主題：信心要跟上神的話語
11/15 約翰福音 第26天
經文：約翰福音十一章1~44節
1:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11:4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」
11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11:6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11:7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
11:8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
11:9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
11:12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」
11:13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
11:14 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。
11:15 我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」
11:16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」
11:17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。
11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。
11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。
11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
11:21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
11:22 就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。」
11:23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」
11:24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；
11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
11:27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的兒子，就是那要臨到世界的。」
11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」
11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。
11:30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
11:31 那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
11:32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，
11:34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
11:35 耶穌哭了。
11:36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」
11:37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」
11:38 耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
11:39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」
11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
11:42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」
這段經文的主角，是一個與耶穌關係很好的家庭，也就是馬大、馬利亞與拉撒路的家，因為經文中描述到耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。有一天拉撒路病了，而且病得很嚴重，兩姊妹就打發人去見耶穌說：「祢所愛的人病了。」
由此可見耶穌和這個家庭有著美好的關係，但是當他們去找耶穌時，耶穌對這疾病卻有不同的看法，耶穌回答說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」之後耶穌仍在原地停留了兩天，拉撒路就因為病重去世了，當耶穌到了伯大尼的時候，拉撒路在墳墓裏，已經四天了。馬大有點失望的對耶穌說：「主啊，祢若早在這裏，我兄弟必不死。」這話聽起來似乎也有點責怪耶穌太晚出現，但耶穌回答說，祢的兄弟會活過來，而這引起馬大的誤解，因為馬大心裡不認為她的兄弟會活過來，所以她誤以為耶穌說的是到了末日復活的時候，他才會活過來。
然而，耶穌指的是，祂現在就有叫她兄弟復活的能力，之後和耶穌關係極好的馬利亞也說了和馬大相同的話。只見耶穌來到墳墓前，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」眾人就都看見拉撒路手腳裹著布，臉上包著手巾，從墳墓裡出來了，這故事就在眾人的驚奇中告一段落。
在這故事中可以看見，耶穌很了解祂的能力是可以讓拉撒路從死裡復活，但馬利亞和她姐姐馬大卻一直誤認為耶穌只能使弟弟的病得醫治，最後，即使耶穌應許馬大說：「妳兄弟必然復活」的時候，在悲痛中的馬大依然覺得拉撒路不可能現在復活，而是在末日時才能復活。
其實，現今的基督徒，也常常會發現聖經神的話裡所描述的基督徒生活，和我們的日常生活有一段的差距。尤其是當覺得自己信心很微小、無能為力的時候，神的話語（應許）似乎就不由自主的減少，最後甚至軟弱得僅能接受最低限度的應許。如果每個基督徒都能夠憑著對神的信心，迎接神的應許，那麼很多的悲傷和失落便都會大幅降低。就像一首詩歌說的，多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因我們未將萬事，帶到主恩座前求。
回應
主啊，我相信祢的應許不會改變，會改變的是我的感覺、我的想法，所以我要再次將自己獻上，願祢來掌管我的心思意念。
禱讀
馬可福音十一章24節
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。
QT經文
約翰福音十一章1~16節
主題：耶穌與天父有著相同的能力與本質
11/14 約翰福音 第25天
