主題：樂意寬容人的心懷
04/15 哥林多後書 第3天
經文：哥林多後書二章1~11節
2:1 我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。
2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
主的僕人無論到那裡，要帶著平安和喜樂，而避免把爭吵和憂傷帶給會眾。誰能叫我快樂呢？在教會中，「人」重於「事」；聖徒有錯，固然應該指正，但其動機是為要得著犯錯的人（太十八15），使他恢復正常的光景，而不是單為事情的對錯。
憂愁猶如麵酵一般，引發許多人憂愁：
1.犯罪的人叫保羅憂愁。
2.教會不憂傷，還自高自大，這些人也必成了保羅的憂愁。
3.保羅必斥責，叫他們憂傷懊悔。
4.教會也必須因那人而憂愁。
5.教會責罰那人時，那人必憂愁，教會也憂愁，主也憂愁。
犯罪就是一件令人憂傷的事，讓信徒失去快樂，若主在我們裡面指責我們，或者藉著外面環境的打擊管教我們，都是由於祂格外疼愛我們，我們應當甘心接受，這樣才能從憂愁轉為喜樂。
保羅勸勉信徒接納悔過的人（參5~11），因為信徒只要肯認罪，神必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（參約壹一8）；由於那犯過者已經為罪表示真誠的憂傷和痛悔，教會應停止對他的處罰，並要以愛心接納他重回教會群體中。教會紀律雖重要，卻不可變得無情嚴峻，以致沒有寬恕和挽回的餘地。基督徒所作所為，應符合主的心意；但我們若不經常停留在主的面光中與祂有親密的交通，就不能得知祂的心意。
1.在基督面前赦免；「面前」是指根據與主交通、在主面光中所察知主的心意而遵行。
2.為你們赦免：「你們」指哥林多教會，他是為著教會的益處和建造而有所作為。教會中缺少赦免的靈，仇敵就會乘虛而入；弟兄間互相定罪，撒但就趁機得勝。肢體之間若不肯赦免，無論甚麼理由都是最愚昧的！只有在基督裡彼此因愛赦免，才會築成一道堅實的堤防，堵住仇敵一切詭計的衝擊。請記得，弟兄彼此相爭，得勝的不是任何一方，乃是弄詭計的撒但！
回應
親愛的主，請祢幫助我在治理牧養教會的時候，要看祢的眼神，在祢的面光中，帶著平安和喜樂，不僅處理事情而是透過祢的眼光，在每件事情中去看我的弟兄。謝謝主，因為祢說：你們赦免，我也赦免。讓我充分體驗慈愛與公益並存的恩典。
禱讀
哥林多後書二章9~10節
為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的。
QT經文
哥林多後書二章1~11節
主題：為主奔勞的行蹤
04/14 哥林多後書 第2天
經文：哥林多後書一章12~24節
1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著 神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠 神的恩惠，向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；
1:14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；
1:16 也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？
1:18 我指著信實的 神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
1:20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫 神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是 神。
1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。
1:23 我呼籲 神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
我們所誇的是自己的良心，若行事為人憑著良心（參徒二十三1），就在神和人面前能夠引以為榮，絲毫沒有愧疚的感覺，信徒行事為人，必須維持清潔的良心（參提後一3），和無虧的良心（參徒二十四16），才能在人面前有美好的見證，世人為人處事都是靠人的聰明；我們卻不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。因為人的聰明還是有失誤，神的恩典卻永遠可靠，這是保羅行事的的袐訣。保羅盼望哥林多教會的信徒對他的認識，能如同他對他們的認識一樣深，工人與信徒之間，理當彼此越來越認識，並且越認識就越彼此信任。
