保羅的領受是神不要他誇口、驕傲，讓別人把他捧得太高，把不屬於他的榮耀都歸給了他。很多時候當我們從神領受一些特別的啟示、或是完成神交付的工作時，我們常會不自覺地以為自己比別人偉大、比別人重要，而忘記這些事是神的心意、神所要做成的。作為神的僕人與使女，一定會從與神的交通中領受到從神而來的啟示，從而知道所行的是在神的心意和計劃之中。作出神所要作的，才能帶出神的權柄，使人真正的得造就，僕人與使女不過是神施恩的管道、是工具。
唯有當我們降卑在神的裡面，知道自己軟弱，讓神的能力覆庇我們，才能顯出神的剛強。沒有刺來暴露我們的軟弱，我們就不知道自己是多麼軟弱，沒有經歷神的恩典與能力，就不知道神的預備有多充足、多完全。「刺」與「十字架」不同，背十字架是人自願的選擇，而「刺」卻是神加在人身上，縱使求神拿去也不一定蒙應允的。因此唯有從經歷中認識自己的軟弱，又從軟弱中認識神的能力，至終才能學會不為「刺」的存在而憂慮，只依賴基督能力的覆庇。這才是神加刺在祂僕人身上的目的。
回應
主啊，當我身處軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦時，幫助我更專心的倚靠基督的恩典，讓基督的能力覆庇我，使我更多經歷祢的剛強。
禱讀
哥林多後書十二章9節
祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
QT經文
哥林多後書十二章1~10節
主題：保羅的苦難
05/10 哥林多後書 第28天
經文：哥林多後書十一章23節下~33節
11:23 我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。
11:32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，
11:33 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
在今天的經文中，看到使徒保羅述說他在傳福音過程中所經歷到的各種迫害與苦難，這些經歷幾乎都是要被置於死地的災難；例如：猶太人的鞭打，依照拉比的傳統，鞭打時必須將受罰的人身上衣服脫光，雙手綁在枕木上，然後用牛皮或驢皮製成的鞭子打。前胸打十三下，後背打二十六下。猶太人的鞭子大約有手掌那樣的寬，從背後的肩膀打下去時，鞭的尾端會長達前腹的肚臍。當背後打完二十六下，再反過來打前胸時，早已傷痕累累的前胸怎能再忍受得了這樣的重複鞭打？而羅馬人的鞭打更嚴重，他們是在鞭子上包著牛骨，打在人的身上，不是皮開肉綻，就是腰骨折斷。
使徒保羅在這裡說他被羅馬人「棍打」，但路加卻說是「鞭打」（參徒十六22~23、二十二24）。此外，他還被石頭打了一次，這是猶太人死刑的一種，要打到死才停止。這事被記載在使徒行傳第十四章19節，是在路司得和特庇地區發生的事件，後來使徒保羅在他的門徒幫助下，才得以甦醒起來，然後繼續冒著生命危險傳揚福音。雖然他每次遇到的災難，都足以讓他死亡，但保羅並沒有因此就灰心、氣餒，他還是為教會的事掛心；越是受挫，他迫切傳福音的心就越堅強，因為他知道神就在他身邊與他同行，為使更多的人能因他認識福音的真諦、享受耶穌基督拯救的恩典。所以，他不放棄任何一個可能的機會，甚至不辭辛勞上訴到羅馬皇帝的法庭去，為的就是希望能向羅馬皇帝傳福音。
一個真正被神呼召的傳道者，不會誇耀自己為福音做了多少事工，也不會吹噓自己多麼地勇敢傳福音、受到多少迫害。真正獻身傳福音的人，只會在受到迫害、困境時，更加謙卑地祈求神帶領他，使他有更多的勇氣面對苦難，不會失落信心。因他知道：如果沒有神的扶持，他不會得到力量勝過苦難，也無法在傳福音的事工上堅持下去。
回應
感謝主，在今日，我們身邊沒有屬於政治、宗教性的迫害。雖有經濟壓力、健康問題等等帶來的苦難與軟弱，但我們要像使徒保羅一樣來誇自己的軟弱，時時地想到神，唯有神才是生命的主。
禱讀
彼得前書四章1~2節
基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。
QT經文
哥林多後書十一章23下~33節
主題：基督使徒的榜樣
05/09 哥林多後書 第27天
經文：哥林多後書十一章16~23節上
