主題：權柄的使用
05/05 哥林多後書 第23天
經文：哥林多後書十章7~12節
10:7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。
10:8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。
10:9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；
10:10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」
10:11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。
10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。
當被神使用的人自己服在神的權柄底下時，神就使用他們成為神權柄的出口，這就是屬靈的權柄。但這種權柄是用生命活出來的，因為使用這權柄的目的是要把人帶到神面前，去享受神應許中的一切豐富，而不是要讓人在團體中發號施令，滿足人今生的驕傲。
神要求人順服祂，目的是要我們得著造就，好讓神將我們所失去之神的榮耀給恢復過來。真正被神使用的人是顯明在他能運用神所賜的權柄去造就人，使人更完全的得著神、享受神的豐富。所以這等人是能倒出自己的生命來使人得幸福，捨棄安寧來使人得舒服。故權柄不是為著管轄、威嚇，而是為著造就，是要把人帶到基督面前，順服神，讓人更屬基督。
青年人喜歡順服權柄，也喜歡成為權柄。當他順服權柄的時候，常是有特定對象的──他只順服牧師、長老，至於其他的人，他就覺得不值得順服、不配順服。而當他自己在使用權柄的時候，卻認為所有的人都應該順服他的權柄；一有人和他處得不和諧，他立刻運用權柄對付人，叫人知道他的厲害，這樣的運用權柄反拆毀了生命。
「主賜給我們權柄是要造就你們，並不是要敗壞你們。」（參8節）屬靈與屬地的權柄不同，屬地的權柄是指使人、支配人，甚至是對付人和踐踏人，但屬靈權柄的使用是為了造就人。權柄使用得合宜，神的兒女就得著造就。主給我們權柄，是要建造教會，不是要拆毀教會。你若認為別人必須聽你的，這就是你個人在運用權柄；你若願意把你自己帶到神面前，聽從神的引導使用權柄，這就是神在用權柄。
拆毀，是基於我們個人的私慾來運用權柄；建造，是基於基督的主權來運用權柄。當基督運用權柄的時候，教會就得建造；當我們運用權柄的時候，教會就被拆毀。所以保羅在這裡表明：主賜給我權柄，是為著建造教會，因為當我在這裡推翻一切堅固的營壘，我乃是要把人的心意奪回，使他們都順服基督，這就是權柄的實際。
回應
主，我要時時刻刻回到祢的面前，讓祢使用權柄，讓我對人的影響力，不是因著名銜、年齡，而是因著生活中、生命裡活出祢的完全。
禱讀
以弗所書五章21節
又當存敬畏基督的心，彼此順服。
QT經文
哥林多後書十章7~12節
主題：服事的態度與目的
05/04 哥林多後書 第22天
經文：哥林多後書十章1~6節
10:1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。
10:2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。
10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
當面對在你背後散佈謠言中傷你的人，你會怎麼做呢？在你的團隊中有個專門在扯後腿的人，你會如何面對他呢？是當面指著他的鼻子臭罵他一頓，找回公道；還是在別人面前禮貌問候？或是像使徒保羅一樣：「見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的」（參1節）。
為了挽回那些迷失真理的人，保羅是以基督的溫柔與和平去勸勉人，但他是不向黑暗權勢低頭的，就像但以理和他的三個朋友，向太監長爭取不食王膳、不飲王酒的態度。溫柔不是妥協懦弱，也不是害怕事態擴大；大聲、兇暴並不代表所表達的一定對；對罪惡的嚴謹、不讓步，並不就得待人苛刻無情，溫柔而堅定反能使人受吸引，因而接受真理。保羅在弟兄面前時，以謙卑的態度把基督的生命活出來，而不在肢體面前時，更是勇敢的活出屬靈真理、持守真理，勇於抗拒一切敵對真理的權勢。
人的勇敢往往帶著血氣，但屬靈的勇敢是出於聖靈，而不是出於人自己。當保羅為真理站住時，有人說他是血氣，但他說那不是血氣，是勇敢。這勇敢不是用來對付人，是用來對付不合真理的事。對人是充滿著體恤與同情，對事是絕不給撒但留餘地。不以自己的好惡、利益為判斷的依據，只被聖靈管理，讓主掌權，這是保羅行出的榜樣，也是我們當學習的樣式。
