主題：真正的關切
04/25 哥林多後書 第13天
經文：哥林多後書七章2~7節
7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
7:3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。
7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。
7:6 但那安慰喪氣之人的 神藉著提多來安慰了我們；
7:7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。
在第六章十二至十三節，保羅曾說哥林多信徒是「心胸狹窄」，所以保羅勸他們要「寬宏大量」。現在則是進一步要求他們「以寬大的胸懷容納」使徒保羅和他的同工，因為保羅從來「沒有做過對不起人的事」，也「沒有破壞誰，也沒有佔過誰的便宜」，相反的，保羅時刻的記掛著他們、關懷他們，就好像哥林多信徒是他自己的「兒女」一樣。這樣的愛與關懷很值得今天的基督徒學習，特別是對傳道者來說更是重要的功課。作為一個傳道者，無論你牧養的是一間教會、一個牧區或者只是一個小組，你在牧養他們時，必須將所牧養的教會、牧區、小組，看成是自己的「兒女」、「知己好友」一般，知無不言，毫無隱瞞地將福音的真諦傳給所有的信徒，也願意為他們奉獻一切所能作的。
牧養信徒時若是缺乏真實、親密的關切，你就不能真實的給、真實的供應人生命的需要，那樣是叫人死、是不能結果子的。當我們去探望家庭、牧養肢體，卻沒有一點愛的關懷，可能我們裡面的動機是想要表彰我們的知識、屬靈、恩賜或能力，我們的探望與牧養就是虛假的，那結果是叫人死。養育兒女最重要的不是知識或才幹，而是真實、親密的關心。牧養、照顧信徒也是一樣，所需要的是供應生命中所有的親密關切，把教會肢體（組員）當成自己屬靈的兒女一樣去愛、去關心。
我們若有才能去執行一項聖工，卻對同工缺乏親密的關心，我們的工作就不會結果子。要建立美好的家庭生活和教會生活，需要有親密的關係。我們能結多少果子，並不在於我們能作什麼，乃在於我們是否有真實而親密的關心。
那真實、親密的關切是願意與他們同喜同悲的，能體會、接納他們內裡的掙扎與破碎，讓人在安全的環境中更多的敞開，帶來真實的悔改，也使牧者得著安慰與喜樂。
回應
主啊！求祢給我更多為父為母的心，讓我在與人同工時不是只關心事工的進度與成效，而是更多的關心與我一同服事的同工以及服事的對象，讓我能真實的看見他們內裡的需要、接納他們一切的不完全並誠實的分享自己生命的軟弱與缺乏，使我們在服事中能彼此幫補、一同建造來榮耀祢的名。
禱讀
哥林多前書十三章2節
我若有先知講道 之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
QT經文
哥林多後書七章2~7節
主題：分別出來
04/24 哥林多後書 第12天
經文：哥林多後書六章14~七章1節
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。
6:17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖潔的地位，他們不該跟不信者同負一軛。就如申命記二十二章10節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。這不只應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也應用在他們各種親密的關係上。
按照舊約，牲畜有兩類：潔淨的和不潔淨的。潔淨的是倒嚼、分蹄的。羊、牛是潔淨的動物，但驢、馬、騾和豬是不潔淨的。因此，申命記二十二章10節說，「不可並用牛驢耕地。」這裡我們看見律法命令以色列人，不可把潔淨的和不潔淨的動物放在同一個軛下。牛是潔淨的，可以獻給神，但不潔淨的動物不能獻給神。因此，潔淨的和不潔淨的是不相配的。
今天我們這些信徒因著羔羊的血已經成為潔淨的人，我們是可以獻給神的祭物，像牛犢、羊羔一樣。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛難免受其影響而漸漸挪移帳篷，至終可能離開神。脫離這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裡面。
在六章14~16節，保羅舉了五個例子，告訴我們信徒和不信者之間有何不同：信徒是義、光、屬基督和神的殿，不信者是不義、黑暗、屬彼列（魔鬼撒但）和偶像。這兩類之間不該有任何關係、任何合夥。不沾這些不潔之物，就使我們得以分別歸神，並與神和好。因此，從他們中間出來，被帶回歸神，神就收納我們，使我們成為祂所寶貝、所親愛的兒女。