11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。
11:17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；
11:18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。
11:19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
11:20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。
11:21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。
11:22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。
保羅諷刺哥林多信徒，容讓假使徒行事詭詐，欺壓信徒，就如第20節中所提的五項行徑，像是（1）被奴役（2）被人侵佔（3）被搶奪（4）被輕視（5）被打耳光。那麼為何他們面對使徒輕微的指責，或稍帶責備語氣的自辯時，就不能忍耐了呢？本段經文中，保羅告訴信徒們，自己是故意學習假使徒或教外人對待他們的行徑，好讓他們明白這樣的行為不是基督徒該有的行為。因此保羅告訴那些自命精明的哥林多人，自己是為了他們才像一個愚妄人一般地放膽地自誇。
我們蒙召服事神，不在乎職分，只在乎所行是否對得住神的呼召，因此保羅被迫為自己的職分申辯時，他自覺像是一個愚妄人般的自誇。以屬肉身、屬這世界的事來誇口，包括保羅在後面所提出的那些天生的條件和各種不平凡的人生經歷（包括許多為主受苦的經歷），這都是憑著血氣，而非奉主命所為。「希伯來人」、「以色列人」、「亞伯拉罕的後裔」、「基督的僕人」這些都是當時保守派的猶太基督徒，也就是當時的那些「假使徒」所在意擁有的頭銜，而耶穌基督在意的乃是我們的生命有否真實的悔改，因為徒有「亞伯拉罕後裔」、「基督的僕人」的身分仍不能逃脫審判（參太三8~9、路三8~9）。真正基督的僕人是不會張狂、自誇說自己為了福音受了多少的苦難，因為當我們思想，耶穌基督怎樣為我們的罪死在十字架上時，就沒甚麼好誇口的了。
真正獻身傳福音的人，除了感恩之外，還是感恩，所以他不會吹噓自己為福音的緣故受了多少苦難，也不會為自己的出身而自誇。因為傳福音是神交付的任務，是應該完成的責任（參林前九16~17）。既然是責任，當然就談不上甚麼了不起的大事。神不會交託一項任務給一個人，卻讓這個人無能力完成，或是成為承受不了的重擔。我們曾在那裡受教、在那裡服事，這都是神所賞賜的學習機會、所給的恩典。就像耶穌在天國比喻中所說的，主人要外出時，是將產業依照每個僕人的才幹交給他們（參太二十五14~15）。盡責任的僕人，自然會得到主人的嘉勉、稱讚，而不用自己吹噓（參林後十18）。
回應
主，謝謝祢揀選我、讓我能服事祢，讓我更多注視祢的十字架，少看自己的委屈；多感恩祢所賞賜的機會，少吹噓自己的能力。只願見祢面時，能被稱為忠心良善的僕人，得享受主人的筵席。
禱讀
哥林多前書十章33節~十一章1節
就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
你們該效法我，像我效法基督一樣。
QT經文
哥林多後書十一章16~23節上
主題：免費傳福音
05/08 哥林多後書 第26天
經文：哥林多後書十一章7~15節
11:7 我因為白白傳 神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
11:8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
11:9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
11:10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11:11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有 神知道。
11:12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