神僕人的一切作為只為了將人所有的心意奪回，使人歸向基督、順服基督，而不是藉著工作的成果來建立自己的利益範圍。神兒女的好處不在主以外，神兒女的豐富也不是在地上而是在天上。當我們的眼光從屬靈的好處轉向屬世的利益，我們就失去了立場。我們事奉只有一個目標，就是使人都順服基督（參5節），若不能使人歸向神、順服基督的權柄，那所做的就沒有屬靈的價值。
順服基督並不是一個自然的結果，順服基督是爭戰的結果。沒有經過爭戰就沒有真實的順服。順服基督是在凡事上「無我」──沒有自我的喜好與方便，沒有自己選擇的餘地，只有基督旨意與引導的生活。
回應
主耶穌，讓我不要只在自己的舒適圈中服事，而是時時在祢的面前有能力，更多作出「無我」的服事。
禱讀
馬太福音十一章29節
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
QT經文
哥林多後書十章1~6節
主題：神的賜福
05/03 哥林多後書 第21天
經文：哥林多後書九章10~15節
9:10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
9:11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於 神。
9:12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝 神。
9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與 神。
9:14 他們也因 神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。
9:15 感謝 神，因他有說不盡的恩賜！
神是賞賜「種子」的神。「種子」是財富的來源，「種子」越多，收穫就越多；收穫越多，財富就會累積越多。神對甘心樂意行善、賙濟窮困人的賜福，就是賞賜給他更多的種子，讓他的種子愈撒愈多。一個經常樂善好施的人，他會隨時注意去幫助人，而且愈幫助就愈有喜樂，使得他愈幫助速度愈快。相反地，吝嗇的人他的手頭永遠是緊緊的，而且隨著日子過去，他的手頭愈握愈緊，他永遠覺得擁有的不夠。
神賜福我們可以累積更多的財富時，並非要我們單獨享受，乃要我們負起更多的責任，讓我們用這些金錢來幫助更多的人。因為「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（參箴言十四31）這種多行善事的能力，其本身就是神的賞賜。
在第10節提到兩方面的增添，一個是種子的增添，一個是果子的增添。也就是說我們不但增加了將來存在天上的仁義果子，現今手上行善的能力也增加。正如耶穌在馬太福音十三章12節所說的「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」我們在錢財上愈肯為主作忠心的管家，主愈會把更多的錢財託付我們管理。
幫助貧困者最大的意義，就是幫助他們認識神，且因我們甘心樂意的救助，而使人感謝神，將榮耀歸給祂。基督徒與神同工是要讓人認識神，知道我們所有的一切，都是來自神的賞賜，而所得著的最好回饋乃是受贈人的代禱。受恩惠的人，在祈禱中記念幫助他的人，等同於將神的祝福反饋於施惠者。這種從神而來的極大祝福，也只有在施惠者身上能看見。
回應
謝謝主，無論是錢財或才智，祢的賞賜是豐豐富富的，因祢是樂意將所有都給我們的主。讓我學習祢的樣式，不是在我有餘的時候才去幫助人，而是隨時隨地去發掘別人的需要，在別人的需要上盡自己的能力。
禱讀
馬太福音十三章12節
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
QT經文
哥林多後書九章10~15節
主題：我在別人需要上的責任
05/02 哥林多後書 第20天
經文：哥林多後書九章6~9節
9:6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。
9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9:9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。
在哥林多後書第九章中，保羅利用農業社會的生活習性，來說明一個重要的信仰經驗：幫助別人就像撒種子一樣，付出越多的人，得到的也越多；吝於付出的人，生命就愈加貧乏。第6節說：「少種的少收，多種的多收」，在原文裡「少」有吝嗇之意，「多」有祝福之意，這就是指明了那吝嗇撒種的，也必吝嗇收穫；那帶著祝福撒種的，也必帶著祝福收穫。帶著祝福撒種的意思，是指為了別人的好處而撒種，所以當我們給別人錢財時，我們就是在撒種，而這撒種不是為我們自己，而是為了別人。我們若為了別人、帶著祝福向人撒種，我們就必從神那裡收取祝福。