信徒是義，是光，是屬基督，是殿。當我們跟不信者同負一軛時，我們就是讓神的義向不義的妥協，讓神的光變得晦暗不明，讓基督被玷汙，讓神的殿成為不潔。因此，保羅勸哥林多人要從不潔之物中分別出來，就是要與神和好，成聖歸祂，這才是完全的得救。親愛的弟兄姊妹們，我們得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我們中間『居住』、『來往』(16節)。因此我們務要與外邦人有分別，在一切行動上，不可和外邦人同流合污，隨世浮沉；乃要分別為聖，為神作見證。
回應
主，讓我的全人被祢的聖潔性情充滿並浸透，使我有分於祢的性情，讓我真實的敬畏祢而得以成聖。
禱讀
哥林多後書七章1節
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
QT經文
哥林多後書六章14節~七章1節
主題：神的僕人
04/23 哥林多後書 第11天
經文：哥林多後書五章20節~六章13節
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像 神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
5:21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。6:1 我們與 神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
6:3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是 神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
我們信主的人不只是神的兒女，可以享受神的豐富；我們更是神的使者，是神的榮耀與工作。我們接受大君王的差遣去做教會的工作，我們也帶領人與神和好、進入神的國度中成為神的子民、神家中的一份子。
我們不但是神的使者、神的同工，也是神的僕人。僕人是只能聽從主人的指示去做，而不是自己扮演主人的角色，取代主人發號施令。因此與神同工時要時刻警醒，仔細聆聽神的吩咐，立即照著去做。盡全力去排除妨礙福音的事，當有人要阻止我們傳福音時，要用堅強的毅力忍受下來，只因這一切都是為了福音的緣故。為了珍惜神所賞賜傳福音的恩典，我們要有兩個基本的態度：一是不使別人毀謗我們的事奉，不讓我們的事奉裡被人找到缺點與錯誤，使我們所行的都無議論之處；二是我們不妨礙、不阻擋別人，並為了讓更多人能信耶穌而放下身段，用諸般的智慧，不輕易放棄任何一種領人得救的可能。
神的僕人要受許多的操練，在生命的各方面被磨練塑造，諸如六章3~10節所提的十八項「在…上」或「以…」（多方的忍耐、外在環境的患難、因災難和困境所產生的苦難、內裡的受苦、鞭打、監禁、擾亂、晝夜工作的勞苦、警醒不眠、饑渴不食、純潔的動機、知識、長期的忍耐、受苦時仍對人有恩慈、分別為聖的靈、無偽的愛心、真實的話語、神的大能）；以及三項「藉著」（藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名）;還有七項「似乎」（似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。），使我們的心能寬宏、與神完全和好，這些是全人的操練，包括靈、魂、體等各方面，從環境、生活、操守到事奉，使自己都能清白的薦明給各人的良心。
回應
主啊！我願學祢樣式，有個寬宏的心，教導我在各樣的環境中都能討祢的喜悅，單單定睛在祢的身上，讓我的生命能幫助人而不絆倒人，使我與祢、與人都能和好。
禱讀
哥林多後書六章3節
我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。
QT經文
哥林多後書五章20節~六章1~13節
主題：新造的人
04/22 哥林多後書 第10天
經文：哥林多後書五章11~19節
5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在 神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
5:13 我們若果顛狂，是為 神；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
5:18 一切都是出於 神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是 神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
今天我們的生命所以有盼望，是因為耶穌基督的緣故。如果沒有耶穌基督的救贖恩典，我們即使是活著，也是活在罪惡的痛苦中。因此，一個基督徒應該時刻想到的是：活在耶穌基督救贖的愛裡面，其它都不是我們生命中最重要的。