遵行神旨的行程（參15~22節）叫人再得益處，「再得」是得著第二次的恩典，意指神僕人無論到那裡，乃是帶著基督的恩典而去（參羅十五29），故他每次來到，都叫人得著一份恩典。使人得恩典的方式：
- 真實親切的表白顧念哥林多信徒（參15~16節）
- 他盼望再次經過哥林多（參17節）
- 所傳的真道沒有是而又非的信息（參18節）
- 所傳的基督都只有一是（參19節）
- 所傳神的應許都是實在的（參20節）。
基督乃是神向人賜恩的中保（參來七22），人若沒有摸著基督，就會對神的應許能否實現，感到疑惑；主耶穌對神的一切安排，都說：「父啊，是的。」（參太十一26）；而對我們乃是說：「我實實在在的告訴你們。」（參約一51）
信實的神在信徒得救時所作的四件事就是：
- 堅固我們
- 用膏膏我們，使我們分別為聖，有神的素質
- 又用印印了我們，使我們屬於祂，有祂的形像、能彰顯神。
- 聖靈作我們的憑據，保證將來我們必得到完全的救贖，同享榮耀的福氣 。
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是要寬容我們（彼後三9），在教會中作長老的人，不可轄制神所託付給他們的羣羊，乃要作羣羊的榜樣（彼前五1~3），寬以待人，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，使基督家越發的豐富。
回應
謝謝主耶穌藉著祢僕人保羅，幫助我這小信的人，進入祢豐盛的生命，因祢的應許無論多少都是是的，一年一年的經歷和成長，渴慕越來越懂得體貼主。
禱讀
哥林多後書一章21~22節
那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。
QT經文
哥林多後書一章12~24節
主題：苦難中的頌讚
04/13 哥林多後書 第1天
經文：哥林多後書一章1~11節
1:1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
1:9 自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的 神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
苦難使我們認識神的慈悲，且苦難本身就是神的「慈悲」（參3節）；苦難使我們得著各種的安慰（參4~5節）；受苦可使別人受益（參6節）；苦難使我們對人有信心（參7節）；苦難叫我們認識主的救恩（參8~10節）；苦難叫信徒熱心代禱（參11節）；苦難的價值在於為基督受苦。但若因順服祂的旨意，而走十字架的道路，喝祂所喝的苦杯（參太二十23），就必得著主的安慰。「這安慰」不是一般的安慰，乃是一種具有應付困境能力的安慰。
主的應許和恩典是為所有神兒女預備的，所以我們若是與主同受苦楚，也必同得安慰（參7節）即使在極度的苦楚中，神仍然能給我們夠用的恩典，叫我們能忍受一切，歡然走十字架的道路。基督徒所存的盼望，乃從屬靈經歷而來──神雖使我們「遭遇苦難」，卻是要藉著苦難來造就我們，使我們認識自己的能力有限（力不能勝），轉而仰望神、尋求神的能力，經歷祂榮耀的恩典。
第9節說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」「只靠…神」乃是極重要的屬靈原則，因為神恩夠用，我們的軟弱正是彰顯神權能的機會（參林後十二9~10）。聖靈藉著環境的壓力，以及十架的死亡絕境，逼我們對付自己的天然生命，轉而倚靠復活基督。未曾經歷屬靈的死，就無法經歷屬靈的活，因為不死就不能生（參林前十五36）。人越絕望，在主裡就越有指望；我們越多向罪死，就越多經歷叫死人復活的神。當別人落在苦境中，我們雖然不能給予多大的幫助，但我們能夠禱告；禱告所給人的幫助，大於一切外在的幫助。主的工人需要教會以禱告扶持，沒有教會的扶持，主的工人就軟弱無力。
回應
親愛的主耶穌，我常常在苦難中自怨自艾，求祢幫助我不再只看環境和難處，讓我轉眼仰望耶穌，倚靠禱告和聖靈的工作，成為別人的祝福。
禱讀
哥林多後書一章5~7節
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
QT經文
哥林多後書一章1~11節
主題：勸勉與問安
04/12 哥林多前書 第41天
經文：哥林多前書十六章13~24節
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
在書信最後，我們還看出保羅對哥林多教會的擔憂，他好像一個司令官對士兵喊話，「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」從這段經文中，我們可以歸納出哥林多教會面臨的問題：
一、不警醒
二、真道不穩
三、不成熟
四、不剛強
五、不憑愛心而做。