經文：約翰福音十章22~42節
10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
10:23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
10:24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
10:25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
10:30 我與父原為一。」
10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。
10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作 神。」
10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受 神道的人尚且稱為神，
10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。
這段經文發生在冬天慶祝「修殿節」的時候；其實舊約律法中並沒有此節期，在舊約與新約之間有一段時間，有一個王佔據耶路撒冷，刻意在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以猶太人視為不潔的豬隻為祭物，意圖要污損聖殿。猶太人因而開始起來反抗，其中猶大馬加比率軍攻城，打敗了這個王，潔淨並修復祭壇與聖殿，重新把聖殿獻給神。從此，猶太人每年均守這『獻殿節』。
在這個節期之時，耶穌再一次宣稱祂是神，耶穌說，凡是屬神的羊，一定能夠聽從牧羊人的聲音。耶穌把永生賜給祂的羊，並使其永遠在他們身上發生影響力，並不是暫時的。更大的保證是，沒有任何的力量可以把這些羊奪走，因為天父和耶穌原為一，所以耶穌的權柄與能力超乎萬有。
這是一個偉大的宣告，猶太人卻無法理解這件事，原因是耶和華神頒給猶太人的十誡中提到，除了我以外不可有別的神，也就是說只有耶和華神是神，其他的都不是神。猶太人緊緊守住這個字句，所以在他們眼中只有“數字上的一”，和耶穌所講的“合一的一”是不同的。耶穌所指的合一指的是本質上，祂和耶和華神是一樣的，但猶太人謹守字句，即使耶穌已把合一的觀點告訴猶太人，他們還是沒辦法有超越字句的理解，只是謹守數字上的一，而不是本質上的合一。
在這段經文中神給我們保證，祂和天父本質上是相同的，是合一的。並且祂的身上有無窮的能力，無論外在的力量有多強大，想把我們拉離祂的身邊，都沒有辦法讓我們離開祂。這個應許真是基督徒平安的保證，領受這個應許的人都可以了解到，基督的保護是超越萬有的，沒有任何外力可以把我們分離。
回應
主啊，我知道祢與父原為一，而現在我也住在祢裡面，因著祢的保守，沒有任何事可以讓我與祢、與天父分離。
禱讀
約翰福音十章29節
我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
QT經文
約翰福音十章22~42節
主題：主是好牧人
11/13 約翰福音 第24天
經文：約翰福音十章1~21節
10:1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
10:2 從門進去的，才是羊的牧人。
10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
10:5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。
10:7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。
10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。
10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」
10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
在當時的背景裡，牧羊人為了讓羊晚上有地方可以休息，不讓羊群四處流散，並且保護牠們晚上不受野獸的侵襲，就製造了「羊圈」。「羊圈」通常是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。而當時的牧人，在引導羊群的時候，不是在羊群的後面驅趕牠們，而是走在前面，讓羊群在後面跟隨。而到了夜裡，就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那個「門」。在這段經文中，耶穌是想要用牧羊人和羊來比喻祂和我們的關係，我們是羊，而耶穌就是那牧羊人。
首先耶穌提到羊群對牧羊人的反應，與羊群對陌生人的反應是很不一樣的，看守羊圈的看門人會認得羊群，而羊群也能夠分辨出牧羊人的聲音，且會跟隨他。不但如此，牧羊人的生命是和羊群連結的，如果是雇工，因為生命沒有和羊群連結，只是為了賺錢的目的，所以當羊群遇到危險時，雇工就逃跑了；但牧羊人因為生命與羊群連結，所以他會在危難之時盡力保護羊群，甚至願意付上性命的代價，並且他會期待把所有的羊領回來。
這段經文可以看見，耶穌自己表達和我們的親密關係，祂是那樣盡心的來保護我們，所以我們應該要學習能夠分辨出耶穌的聲音。當我們在生命旅程中迷失方向時，不用膽怯，因為耶穌是牧羊人，祂在前頭引領我們；當我們的生命受到威脅時，不用懼怕，因為主是好牧人，好牧人願意為我們捨命。
回應
主啊，我感謝祢把我圈在羊圈中，讓我在生命面臨危難時，可以不用擔心害怕，我確實知道自己是被祢保護的。求祢也幫助我可以與教會的肢體合成一群，一起為神的國度帶領更多人來認識祢。
禱讀
約翰福音十章14節
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。
QT經文
約翰福音十章1~16節
主題：生命中的軟弱讓人遇見耶穌
11/12 約翰福音 第23天
經文：約翰福音九章1~41節
9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。
9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
9:5 我在世上的時候，是世上的光。」
9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
9:7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
9:8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
9:9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
9:10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
9:11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
9:12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」
9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