撒種帶進收穫，這是一種自然律；我們先要撒種，才會有收成。所以我們撒種時要慷慨的撒種，而不是吝嗇的撒種。我們若吝嗇的撒種，就會吝嗇的收穫。但我們若慷慨的撒種，就能看見神是慷慨的、寬裕的。
我們在神面前該怎麼做，要做多少，並不是憑自己定規，而是聖靈在我們裡面管理、按信心的大小來作分配。「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。」（參7節）我們給與的時候不要作難，反要喜樂，給的時候若是作難，倒不如不給。這裡的「勉強」原文有受壓、被迫之意，換言之，若在「給與」上感覺困難，就不要給。因為神從不勉強我們使我們作難，祂只是叫我們看見：捐得樂意的人，是神所喜愛的。（參7節）神不看我們所獻上的，單看我們願意擺上的心。祂喜悅「捨己」的奉獻，所以祂稱讚那獻上兩個小錢的窮寡婦，而對富有的人在有餘之中所獻的保持緘默。
當神賜福，讓我們累積更多財富時，並不是要我們單獨享用，而是要用來幫助更多的人。真心且心甘情願地奉獻，喜樂之心就會隨之而來。這樣的奉獻會得到神更加豐盛的祝福，使我們不但心中有喜樂，也充足有餘，並且能多行各樣的善事。
回應
主啊！我所有都是從祢而來，無論是錢財，或是獲得錢財的才智與機會，都是祢所賞賜的，讓我更多的看到別人的需要，也使我在供給別人的需要上有分。
禱讀
哥林多後書九章6~7節
「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
QT經文
哥林多後書九章6~9節
主題：身體的供應
05/01 哥林多後書 第19天
經文：哥林多後書九章1~5節
9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
基督信仰中最有見證的地方，就是教會對於人類的苦難會主動伸出援手，而不是出於被動，或是勉為其難。普世教會連於元首基督為一，地方教會則同為肢體。既為肢體，在需要上的供應自然是出於甘心樂意，因為手豈會向需要食物的口收取工資？腳也不會向身體埋怨走路太多，肢體提供應盡的責任義務，乃理所當然。
所以保羅希望哥林多教會懂得，在基督的身體內各盡其職，乃「是出於樂意，不是出於勉強。」（參5節）既是樂意，不是勉強，就該時刻作好準備。因為甘心樂意奉獻的愛心不是擠壓出來的，而是順服神的旨意流出來的，這樣流出來的愛心才能使身體的見證活過來。「因此，保羅才會不得不求那幾位弟兄，先到哥林多教會，請他們把從前所應許的捐貲，預備妥當，好顯出他們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。」（參5節）
錢財是一切事奉的基礎，教會若在錢財的處理上正常，那在其他事上的處理也能正常。與神同工的人必須在主面前幫助弟兄姊妹有好的奉獻，保羅對哥林多教會的人談到供給的事，不是用一種特別的要求，或責備的方式，而是用滿有信心與盼望的態度來教導這個教會，使他們在金錢的奉獻上能預備好。「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。」（參2節）保羅以信心支取這個應許的實際，他對弟兄們的信任，出於那在他們裡面的主，深信那在他們心裡動了善工的，必會成全這工。
當我們把錢財給出去的時候，不僅自己得了祝福，也把祝福給了別人。第5節下半原文的意思可另譯為「預備妥當，就顯出了祝福，而不是貪婪」；這裡的貪婪就是無論作什麼都想為自己多保留一點。神兒女一切的財富都是主的，但我們在運用的過程中，如果是樂意給的，那就是一個蒙福的人；若是有所保留，那就是一個貪婪的人。貪婪是體貼肉體所結的果子，就是罪，所以願我們都能甘心樂意的給予，祝福別人，並得著神的恩福。
回應
主，求祢賜下對於肢體的信心，使我信任他們所說的，以及所承諾的。也讓我在各樣的服事上都是甘心樂意，成為一個蒙福的人。
禱讀
腓立比書一章6節
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
QT經文
哥林多後書九章1~5節
主題：忠心管理教會財務是尊貴的事
04/30 哥林多後書 第18天
經文：哥林多後書八章16~24節
8:16 多謝 神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。
8:17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。
8:18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。
8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。