保羅會這樣明白他們的狀況，進而對他們喊話的原因是，司提法那、福徒拿都和亞該古三人奉哥林多教會的差遣，送信到以弗所給保羅，因而將哥林多教會的情況告知他。之後，保羅還稱讚司提法那是值得尊敬的，因為司提法那有願做的心，決定全職事奉，這是值得讚許的。所以保羅呼籲哥林多教會信徒們要順服、敬重這樣的人。可見屬靈的權柄，乃從降卑服事而來。
接下來就是一連串的問安，「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。」「亞細亞」位於今日土耳其西部，包括以弗所、歌羅西、老底嘉等地教會。而亞居拉和百基拉曾經和保羅一同創建哥林多教會（徒十八1~4），如今又和他同在以弗所（徒十八24~26、十九1）。從這裡我們看到亞居拉和百基拉夫婦無論搬到那裡居住，總是把他們的家門打開，供教會聚會之用（參羅十六3~5）；我們應當學習他們的榜樣，開放家庭，做為接待聖徒和家庭聚會之用，凡所作的都要憑愛心而作（參第14節）。
最後，保羅向哥林多提及兩件事──基督的恩，以及愛主愛人。保羅書信雖然有警告、斥責，但都是出於愛，而且是在基督耶穌裡的愛。願保羅寫給哥林多教會的書信，成為你我在基督信仰，以及在基督生命追求上的幫助。
回應
主啊，感謝祢一路的教導，透過教會讓我更渴慕善工，也求祢讓我可以擁有屬靈的夥伴，一起禱告，彼此相顧。感謝神！
禱讀
哥林多前書十六章13~14節
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。
QT經文
哥林多前書十六章13~24節
主題：保羅的為人與胸襟
04/11 哥林多前書 第40天
經文：哥林多前書十六章1~24節
16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
16:4 若我也該去，他們可以和我同去。
16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，
16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。
16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
從今天這段經文欣賞保羅的為人與胸襟：
- 他顧念福音聖工（參5~9節）
保羅立志為主傳揚福音，腳蹤遍地，雖曾遇見攔阻與破壞，但他永遠都以信徒和福音工作為優先。凡真是主所開「寬大又有功效的門」，必定「反對的人也多」，縱然反對的人多，但保羅不懼怕，永遠都正面迎戰。 - 他關心新手同工 （參10~11節）
「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，…….」，提摩太新來乍到，對於新來的同工，我們如何看待？會拿他與舊人比較嗎？保羅的榜樣是愛護與提攜新人，讓他無所懼怕。同時給予保護，吩咐信徒們不可藐視他。保羅不但是屬靈的導師，也是有洞察力的領袖，他按著神的心意對待新同工，好成全他們。 - 他尊重同工 （12節）
- 他勸勉不成熟的人 （參13~14節）
勸勉人「要作大丈夫，要剛強。」不求安逸的生活。面對末世黑暗的權勢，我們都應當作神軍兵：
A. 務要警醒（參弗六18）
B. 站立得穩（參弗六13~14）
C. 作大丈夫──凡事不怕敵人驚嚇（參腓一28）
D. 作剛強的人（參弗六10） - 他以勞苦服事人為喜樂（參15~18節）
司提法那一家「專以服事聖徒為念」（參15節），保羅說：「要順服這樣的人。」可見屬靈的權柄，乃從降卑服事而來。真正愛主愛教會的人，都是值得我們敬重的。 - 他以信徒能愛主並彼此相愛為念（參19~24節）
弟兄姊妹之間的情誼，並不是因為相熟相知，乃單純是因為同是屬主的人，是為著主的緣故。
保羅的為人和胸襟，是你我學習的榜樣，期許自己能夠像他一生為主癲狂。
回應
主啊，願保羅的胸襟成為我的榜樣和祝福，並且學習保羅為主癲狂，為主火熱。感謝主！
禱讀
哥林多前書十五章58節
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
QT經文
哥林多前書十六章1~24節
主題：眾聖徒的復活
04/10 哥林多前書 第39天
經文：哥林多前書十五章50~58節
15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受 神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
這段經文是保羅向前展望最終的結局，就是主第二次再來時眾聖徒要在祂面前復活。前面提到保羅強調基督的復活，是初熟的果子，此刻他要開始講述眾聖徒的復活，那就是收成。