一個信耶穌基督的人，並不是講究外表的，而是內心的更新、改變。使徒保羅告訴羅馬教會的信徒要讓神改造他們的「心思意念」（參羅十二2）；在勸勉以弗所教會信徒時，他要他們「心思意念要更新」（參弗四23）。是內心，不是外貌。因人雖看外貌，但神是看人的內心。
我們活在耶穌基督裡的人，應該有嶄新的生命顯露出來，成為新造的人。這嶄新的生命，不是指外表的裝飾，而是心思意念的更新，有神的新生命在其中。就像一個重新改造過的人一樣，有神創造的新形像（參弗四23~24）。有「基督的新生命」，是指像耶穌基督從死裡復活一樣的意思。也就是經歷過死亡，又從死亡中復活起來。這種生命也就是永恆的生命，也是與神和好的生命。如聖經創世記第三章所記始祖亞當、夏娃犯罪之後，人與神的關係就被破壞了，人和神原本和好的關係也因此被隔離了，人不能再接觸到生命樹，人也因此不能再「吃到生命樹的果子而永遠活下去」（參創三22~24）。而如今，信主的人可以因為耶穌基督的緣故，得到新生命，這是一個新的創造，是神賦予的新形像，使人可以回到原有創造的基礎，恢復與神和好的關係，就像重回伊甸園神起初創造的美好生命裡。
現有的舊生命終必要死去，歸於無有；惟有新造的生命是永恆的，是基督在信徒的心裡活著，且信徒也因信神的兒子──耶穌基督而活；縱使有一日安息主懷，等主再來、號角吹響時，信徒也都會復活，像基督復活一樣。
回應
主啊！求祢鑒察我的生命，看看我的服事是憑舊有的老我生命，或是依基督復活的生命來服事呢？我看待弟兄姊妹是憑外貌或是內心？保守我時時活出基督的新生命。
禱讀
哥林多後書五章17節
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
QT經文
哥林多後書五章11~19節
主題：兩種生命
04/21 哥林多後書 第9天
經文：哥林多後書五章1~10節
5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
5:2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此，培植我們的就是 神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
5:6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
使徒保羅在今天的經文裡告訴我們，我們在世上的身體就像那地上的帳棚一樣，不過是暫時的將人生命遮蓋著。這種「暫時性」的遮蓋物隨時可以變遷，也隨時可以捨去、更換。就像遊牧民族因尋覓水草，帳棚需隨時搬遷，我們在世上的生命也是如此，因這身體是必死的，是暫時的，隨時會發生變化，所以沒有「永恆」可言。
信徒死的時候，生命就會離開軀殼回到天家，而天上的房屋是神的手所建造的，是永存的。當一個人死了，他的靈魂就猶如失去了「帳棚」的遮蓋，必須離開，另覓居所。然而一個信耶穌基督的人，是有「天上的住宅」，故當他去世時，隨即可以像穿上新衣服的人一樣，入住新的居所，因此不會赤身露體，使生命覺得羞愧。當他穿上新衣服時，眾聖徒都會前來稱讚、欣賞，使得穿上新衣服的人感受到極大的榮耀。信主之人的生命就是這樣，帶有天上的榮耀。
新衣服、天上的住宅，都是神親自替我們準備，並且有聖靈作擔保。聖靈將我們心中的期盼帶到神面前，並在人內心深處工作，使人剛硬的心能軟化下來。一個信耶穌基督的人，就是心中有神的人，神必定為這樣的人「親自準備」。
肉眼所見的，都是暫時的事物，但是信心引導我們看到永恆的生命。「眼見」是屬於外表的，但生命不是只有外表的現象。因為有足夠的「信心」，基督徒就情願離開這地上的身體，與主一同居住。這並不是對今世的生活產生厭倦，而是知道永恆的生命在神那邊。當必須離開世間的日子到來時，神的兒女們當以喜悅的心去面對。不是痛苦，也不是逃避，這是生命的現象。人的死亡是使他邁向永恆生命的開始，有這樣的認知，就不會對生命的死亡產生恐懼感，相反的，是有更大的勇氣去面對。
信徒必須追求天上的永恆生命，神會從天上親自為信靠耶穌基督的人建造天上的住宅。所以我們要如同腓立比書三章13~14節所說的，要持續朝著這方向努力邁進。
回應
主啊！屬天的才是永恆的生命。教導我如何忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要得到屬天的新生命，就是神藉著基督耶穌呼召我去領受的。
禱讀
哥林多後書五章7節
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
QT經文
哥林多後書五章1~10節
主題：瓦器中有寶貝
04/20 哥林多後書 第8天
經文：哥林多後書四章7~18節
4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於 神，不是出於我們。