9:16 法利賽人中有的說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。
9:17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
9:19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
9:20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
9:21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
9:22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。
9:23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」
9:25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
9:26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
9:27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
9:28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
9:29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」
9:30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！
9:31 我們知道 神不聽罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才聽他。
9:32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
9:33 這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。」
9:34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」
9:36 他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」
9:37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
9:40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」
9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
在這段經文中，一開始耶穌遇見一個生來瞎眼的人。在耶穌的時代，人們認為疾病和痛苦，都是從這個人犯罪而來，這樣的思考模式使他們無法解釋為什麼人會一出生就有殘疾。就如這個生來瞎眼的人，他根本還沒有犯罪的能力與機會，眼睛就已經瞎了，所以門徒向耶穌提問：「這人生來是瞎眼的；是這人犯罪呢？還是因為他父母犯罪呢？」
這在當時是一個很普遍的思考模式，但耶穌跳脫這個思考模式提出了一個新的觀點，就是這個人之所以瞎眼，是讓我們有機會在他身上看見神的工作，接著就醫治了這個瞎眼的人，並又開始和法利賽人對話。對法利賽人而言，他們根本不在乎這人是怎麼好的，他們只在乎他們的律法規條不能被破壞，並且認定耶穌不可能是神，最後耶穌做了一個結論：「我來到這個世界，就是要讓瞎眼的能看見，並讓那些自以為自己看得見的人知道，他們其實是瞎了眼的。」
在這故事中，法利賽人雖然在身體上比那瞎眼的健壯，但他們的心靈卻瞎了，眼睛也被蒙閉。這個瞎眼的人雖然原本有殘疾，也不認識耶穌，但耶穌卻藉著他的殘疾，一步步將他的生命帶入光中。一開始，這個瞎子只知道醫治他的人，名叫耶穌（參11節），後來在法利賽人問他話的時候，他了解到耶穌是個先知（參17節），因此在和法利賽人的辯論中，他堅持相信耶穌是從神而來的（參33節）。最後，耶穌開了他心靈的眼睛，讓他看見耶穌是真神，就敬拜耶穌。
我們常常看見人們因為各種困難進到教會，在教會裡遇見了耶穌，接受耶穌，生命得著改變。其實每個人都想要一帆風順，沒有人會想要讓自己一直遇見困難，但有時候苦難是化了妝的祝福。要不是我們生命中的一些挫折，使我們了解到自己的有限，我們或許會像法利賽人一樣，終其一生都堅持自己的想法，而沒有辦法接受耶穌基督。
回應
主啊，我為我的難處感謝祢，雖然不明白為什麼如此，但相信在基督裡，所有的苦難都將成為我生命中的祝福！我如此禱告，也堅定的相信。
禱讀
約翰福音九章4節
趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
QT經文
約翰福音九章1~12節
主題：真自由的條件
11/11 約翰福音 第22天
經文：約翰福音八章31~59節
8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
8:33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」
8:34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。
8:35 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。
8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。
8:38 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」
8:39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。
8:40 我將在 神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。
8:41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是 神。」
8:42 耶穌說：「倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於 神，也是從 神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。
8:43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。
8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。
8:46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？
8:47 出於 神的，必聽 神的話；你們不聽，因為你們不是出於 神。」
8:48 猶太人回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」
8:49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。