「我如今把一件奧袐的事告訴你們。」保羅要我們全神貫注地聽，聽他要告訴我們什麼呢？他所要告訴我們的事，若單靠理智思考將無法明白，因為那是一項奧袐。這奧袐是──我們「都要改變」。保羅向我們宣告，我們現今的生命不是永遠這樣持續下去，因我們都要改變。這句話確定了復活的整個事實。
保羅看到末後將要發生的事件，那時有些人仍然活著，但許多人已經在主裡睡了。改變將在極尋常的狀態中發生。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」所以身體的改變是在復活之際發生的。那時我們將與主同行到榮耀裏。
「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。」（參帖前四13~18）基督十字架救恩要勝過死亡，這個預言最終要完滿的應驗在主再來、當復活的那一刻，死亡就被吞滅了。得勝，不只勝過罪，也勝過律法；不只勝過律法，也勝過死亡的恐懼。
第15章最後一節，是保羅陳述這些事的結論。「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」在哥林多前書第一章也提到「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」（參林前一9），我們被召與祂的兒子一同得分，參與祂的使命和事工。所以，我們務要堅固，不可搖動，竭力多做主工，因為神是信實的，祂召我們與祂兒子一同得分，所以我們要忠實。
回應
主啊，謝謝祢的救恩，讓我可以與祢兒子一同得分，讓我可以參與祢的使命和事工。感謝祢！
禱讀
哥林多前書十五章51~52節
我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
QT經文
哥林多前書十五章50~58節
主題：復活的身體
04/09 哥林多前書 第38天
經文：哥林多前書十五章35~49節
15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
15:38 但 神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
15:41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
保羅用人盡皆知的植物生長現象來解釋復活（參約十二24）。「若不死就不能生」，種子先要落在地裏死了，然後才能長出茂盛的生命來，我們原有肉身先死了，然後才能長出新的形體來。一切生命的子粒「若不死就不能生」，這是宇宙間的定律。同樣的，我們屬靈的生命若要達到將來復活的榮美形體，也必須經過長時間死的階段。凡肯與基督同釘十架一同受苦的，也必與祂一同得榮耀（參羅八17）。
並且你所種的也不是那將來的形體，「但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」舉凡動物都各有不同的形體。有天上的形體，也有地上的形體，有天上的眾星體，也有地上各種動植物和礦物的形體。神能給舊造這麼美好的形體，也就能給復活的人更奇妙、更榮耀的身體。天上之日、月、星各種光體的光線強弱程度不同，將來在永世裏的榮耀，乃是各有各的榮光，也因此顯出基督的豐盛。
復活後帶著甚麼身體來呢？經文中列出肉身和將來復活身體對照：
一、 必朽壞的──不朽壞的（參42節），未來的生命是永久的，他的華美永遠不會失去光輝。
二、 羞辱的──榮耀的（參43節上），將來的生命中，純粹作為服事上之用，這是無比的榮耀。
三、 軟弱的──強壯的（參43節下），將來的生命中，一切的限制便會消除。
四、 屬血氣的──屬靈的（參44節），將來的身體是靈性的身體，聖靈將能完全充滿我們，那時我們能有完全的崇拜、完全的事奉、完全的愛。
弟兄姊妹，我們的神隨己意給我們一個形體，相信在未來復活的時候，我們也有新的形體，如同經上說，「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」
回應
主啊，謝謝祢的揀選讓我可以有永遠的生命，對於死亡不再害怕，謝謝祢讓我知道要去的是哪裡。感謝主！
禱讀
哥林多前書十五章42~44節
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
QT經文
哥林多前書十五章35~49節
主題：與主復活的關係
04/08 哥林多前書 第37天
經文：哥林多前書十五章20~34節
15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。
15:25 因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說：「 神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