8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。
8:21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。
8:22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。
8:23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。
8:24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。
使徒保羅告訴哥林多教會信徒，除了提多之外，他還派了兩位忠實的同工，一起保管各地教會為救助耶路撒冷教會貧困信徒的捐款。他說這樣做除了是要避免不必要的誤會之外，更重要的是：這項工作乃是一件「善事」，是有「尊貴」、「榮譽」的事。第21節中「光明的事」在原文意指尊貴、可敬，在中文標準譯本是用「美善的事」，天主教思高聖經版本用「美名」，由此可知辦理教會財務的工作是件非常「可敬」、也是「尊貴」的事。只要認真、忠心的辦理就能贏得尊敬、得著美名。因為在財務上忠實的人，也是可信任的人。錢財是很容易誘惑人離開神的東西，當大筆金錢擺在面前時，是需要極大的信心才不會被誘惑。而經手這樣的事務者，如果忠實，極易贏得大家的信任。這就是使徒保羅所強調的—不是只會說對神負責，也得對人負起責任。
因為管理教會的金錢就等於管理神的財產一樣，是件很重要的工作，也是一件很高的「榮譽」。耶穌基督的比喻中，主人對那忠於管理主人財產的僕人的評語是：「很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！」（參現代中文譯本修訂版太二十五21、23）「錢」是最容易誘惑人離開神的東西。一個人能夠在金錢上忠實，就是有足夠信心抵擋誘惑的人，這樣的人才是可靠又可信任的人，這樣的人常常會受到主管人員的信任。
在教會裡所有信徒奉獻的金錢，我們應將之看成是屬於神的財產。因此，在教會裡管理錢財的工作者，就是在替神管理錢財，就像使徒保羅差派提多和另外兩位忠實的同工一樣，應該看成是一件相當「榮耀」的事。因為這些財務工作者所做的事，就是在見證他們對神絕對忠實，神可以鑑察他們在信仰上的忠誠，單這一點就是極大的「尊貴」。因此，負責教會財務的同工，都是最可敬佩的信仰見證者。
回應
我主，求祢教導我如何管理錢財，讓我的心不因經手的錢財而動搖，使我經管的錢財沒有給人可挑的把柄，可件件行在光明中、作在祢面前。
禱讀
馬太福音二十五章21節
主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
QT經文
哥林多後書八章16~24節
主題：均平之道
04/29 哥林多後書 第17天
經文：哥林多後書八章10~15節
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。
8:15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。
神子民的生活都是靠著神的供應，即便撒種，也是神「使撒種的有種，使要吃的有糧」參賽五十五10。保羅在這裡教導了「均平之道」，其實也是根據神在以色列人出埃及時，神藉著嗎哪的收取，所給予的教導。
當初以色列人在曠野既不耕地、不撒種，也不收穫；他們乃是收取嗎哪。有些人貪心想要多取，就收取了超過一日所需的量，但到了一日終了，所剩下的都生蟲變臭不能吃了。那些多取嗎哪的人無非是為著來日有所儲存，但神卻把他們多取的拿走了。而那些軟弱的、無力收取的，卻也沒有缺乏。神讓少收的沒有缺，多收的也沒有餘，這就是神屬天的方式，用以平衡祂子民中間的供給。在收取嗎哪的事上，不論以色列人多收少收，結果都一樣。收取嗎哪是他們的責任，他們只要盡責收取，而不該貪心。神子民若有人不出去收取，他當天必定什麼都沒有，只要他們照著神的旨意，盡完全的責任，他們就會有足夠的供應。
在今天的經文中，保羅把我們對聖徒之「缺乏的供給」比作收取嗎哪。我們的給與等同於當時以色列民在曠野的收取。我們作為神的兒女不可貪婪，不該將我們所賺取的錢財全都據為己有。我們若不供給那些缺乏的，神也會積極的在祂兒女中間施行屬天的財富平衡。
我們既是神的兒女，就必須學習給與。給與就是收取。我們能收取多少嗎哪，在於我們給與多少。主耶穌在路加福音六章38節說，「你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」這節經文指明，我們若要收取，若想得著什麼，就必須先給與。我們的給與，就是收取、得著。我們每天都要收取嗎哪。我們的收取既是我們的給與，我們就必須先給與，才能有收取。我們收得少，是因為我們給得少。