11:13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
很多人把服事主當作一種職業，既然是職業，就必須論及薪酬，計較所得的代價，甚至有神學生畢業考慮工場，不是以負擔、神的託付為考量，而是以薪酬的多少為考量，這真是辱沒了我們的主，也貶低了事奉的真意。保羅在哥林多作工，他有資格、也有權利，接受哥林多教會的生活供給，因「作工的得工價」是應當的，但他沒有使用這個權利，反倒親手作工以製造帳棚維持生活（參徒十八3），不過，他也有從別處的教會接受供給，補足生活的缺乏。保羅甘願作一個卑微的人，白白的傳神的福音給他們，使他們能更多的認識主，保羅這樣作是為了與假使徒區別，因為假使徒以授徒謀生、按資格收費，所以保羅為哥林多教會放棄這個權利。此外，保羅這樣做的目的，也是為了顯出服事主的寶貴，因為當時哥林多的貴冑們有「養著有學問的人」的心態，因此保羅為了避免造成哥林多信徒困擾，不願接受他們的供給，好使他們能白白的得著屬靈的好處。服事主的人是神的僕人而不是人的佣人。神的僕人不該作財物的奴隸，而要忠心地持守從神所領受的託付，只求眾人在神面前得造就，而不求在人中間得利益。
不管是全時間服事，或是帶著職業來服事，神所用的人都不當受名與利的約束，也不應追求人間的地位，只要單純地服事主，不計代價地服事主。這樣的持守一定會帶給神的教會極大的祝福。
有神工作的地方一定看得到撒但的工作，撒但習慣在神的田中撒下稗子，讓稗子妨礙麥子的成長。在教會的歷史中，我們都看過假先知、假使徒，他們裝作基督使徒的模樣來迷惑人，他們將傳福音當作一種填飽肚腹的謀生工具。神的僕人唯有持守神所託付的見證，在生活上凡事謹守，顯明分別的界線，才能使神的兒女得著保護，脫離撒但的手。
傳福音無須講究回饋，因為福音不是商品，傳福音也不是在做生意，而是要感謝神的救恩。因此，唯有付出，且是「白白地」付出，而我們也是這樣「白白地」得到福音。神並沒有要我們付出甚麼代價（參羅三24）。
回應
我願意服事神是因被神揀選、呼召？或是我自己的決定？如果出於自己的決定，就必須很小心地想想，是甚麼原因使自己想要當傳道者？為了圖謀甚麼利益嗎？或是因為這是最好的謀生方式？
禱讀
馬太福音十章8節
醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。
QT經文
哥林多後書十一章7~15節
主題：保羅的憤恨
05/07 哥林多後書 第25天
經文：哥林多後書十一章1~6節
11:1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。
11:2 我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。
11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。
11:5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
11:6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
在今天的經文中，使徒保羅用「憤恨」這個字來說明他對哥林多教會的狀態，「憤恨」這個字在原文是指高度「嫉妒」之意，這不是因恨而生的嫉妒，而是由愛而產生的嫉妒，就像一對情侶，雙方都因愛而不能容忍對方和異性有不正常行為。因此保羅無法忍受哥林多信徒中有些人受了假師傅的迷惑，以致丟棄了對基督該有的純潔信心，所以令他為神起了一種又愛又妒的感覺。舊約中常以男女的婚姻來比喻神與以色列人的關係，保羅便以此來比喻神和教會的關係。
哥林多人原本和基督沒有任何關係，但因保羅將福音傳給他們，使他們認識了基督，接受了基督的愛，於是，他們就如同貞潔的童女獻給基督，但如今他們竟轉而信從了那些傳異端的人，反而對保羅產生懷疑。保羅擔心哥林多信徒的心會越趨於偏邪，失去那向基督所存純一清潔的心（參3節），因此寫信責備、勸誡他們。由此我們學習到，保羅不只傳福音給他們、關心他們的生活需要，他更為他們的信仰生活作守望，真是一個好牧者的典範。我們身為小組長、區長、區牧，亦或是教會的執事、長老，甚或是教牧同工，也當學習保羅的樣式，時刻留意羊群的景況，仔細照管神所託付給我們的羊群。