8:50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。
8:51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」
8:52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』
8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」
8:54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的 神。
8:55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」
8:57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」
8:58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」
8:59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。
在這段經文中，耶穌提到了真自由的條件，耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」但猶太人卻聽不懂耶穌話中的意思，他們認為自己是自由之身，從來沒有做過誰的奴僕，所以根本沒有得自由的必要。但耶穌提到了一個很重要的事實，只要是犯罪的人，就成為了罪的奴僕，奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。這裡又提到了有關身分的問題。
耶穌的意思是，如果你們犯罪，那就擁有了奴僕身分，這身分和兒子的身分相抵觸。而猶太人卻一直認為他們是亞伯拉罕的子孫。耶穌卻告訴他們說，由你們的行為來看，不可能是亞伯拉罕的子孫，因為亞伯拉罕的子孫一定會接受我。你們真正的父親是魔鬼，因為魔鬼心裡沒有真理，說謊才是牠的本性；魔鬼的心裡容不下真理，所以你們也容不下我所說的話。但猶太人卻指稱耶穌是被鬼給附身了。
從這段經文可以看見，我們常常以為我們犯罪是自由的，我們想犯罪就可以犯罪，我們不想犯罪就可以不犯罪，但耶穌卻告訴我們，當你犯罪了以後，你就再也沒有不犯罪的自由。我們生命中有許多壞習慣，這些習慣困擾著我們，有時候會覺得，如果我沒有這個習慣就好了，如果我沒有那個習慣就好了，但耶穌卻指出，重點不是你生命中沒有了什麼，重點是你生命中有了什麼。如果你生命中可以擁有真理，那你就擁有了自由。
明白真理，對基督徒來說，是多麼的重要！有很多人確實受洗信主了，但卻不明白真理，活在很多綑綁當中。耶穌提醒我們，應該要明白真理，才能活出一個自由的樣子。
回應
主啊，求祢使我明白祢的真理，並且靠著真理抵擋罪的轄制，讓我在基督裡得著真自由。
禱讀
約翰福音八章32節
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
QT經文
約翰福音八章31~41節
主題：耶穌是真光
11/10 約翰福音 第21天
經文：約翰福音八章12~30節
8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
8:13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」
8:14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。
8:15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。
8:16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。
8:17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』
8:18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
8:19 他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」
8:20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。
8:21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」
8:22 猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」
8:23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
8:25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。
8:26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」
8:27 他們不明白耶穌是指著父說的。
8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
8:29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」
8:30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。
耶穌在這段經文中宣告：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」
在祂宣告的當下，正值猶太人的住棚節，在這節期中猶太人會點亮聖殿燈檯的燈，叫人記念當年神在曠野引導以色列人出埃及的火柱。耶穌可能就在這過節的氛圍中做了比喻，祂說：聖殿裡的光雖然能夠照亮黑夜，但我卻能夠照亮全世界。這樣一個強烈的對比，立刻引來猶太人的反感，因為在舊約聖經裡面，只有神自己被稱為光，所以法利賽人立刻反駁說，沒有人可以為自己作見證。於是，耶穌就宣告：我不是為自己作見證，而是天上的父為我作見證，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。最後，耶穌又對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」
從耶穌和法利賽人的對話中可以發現，他們是站在不同的角度來看待耶穌的工作。法利賽人和世人經常用物質界的角度來看待耶穌的工作，因此眼睛可見的才是真的，不可見的都不一定是真的，現在才是重要的，未來沒有人可以了解，如果神是現在降臨世間，一定會恢復可見的猶太國度。但在耶穌的對話中，祂一直強調屬靈的世界：你們雖然看不見天父，但我告訴你們，天父是一直與我同在的，看不見的比看得見的能力更大，我不是要恢復可見的猶太國度，我是為著更偉大的上帝國度而來，火的光輝雖然可以照亮一個範圍，但我卻可以照亮世界。
我們也應該學習耶穌，用屬靈的角度來看待事情，因為我們得救以後也不屬這世界，而是屬乎基督。只有用耶穌的眼光來看待事情，我們才能得著那光，不在黑暗裡走，活出神創造我們的樣子。
回應
主啊，祢的話告訴我，祢是永遠與我同在的。雖然有時候感覺不到，但我相信祢的話是真實的，與我的感覺沒有關係。求祢幫助我相信祢的應許，而不是相信自己的感覺。
禱讀
約翰福音八章12節