在我們的給與和收取上，都有神的作為。若我們以為給得多，也能收得多。那我們給與的動機就只是為著自己聚斂錢財。祂分配供應，使我們既不窮，也不富。神的確在實行神聖、屬天的平衡。祂知道怎樣平衡祂子民中間的財富。
回應
恩主，謝謝祢，我所有的錢財、獲取錢財的能力與機會都是祢的賞賜、祢的作為，讓我天天盡我的責任去拾取、去給與，去盡我當盡的本分，天天經歷神的恩典。
禱讀
路加福音六章38節
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
QT經文
哥林多後書八章10~15節
主題：效法基督
04/28 哥林多後書 第16天
經文：哥林多後書八章6~9節
8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。
8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。
使徒保羅在馬其頓常誇讚哥林多教會的愛心，是積極地、早有預備地以捐助金錢的方式幫助在貧困生活中的兄弟姊妹（參林後九2），而這樣的誇讚激動了馬其頓教會的信徒，使他們也主動要求加入了捐款救濟耶路撒冷教會信徒的需要。
如果貧困的馬其頓地區教會信徒能夠這樣做，那麼，比他們更富裕、更有信心、口才、知識、幫助別人的哥林多教會應該有更美好的見證才對。使徒保羅就以馬其頓教會信徒的見證來鼓舞、激勵哥林多教會，期待他們也能起而效尤，活出基督。神的兒女若真有愛心，就當主動的用實際行動來表示，見證耶穌基督的愛。若非基督的愛在人的心中運行、激發，人怎會甘心樂意的將自己的財物與人分享。
耶穌基督本來富足卻為了我們成為貧窮，祂是我們裡面的生命，也是我們的榜樣。基督本有神的形像，與至高的神同等，卻為了拯救我們而捨棄天上的榮耀，取了奴僕的形像，成為人的樣式（參腓二6~8）成為貧窮。祂不但為我們成為人，且成為人中的貧窮人，因此「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太八20），最後，祂甚至為我們的罪死在十字架上，這就是基督留給我們的榜樣。
基督如此的為我們成為貧窮，使我們可以靠祂作神的兒女，並成為富足，且得豐富的生命。（參約十10）一個人的生命是否富足、貧窮，並不是看那些可數的數字，更不是現世代的標準，因為人的標準時常在變更、轉換。真正的富足、貧窮與一個人的內心是否滿足有關。心裡不滿足的富人，永遠覺得不夠；心裡富足的人會永遠覺得有餘。
我們怎麼叫別人富足？我們怎麼用話語幫助人？我們怎麼以我們的知識、信心、愛心來幫助人？我們要像基督一樣，將我們的富足變為貧窮，讓我們的心思不定睛在地上屬世的財富，而能定睛在天上、永恆的事上；因我們的財富在哪裡，我們的心思就在那裡。
回應
我主，求祢讓我成為貧窮的人──靈裡貧窮的人，惟有靈裡貧窮的人，天國才是他們的。讓我學習祢的樣式，使我的貧窮能成為別人的富足。
禱讀
腓立比書二章6~8節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。
QT經文
哥林多後書八章6~9節
主題：馬其頓教會的見證
04/27 哥林多後書 第15天
經文：哥林多後書八章1~5節
8:1 弟兄們，我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，
8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；
8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照 神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。
馬其頓的教會並不是很富強的教會，相反的，他們常遭受逼迫患難，儘管如此，他們在捐助耶路撒冷教會的事工上，是竭盡所能的，甚至超過了他們的力量（參3節）。這樣的舉動不是被他人勉強的，而是他們主動向使徒保羅「懇求」，好讓他們能參與這捐貲的事工。為什麼他們在患難中，受大試煉的時候，仍有滿足的快樂？以至於能在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩呢？
每當遭逢患難及試煉的時候，我們總是叫苦連天，但殊不知當環境不叫我們跌倒，且反能使我們因靠主而有滿足的喜樂，那便印證了我們是在神面前蒙受恩典的人。我們在神面前蒙恩的多寡，是根據我們在患難和試探中的喜樂程度來判定。