當時有人來到哥林多傳另一個耶穌，讓哥林多信徒偏離初信主時的純一，就像夏娃被蛇誘惑了一樣。直到二千年後的今天，仍有許多人假借基督之名傳別的福音，但身為耶穌基督信徒的我們，可以分辨什麼是純正的福音？什麼是摻雜的福音嗎？最簡單的辨識法，就是看這個傳講或教訓，是否能讓我們更享受神的生命、更愛主、更願意服事主。倘若人所傳講的信息切斷我們享受神的生命，轉向知識、善惡，無論是道理、神學、作法、儀式，或是敬拜神的教訓，都屬於善惡樹，而非生命樹，其結果就是死亡，就是從撒但而來。所以我們要切切地保守自己獨一、單純、清潔、完全愛主的心，享受主耶穌基督作我們生命的供應，不要讓任何人事物代替主。
回應
我主，求祢保守我的心，讓我無論是在牧養、教導、敬拜……各樣的服事時，單單體會祢的心意，成為一個傳揚生命的人，並常為羊群守望，使他們更多享受祢的生命，使祢成為他們生命的供應。
禱讀
箴言四章23節
你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心）， 因為一生的果效是由心發出。
QT經文
哥林多後書十一章1~6節
主題：界限
05/06 哥林多後書 第24天
經文：哥林多後書十章13~18節
10:13 我們不願意分外誇口，只要照 神所量給我們的界限搆到你們那裡。
10:14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。
10:15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，
10:16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。
10:17 但誇口的，當指著主誇口。
10:18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
今天的經文中「界限」一詞出現了四次，這是指神所設的界限。神是有界限的神，祂是管治者也是度量者。祂以沙為海的界限（參耶五22），也為人的日子、月數派定界限（參伯十四5），我們也應當凡事有界限，無論工作、服事、見證、分享都應有界限。
神的兒女誇口時，不當誇人所作的，該誇神所作的；不是誇作工的人，而是誇作工的主。他的誇口是照著度量的神所分給他的度量誇口。當我們見證自己從主所學到的功課時，要受限制、有分寸。我們的工作、經歷和享受都有神給我們的尺度和度量，因此我們見證或報告時不應誇大，必須留在神量給我們的量度之內。
使徒保羅不是跨越到別人的界限，他乃是在神量給他的界限內工作。我們期望主的工作開展，但我們必須學習接受神的約束，不要期望無限度的開展。主擴展祂的工作只要到某一個程度就會有外面的環境來限制工作的開展。對於環境的限制，你也可說是從撒但來的攔阻，但我更看為神的界限，為要使我們的生命和對主的信心在磨練之後，都能有所增長，神才會帶領我們進入下一個更高的磐石、更大的擴張。服事神、服事人都是有限度的，有負擔的事很多，但我們必須知道自己的限度，知道神今日度量給我的範圍，然後忠心地完成神所交付我們的工作，因為萬事都在神的手中，祂知道每一件事的輕重緩急。
工作的考驗不在於他人的評價或它的難易程度。別人或許會說，作得不錯，成績斐然，但這樣的稱讚沒有多大價值。或是完成了一項艱鉅的任務時，我們常會引以為傲，但這同樣沒有多大的意義。生命中真正的考驗來自於神，就是神是否稱許我？祂是否贊成我所擺上的，這才是我們唯一的考驗，因為唯有神的稱許才能存到永遠。
但願我們每晚歇息時，將生命交給祂，聆聽祂的稱許之語，那就是我們最高的獎賞。我情願讓祂來評斷我，而不是要讓別人來評判我。因為祂不但洞察我的行為，也洞察我的慾望；祂不但用我的成就來評論我，也用我的動機來判斷我，所以祂更了解我，也對我更有耐心。
回應
主啊！將我的每個負擔都交在祢的手中，求祢度量。願我每次服事後，我先問祢：是否滿意我的服事？願我的每個服事、生活都受祢約束。
禱讀
哥林多後書十章17~18節
但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
QT經文
哥林多後書十章13~18節