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
QT經文
約翰福音八章12~30節
主題：審判的權柄
11/09 約翰福音 第20天
經文：約翰福音八章1~11節
8:1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
8:2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
這段經文一開始讓我們看見了一個起衝突的畫面，當耶穌在教導的時候，文士（指的是當時的律法教師）和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在眾人當中。他們是想要在眾人面前質問耶穌，該怎麼處置這個行淫的婦人，「文士和法利賽人」所做的事，表面看來是在維護正義，主持公道，但是背地裡，卻隱藏著不公義的動機。
行淫這件事並不可能一個人達成，但同婦人行淫的男人卻沒有被捉拿歸案，所以他們並不是真的想要主持公義。在第6節看見他們真正的意圖，是想試探耶穌，要得著耶穌的把柄，因此他們提出的問題就像是一個陷阱，如果耶穌建議饒恕這婦人，他們就會指控祂沒有堅持公義的立場，破壞了摩西的律法。但如果祂主張把婦人處死，也會觸犯了羅馬帝國的法律。因為當時羅馬政府並未授與猶太人殺人的權柄；耶穌很有智慧地化解了這個場面，耶穌回答說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」耶穌的意思是，你們中間沒有罪的人，就可以優先使用你們審判的權柄，耶穌的立場非常的鮮明，祂認為罪需要被審判沒有錯，但執行審判的人必須是一個沒有罪的人，這句話就讓眾人知難而退，因為所有的人都意識到自己的罪，才發現到自己沒有審判的權柄。
每一個信徒在信主之後都期待自己成聖；更多的聖潔，更少的犯罪。這段經文提醒我們每一個人，在追求成聖的同時，不能夠把律法的標準套用在別人身上，因為審判的權柄在乎神，我們應該用自己的榜樣去影響別人，而不應該用律法去審判別人。
回應
公義聖潔的主，一切審判的權柄都在於祢。求祢幫助我是因為深知道祢愛我，所以願意遵行祢的話，願意活出基督的生命去影響別人。
禱讀
加拉太書六章1節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
QT經文
約翰福音八章1~11節
主題：渴的都到我這裡來
11/08 約翰福音 第19天
經文：約翰福音七章31~52節
7:31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」
7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。
7:33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。
7:34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」
7:35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？
7:36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」
7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。
7:38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
7:41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？
7:42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。
7:44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。
7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」
7:46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」
7:47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？
7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？
7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
7:50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：
7:51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」
7:52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
在這段經文中可以看見，有越來越多的人信了耶穌，耶穌的神蹟開了這些人的眼目，讓他們真的看見神的憐憫所帶下來的醫治。但對於法利賽人而言卻不是如此，因為法利賽人心中已經有許多先入為主的成見，以至於法利賽人無法看見神的工作，並且一直想消滅耶穌。
一直到節期的最後一天，在節期的最高潮之日，「就是最大之日」住棚節的最後一日，也是一年當中眾節期的最後一日（參利未記三章）。耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」在這個關鍵點，耶穌發表了一個重要的言論，就是「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌宣告，任何一個渴的人，只要願意到耶穌這裡來，耶穌必定能夠把聖靈賜給他（這裡說的活水，就是指聖靈。）
耶穌在這裡提出了一個應許，要拿到這個應許只需要達到兩個條件，你必須是一個「渴」的人，並且你要到耶穌這裡來。常常很多基督徒一開始很渴慕，但是到教會一段時間以後，那個渴慕不見了，一切都習以為常，或是有很多心理的渴求，卻到教會外面去找滿足，因而迷失了方向。耶穌在這裡提出的要求非常簡單，我們需要成為一個對神有渴慕的人，並且我們要常常到耶穌這裡來，你現在還是一個渴慕的人嗎？還是你心中的渴慕已經冷淡了？求神恢復我們裡面對祂渴慕的心。
回應
主啊，無論我成為基督徒有多久的年日，我對祢的渴慕要一天天的加增。求祢恢復我的心，使我像初信主時一樣為祢火熱、為祢顛狂。
禱讀
約翰福音七章37~38節
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
QT經文
約翰福音七章31~44節
主題：神的時間
11/07 約翰福音 第18天
經文：約翰福音七章1~30節
7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。
7:2 當時猶太人的住棚節近了。
7:3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」
7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。
7:8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」