「喜樂」是從內在發出，沒有附加條件或價值的，是因著與主的連結而享有，是永恆的；而「快樂」是受外在附加價值因素所加諸的，常是有條件，且短暫的。影響我們快樂與否的外在因素很多，例如古諺所言：「金榜題名時、久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜，是人生四大樂事。」還有我們常說的生活中的小確幸，這些因素都會帶給我們快樂，因此快樂是有條件限制的，當「快樂」的外在因素消逝了，我們的快樂也自然會隨風而逝，消失不見，故它也是短暫的。
馬其頓眾教會除了在患難試煉中因主滿有喜樂，他們也因「給」而滿有豐盛。馬其頓眾教會雖有試煉、有艱難、有患難，卻仍有滿足的喜樂；雖然他們有貧窮，有極端的窮乏，卻仍有自由的豐富──這豐富是顯在豐盛的供給上。因為他的給，使他產生一個自由的豐富，並產生一個豐盛的結果。
他們能如此乃因他們「先把自己獻給主，又歸附了我們」（參5節）當人承認了主的權柄，就能跟隨主的心意，樂意顯出作肢體的作用，去供應教會。教會是神在地上建立的基督身體，一切在基督裡的人都因著基督連結成為一個身體，當看見肢體受虧損就當互相支援。人是主的人，人所有的也就是主的，主有權柄去調度人所有的一切。不只是錢財，連情緒、感情也是主的，是因主而喜，因主而樂。就如保羅所說：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了袐訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（參腓四12、13）
回應
我的主，求祢在我的生命中掌權，讓我的全人，無論是我的身體感官、情緒表達、思想、意志、錢財、時間……等運用、管理都歸屬於祢，甚至與祢的關係、對祢的認知也都屬乎祢，由祢帶領、保守。
禱讀
腓立比書四章12節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了袐訣。
QT經文
哥林多後書八章1~5節
主題：沒有後悔的懊悔
04/26 哥林多後書 第14天
經文：哥林多後書七章8~16節
7:8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著 神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看，你們依著 神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
7:12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在 神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。
保羅前封寫給哥林多人的信，勇敢而率直地指正、責備信徒，卻又充滿愛與關切的溫柔，結果就在哥林多的信徒中產生果效，讓哥林多教會懊悔了。保羅的指責是理直氣壯，讓哥林多人根本無話可說。當人說話理直氣壯時，常會說出讓人覺得很厲害、很難接受的話。但其中若帶著親密的關切，就能令人柔軟下來，而一旦柔軟，其說話的字裡行間與方式也蘊含著柔和、甜美，因此即便是指正或責備，也不會令聆聽者感到受傷和防衛。
第8節中保羅用「雖然」一詞使他的話柔軟下來，這樣溫柔而堅定的話語折斷骨頭（參箴二十五15），使人的心意改變，並且能從心中生出沒有後悔的懊悔。此外，哥林多人會懊悔更是因著神的光照而產生的，這懊悔帶來憂傷的靈，能使人從心的深處向神認罪悔改，而這都是藉由神僕人的教訓而來。這封信之所以使哥林多教會發生改變，還有一個重要的原因，就是第14節所說的——「說實在話」。如果對於錯誤的信仰行為還給予「含糊其詞」的輕言帶過，這樣的話語不但不能幫助人，更可能因這樣的「不想得罪人」、「討人喜歡」的不誠實話語，使得有機會悔改的人，失去了懺悔機會。所以使徒保羅一再勸導外邦教會的信徒，不但說話要「誠實」（參弗四15），且在做事上也要「真心誠意」（參羅十二9、西三22）。
世界的憂愁叫人死，因憂傷的靈使骨頭枯乾，所以不當有世界的那種憂愁。我們的懊悔要讓它生出一種行動、一種改變，這行動就帶進救恩，使人成為一個潔淨的人，也使教會成為一個聖潔、充滿愛的健康教會。
第11節告訴我們，當哥林多教會依著神的意思憂愁而懊悔，就急切地為自己辯護、顯出義憤、警惕、熱望、忠心、懲罰不義（現代中文譯本修訂版）等七項反應。這再次讓我們看見保羅的話語是既柔和又智慧，他沒有冒犯哥林多人，卻修補他們的缺口、醫治他們的創傷，這就是「供應的生命」。
回應
主！教導我能依著祢的意思憂愁，讓我的每個憂愁都帶出悔改的果子，讓我的生命藉著每次的改變更加的像祢。也求祢教導我在要勸導別人的時候，懂得使用溫柔而堅定的語氣，而不會得理不饒人。
禱讀
以弗所書四章15節
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
QT經文
哥林多後書七章8~16節