4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。
4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與 神。
4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
在今天的經文裡，使徒保羅把耶穌基督和祂所成就的救恩比喻作「寶貝」，把所有信徒比喻成「瓦器」。基督住在我們心中就是我們裡面的寶貝。祂有莫大的能力能叫我們勝過各樣的環境，在患難中得勝。
「瓦器」是較早社會中非常普遍的家庭用品。人們先將泥土曬乾後，再送入窯裡燒硬，就可以製成的粗俗、易碎的器皿，一般人會將其放在屋頂上防止下雨或日曬。當「瓦器」摔在地上，或是被敲擊時，很容易就碎了，破碎後的「瓦器」不能再使用只得丟棄。使徒保羅用這樣的物品來形容自己就是要凸顯出基督榮耀的福音的貴重，以及他自己是多麼地不配，但卻因著神的憐憫和恩典，揀選了他，使他有這樣的福分。因此，「瓦器」裡面貴重的「寶貝」並不只屬於他，而是神的。因為裡面的「寶貝」是福音，而「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（參羅一16）。
「瓦器」是那樣脆弱的物品，但卻沒有被「壓碎」；同樣的，在福音事工上遇到許多困難，但都沒有被擊倒，原因是：如果容易被打倒，那就不是真正的福音，因為福音就是「神的大能」，有誰能打倒神呢？
我們所顧念的決定了我們面對環境的能力。我們若定睛在那永恆的、不見的，就不會在意這短暫的、可見的。「瓦器」唯有在破碎的時候才能讓裡面的光照射出來，可以照亮別人的路，而當「瓦器」願讓裡面的基督來為他承受時，那外在的一切壓力也就無法摧毀它。
我們每個人的生命裡都是帶著死亡，但卻在耶穌基督裡獲得生命。死亡，是我們必須面對的，因為我們是罪人，是必朽的人。我們的肉體都有軟弱、都會朽壞，但我們相信死後有復活，當主再來的時候，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活。「死而復活」是神最偉大的神蹟，它會出現在每個相信耶穌基督的人身上。有這復活的盼望，就使我們可以笑看風浪，現今一切的苦楚都成為那至暫至輕的了。
回應
感謝祢，我主，讓我這「瓦器」能因祢而承受外在的一切壓力，能因祢在我裡面而成為貴重。讓我更知道自己的軟弱，也更經歷祢的剛強。
禱讀
哥林多後書四章7節
我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
QT經文
哥林多後書四章7~18節
主題：福音執事的盡忠
04/19 哥林多後書 第7天
經文：哥林多後書四章1~6節
4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講 神的道理，只將真理表明出來，好在 神面前把自己薦與各人的良心。
4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。
4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
福音執事所傳的福音不是一種理論、哲學或是道理，福音乃是榮耀之神的具體化身，因此傳遞這福音的執事就必須是發光體，可以將福音照耀出去。福音的執事只有一件事，就是將基督供應人來建造基督的身體──教會。那要如何盡忠才能將基督福音的榮耀照耀出去呢？今天的經文告訴我們要能：不喪膽、不行詭詐、不謬講神的道理、只將真理表明、要對滅亡的人盡責任、不傳自己只傳基督。
- 不喪膽：消極方面是不輕看自己的地位，不自暴自棄，因神所給的真理是屬天的真理，我們不當把它看為卑下，因而軟弱、退縮；反當在受逼迫時仍確認神的憐憫與幫助，而勇往直前。
- 不行詭詐：在傳講真理時不投機取巧，不一味迎合人的歡喜，不為利攙混神的話，行事透澈明淨沒有任何可恥隱密的事。
- 不謬講神的道理：尋求明白所傳講的真理，並不為利益或情感，為自己或別人而故意謬講真理。
- 只將真理表明：不在真理之外擅自增加或者減少什麼。我們傳講神的道不是要講我們自己的興趣或別人的興趣，而是要把真理的本身說得清楚。
- 要對滅亡的人盡責任：忠心傳講真理包括對內按真理造就信徒，對外宣揚純正的救恩。要將真理對不信的人講得透澈清楚，凡攔阻人相信基督的，如哲學、宗教、文化傳統等帕子都要被揭開。
- 不傳自己只傳基督：保羅在哥林多教會被人輕看，甚至有人以為他沒有什麼學問，就是因為保羅在他們中間只傳耶穌基督和祂釘十字架。他不傳自己，只傳基督。我們傳揚基督也當如此，只要人因我們的工作而更加認識基督，故我們不需因自己的學問、靈性、恩賜等等貧乏不足而覺得灰心，因在人的軟弱之處，正可以彰顯出神的剛強來。