15:28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫 神在萬物之上，為萬物之主。
15:29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？
15:30 我們又因何時刻冒險呢？
15:31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
15:33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。
這段經文中， 保羅說明了基督復活與信徒復活的關係。這復活乃是「在基督裡」，不是指範圍而是指著我們與主的關係。「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」當亞當一人犯罪，死就臨到了眾人（參羅五12）。而耶穌基督一人既從死裏復活，信祂的人也必從死裏復活（參約十一25），所以我們是在恩典裡因信而生的基督徒。
在亞當裏的人，一生下來就注定會死亡，因此人從出生那天開始就不是天天活，乃是天天死，因為我們一步步都朝向死亡的方向走去；但在基督裏的人，從得救那一天起，我們就移民了，每天都走在永生的道路上，朝著永生生命直奔。相對的，我們天天經歷基督復活的生命，所以我們是天天「活」，生命就越來越茁壯，越活越有變化，到有一天，當我們見主的時候，身體得贖，完全改變，直活到永永遠遠。
保羅講到復活的次序，他提及將來所有的人都要按著次序，在不同的時間先後復活。「初熟的果子是基督」，耶穌基督是第一個真正從死裏復活，所以祂是初熟的果子；以後，在祂來的時候，那些屬基督的，在基督裏已睡了的聖徒，當主再來的時候，也都要復活（參帖前四16）。聖經稱這是頭一次的復活（參啟二十5），在這之前，如多加的復活（參徒九40~41）等，因為都屬暫時的復活，所以都不算在內。
保羅又說「我是天天冒死」，保羅為著傳揚福音，受盡逼迫與種種危險（林後十一23~27、32~33）去傳揚基督，反觀我們呢？是不冷不熱，對傳福音毫無感覺？還是閃避不看、不聽聖靈的催逼？願我們能像保羅一樣愛耶穌基督，甘心樂意為主擺上一切，即便必須忍受一切的苦楚，也要勇敢傳揚主基督的福音。保羅再次提醒，若沒有死後復活的事，那麼我們就可用世人的作法，來面對死亡的挑戰。若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了；人死後若不復活，我們就當趁著今天還活著，今朝有酒今朝醉、吃喝享受人生，免得明天一死就來不及了。但我們卻有復活的盼望，所以生活的態度就完全不同，因為神已叫萬物都服在祂的腳下，基督必要做王。
回應
主啊，謝謝祢給我恩典人生，讓我有永生的盼望，在面對環境的苦難中，我深知主掌管明天！
禱讀
哥林多前書十五章22~23節
在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。
QT經文
哥林多前書十五章20~34節
主題：祂已復活
04/07 哥林多前書 第36天
經文：哥林多前書十五章12~19節
15:12 既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？
15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15:15 並且明顯我們是為 神妄作見證的，因我們見證 神是叫基督復活了。若死人真不復活， 神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
15:18 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
在今天這段經文中，可以分二方面來看：
第一、基督既已復活，將來死人也要復活。（參12~16節）
第二、基督若不復活，我們的信仰便是枉然。（參17~19節）
在新約聖經中，對於基督徒復活最長篇幅的探討就是這一章，我們在這裏看見，教會中有些人說沒有身體的復活（參12節）。保羅針對這論調的回應，可以分成幾部分，從十五章一開始他先斷言，在他和使徒們所傳的基本福音中，耶穌的復活是不可或缺的一部分。而且有一大群可靠的目擊證人證實，基督徒都相信這個信仰，不然的話，保羅的傳道就沒有意義，他們的得救也有問題。
保羅主張：如果死人沒有復活，各種形式的基督徒行為就前後矛盾了，諸如願意為了死後的生命而放棄世界上短暫的享樂。人若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神，但祂是活人的神（參太二十二32）；基督若沒有復活，祂就是死的救主，不是活的救主，但祂是活的，直活到永永遠遠（參啟一18）。