傳揚福音的人是已得神的光照，所以不傳自己、不喪膽、不行詭詐……，知道自己算不得什麼，且知道神榮耀的光顯在耶穌基督的面上，惟有忠心傳揚耶穌基督才能把神榮耀的光照在人前。
回應
主！求祢鑒察我，看我在傳揚福音的事上，是否專一返照祢的榮耀，或是傳講的不明白，混亂了真理，成為他們相信祢的攔阻。主啊！願我的心單一，只傳基督不傳別的。
禱讀
哥林多後書四章1~2節
我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。
QT經文
哥林多後書四章1~6節
主題：帕子
04/18 哥林多後書 第6天
經文：哥林多後書三章12~18節
3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
3:14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。
3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
摩西因為臉上有光，以色列人害怕挨近他，就用帕子蒙上臉（參出三十四30~35）。第13節提到那將廢者，指舊約的律法，它的結局乃如同摩西臉上榮光的消失，被神廢掉，成為無用（參來七19）。律法原來既然一無所成，就引進了更美的指望。這帕子原來是指蒙在摩西臉上的帕子，但在這裡用來轉指蒙在以色列人心上的帕子（參15節），使他們看不清神的旨意，因此不認識基督。
他們因著對律法字句的誤解、執著和偏見，心眼被蒙蔽，故直到今日，看不見，也不明白（參羅十一8、10）神在舊約聖經裡所要啟示給人的心意，這帕子不只還在猶太教徒的心上，恐怕也還在許多基督徒的心上。信徒讀經時若不先放下自己的觀念與成見，其益處就要被打折扣，無論何時我們的心在主之外，那麼不管是世界的或是宗教的，都成為遮蔽我們的帕子，叫我們看不見榮耀的主，所以要看見主的榮耀，在於除去帕子；而除去帕子，在於心歸向主。歸向主是指從原來背向主的心態，轉過來向著主；以色列人的心背向神，單單專注於律法的字句之中，以至於對律法字句產生誤解、執著和偏見，而對基督心懷成見，不承認祂就是舊約所預表的彌賽亞，因此棄絕祂。我們既有這樣的盼望，對主擁有極其榮耀的盼望，因此尊重自己的職事，並且大膽講說新約的職事，到處放膽公開自由的講說這份職事，而不需像摩西一樣，用帕子將臉蒙上隱藏神的榮光。
敞著臉的新約信徒知道，主耶穌基督道成肉身，經過受死與復活，如今化身作了保惠師，就是真理的聖靈，來與我們同在，住在我們的裡面（參約十四16~20），所以說主就是那靈（參羅八9~10）。我們既有主的靈住在裡面，就不需要靠那外面的字句作為我們行事為人的準則，乃要事事順從主靈的感動和引導；我們愈注意自己就愈受捆綁，忘掉自己，心歸向主，就得以經歷那靈所給我們的自由。這自由就是靈裡的自由。我們的心既歸向主，就不再有帕子蒙蔽，當然也就得以敞著臉看見主的榮光。觀看是指我們自己看見主的榮光，返照則是指別人從我們身上看見主的榮光，在我們這向祂敞開的人身上作工，漸漸的除去我們身上不該有的成分，同時漸漸的將祂生命的成分增加在我們身上，使我們有了變化，越來越活出祂的形像。
回應
感謝主耶穌基督，因著祢賜下的靈，使我們得以敞開來到祢面前，得著基督裡的自由，大膽傳講新約的恩典，使人得嘗救恩之樂。
禱讀
哥林多後書三章18節
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
QT經文
哥林多後書三章12~18節
主題：新約執事的榮光
04/17 哥林多後書 第5天
經文：哥林多後書三章1~11節
3:1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？
3:2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生 神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
3:4 我們因基督，所以在 神面前才有這樣的信心。
3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於 神。
3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。
3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
保羅為了證明自己的事奉有別於那些假師傅，所以他不得已要舉薦自己。保羅認為哥林多信徒就是他最好的介紹信，因為他在那裡的工作果效，可證明他就是神所差派的使徒。所有的基督徒都該是「基督的信」，心版上寫著有關基督的種種屬性，叫別人從我們身上認識那在我們裡面的基督。聖靈住在我們心靈裡，把我們寫成「基督的信」，叫人看見了我們就能明白基督的心意，這是何等奇妙！因此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫；不是聖靈一次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿有聖靈的工作，我們身上也就滿有基督。