「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」也就是說我們若靠基督，只在今生有指望。既然人不會復活，我們就沒有所謂來生和永生的事，因此所有的盼望只能對著今生了。若沒有復活，我們就沒有將來，對將來也沒有盼望；基督徒一切的盼望，就如基督是我們榮耀的盼望（參西一27），我們永遠的福分（參但十二13），在千年國度裏與基督一同作王（參啟二十4、6），以及義人復活的賞賜等（參路十四14），都繫於我們有復活的盼望。
世界的人因無永生的想法，所以能盡情享受今生，浪費今生。而基督徒如果為著信仰的緣故，忍受各樣的逼迫和苦難，卻沒有來生的盼望，當然比世人更可憐。還好我們並非如此，我們所信的神是又真又活的神，我們是有永生盼望的基督徒，我們正在走向新天新地的路上。弟兄姊妹，求神幫助我們轉換眼光，把眼目從今生轉向來生定睛在祂身上，因著有復活的盼望，我們有大喜樂。
回應
主啊，感謝祢，因著祢的復活大能讓我可以得著新生命，求聖靈繼續教導我在人生每一個階段中，能榮耀祢名！
禱讀
哥林多前書十五章1~2節
弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
QT經文
哥林多前書十五章12~19節
主題：基督復活的重要
04/06 哥林多前書 第35天
經文：哥林多前書十五章1~11節
15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
15:2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
15:3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
15:5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
15:6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
15:7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
15:8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫 神的教會。
15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。
15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
在今天這段經文中，使徒保羅再一次提醒我們，基督徒的復活信仰。神學家加爾文說過，「基督教核心價值就是復活」，祂復活我們才能得著新生命，祂復活我們才能得醫治和平安。在基督徒的復活信仰裡要時時提醒自己──「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在」。
經文一開頭，保羅重述先前對哥林多人所傳的福音，提醒他們要持守在這福音的道路上。保羅同時也在提醒我們，我們領受的福音，並非欣賞一篇空洞的理論，乃是把復活的基督接受到我們裏面，讓祂作我們的主，在凡事上都依靠祂，就能站立得住，不致跌倒。
耶穌復活的證據是甚麼？就是基督的教會。基督教會的得救憑據不在於祂的教訓、祂的神蹟、祂的死，而在於祂的復活所彰顯的一切。祂若沒有復活，就沒有得救的教會。門徒在祂死後就像鳥獸散，而祂的復活又將他們集合在一起。歷代以來，一直有這樣的一群人，領受福音，站立得住，因福音得救，這是復活最大的證據。
保羅把自己比作早產的嬰孩，不是經由正常的生產程序。或許因保羅不是在主耶穌一開始傳道就跟從祂，而是在主耶穌復活以後，才在大馬色的路上親身經歷超自然的現象蒙召，過程和其他的使徒們不同。弟兄姊妹，如今祂差派聖靈成為我們引導師，所以每一次主在我們靈裏的顯現，都是為叫我們對復活的基督有更完全的認識。
「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在。」弟兄姊妹，我們今日的光景，沒有一件不是出於神的恩典。我們的人生有成功或失敗，不在乎我們的能力與努力，乃在乎神的恩典臨到我們身上。相對的，如果我們能比別人更愛主，更殷勤事奉主，並不是我們比別人強，乃是神的恩與我們同在。「我們如此傳，你們也如此信了。」還等什麼呢？傳揚祂吧！傳給我們身旁的人。
回應
主啊，謝謝祢揀選了我，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，能愛祢是出於恩典，能服事祢也是出於恩典，求祢繼續的造作我，成為祢合用的器皿。
禱讀
哥林多前書十五章10~11節
然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
QT經文
哥林多前書十五章1~11節