保羅承認憑他自己的才幹和能力，並不能承擔任何事奉工作。若憑我們自己，甚麼都承擔不了；我們不能勝過魔鬼，我們不能脫離罪惡，我們讀不懂聖經，我們不明白屬靈的事；若非神的推動，誰也不夠資格事奉祂；其實最要緊的是我們的「能」是不是出於神，若不是出於神，就一切都是枉然，都是虛空。
「執事」在此並不是指教會中事奉的位分（參提前三4、12），而是指事奉的工人。字句，即律法的成文條例；精意按原文宜譯作「靈」，指聖靈。信徒越隨從聖靈，就越得著生命與平安（參羅八6），新約的事奉不可一味拘守外面條文的規定，而應跟隨聖靈的帶領；死守字句叫人陷於死板，跟隨聖靈叫人活潑有生氣。
積極的供應生命，將人帶進義之生命的境界裡，遠勝於消極的將人限制在不可拿、不可摸、不可嘗等類的規條裡（參西二21）。舊約帶進定罪，叫人死（參羅五13、18、20、21）；新約帶進神的義，叫人得生命（參羅五18、21）。我們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，便將榮耀歸給我們在天上的父（參太五14~16）。
回應
親愛的主耶穌，照著我們的本相，我們都不配服事祢，但祢卻賜聖靈叫靈與我們合一，使我們能與祢同工，得進榮耀服事的門。
禱讀
哥林多後書三章3節
你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
QT經文
哥林多後書三章1~11節
主題：顯揚基督的香氣
04/16 哥林多後書 第4天
經文：哥林多後書二章12~17節
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。
2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。
2:14 感謝 神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在 神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
2:17 我們不像那許多人，為利混亂 神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。
保羅無論到那裡，總是隨走隨傳福音，所到之處皆撒福音的種子，實在是福音使者的好榜樣。傳福音並不是單靠口才（參弗六19），也要靠主開傳道的門（參西四3），因此我們該為這兩件事禱告：求主釋放傳道的話語並聽道之人的心。主雖然在特羅亞為保羅開了福音的門（參12節），但保羅可能急於想知道哥林多信徒的情況，卻遲遲未見提多回到特羅亞，不知發生甚麼事，靈裡不得安寧，遂無心繼續留在特羅亞傳福音，於是沿著提多回程的相反路線，渡海往馬其頓而去。保羅看重同工過於工作，他真是一個懂得肢體配搭的人。
因認識基督而有的香氣，不是指一般的認識，乃是由啟示而得的一種知識；信徒將他們對基督的認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。神的帶領，並非叫我們在自己裡得勝，乃是叫我們「在基督裡誇勝」，因為基督才是我們一切得勝的原因和根據。真正認識基督的人，從身上發出基督的馨香，不僅不受空間的限制，甚至超越時間，使我們至今都能嗅聞得到保羅在基督裡所散發的基督馨香之氣。神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督，並且多方面把基督顯揚出去。當我們肯放下自己的定規、主張和權柄，就要叫別人在我們身上看見神的權柄，並認識基督的豐盛。
基督的香氣一面具有殺死的能力，叫人經歷老我向世界死；一面具有復活的大能，叫人經歷在基督裡向主活。因為這香氣的本身，就是死而復活的基督的流露。這乃是新約的執事，對人「供應基督」的具體說明。
在神面前憑著基督講道，有四個要件：
- 由於誠實：按著正意分解真理的道（參提後二15），並且不因對象之不同而故意曲解神的話。
- 由於神：在神的感動和引導下講道，不為討好人故意講好聽的話。
- 在神面前：指所講的道真實向神負責。
- 憑著基督：在與基督合而為一的情況下講道，因此所講的道乃是展現基督、彰顯基督。
回應
求主耶穌把一個愛同工的心，認識耶穌基督的靈，放在我的生命裡，好叫我跟從主耶穌的馨香之氣，透過真理的道活化在世人的面前。
禱讀
哥林多後書二章14節
感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
QT經文
哥林多後書二章12~17節