7:9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。
7:10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。
7:11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」
7:12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」
7:13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。
7:14 到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。
7:15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」
7:16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。
7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。
7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
7:20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」
7:21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。
7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。
7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
7:25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？
7:26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？
7:27 然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」
7:28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，
7:29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」
7:30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。
這段經文是發生在住棚節，當時在猶太人的文化裡面，住棚節、逾越節和五旬節是三大節日，猶太人非常重視這個節日，他們會上耶路撒冷去過節。
就在那個時候，耶穌的兄弟對祂說：「祢趕快離開這裡，上耶路撒冷吧！好讓許多人可以看見祢的神蹟和祢的能力。」因為照著一般人的判斷，如果祢是一個大有能力的人，又想要讓大家知道祢是誰的話，住棚節人多，是一個好時機，可以把祢的能力顯現給大家看，同時吸引更多人聚集，發揮最大的影響力。但這段經文卻說到，當耶穌的兄弟邀請祂上耶路撒冷時，耶穌直接拒絕。耶穌對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」（參6節）但是後來耶穌還是去了。「但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（參10節）
看起來耶穌好像言行有些矛盾，一開始說不去，後來卻去了，並且祂不是明明去的，而是暗暗去的。耶穌得榮耀的方法和我們想的不一樣，我們都想要傳揚自己很有能力，做工很有果效，但耶穌真正希望眾人都看見的，卻不是祂最有能力展現力量的時刻，而是當祂被釘在十字架上，看起來好像是失敗了，其實卻是成就了天父的旨意，敗壞掌死權的時刻。因為在祂的裡面，一心只有天父的旨意被成就。
因此，只有當我們也擁有像耶穌一樣的心，我們才可以不受世俗的影響，照著天父的時間，成就天父的旨意。
回應
主啊，祢的道路高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念。很多時候我不明白事情為什麼這樣？但我相信祢掌權在每一個環境中，我只要單單的相信祢、等候祢。
禱讀
約翰福音七章17節
人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
QT經文
約翰福音七章1~13節
主題：真實的跟隨者
11/06 約翰福音 第17天
經文：約翰福音六章60~71節
6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」
6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？
6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
6:68 西門•彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？
6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」
6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。
耶穌所講的話，對現今的我們來說可能覺得何難之有，但在這段經文中，門徒卻回應說：這話甚難！主要原因在於當時代的背景：猶太人尊崇一神信仰。但耶穌卻說「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」（參44節）耶穌這話等於是把自己提升到神的層次，讓當時的猶太人感覺受到冒犯，因為他們不承認耶穌是神的兒子。接著，耶穌又提到祂的肉是可吃的，祂血是可喝的。在嚴謹的猶太律法裡面，連動物的血都是不可喝的，更何況是人的血。
在這一段講論中，有著諸多與當時傳統背景不相容的元素。因此門徒慢慢地了解到，如果要繼續跟從耶穌，就等於是要放棄過去傳統信仰中的一切。不只是這樣，可能還會得罪親人、朋友，並放棄原有的地位，不被當時的社會接納。在這樣困難的抉擇底下，門徒多有放棄的。當許多門徒準備放棄不再跟從耶穌的時候，耶穌發出一個挑戰，問門徒說：「你們也要去嗎？」彼得立刻回應了這個問題說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」並且彼得接著說：我相信，並且我知道祢就是上帝的聖者。
在這段經文中我們可以看見，一開始耶穌擁有極多的跟隨者，但是當這些跟隨者真的了解到跟隨的代價時，他們慢慢地離開了耶穌。耶穌對於這些人離開並沒有放在心上，因為耶穌要的是真正跟隨基督的人，不是跟隨食物的人，更不是跟隨神蹟的人，而彼得的回答也讓我們看見一個真正門徒的生命。
基督信仰的根基，不但是建立在我們個人跟耶穌的關係上，也是建立在個人對耶穌的信靠上，而非任何的外在環境可以改變，這才是真信心。
回應
主啊，在祢有永生之道，只有跟從祢，我活著才有價值。求祢幫助我在一切事情上認定祢、倚靠祢，賜我勇氣，即使在信仰中必須付上代價，我也不害怕，因為我深知道祢必與我同在。
禱讀
約翰福音六章63節
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
QT經文
約翰福音六章60~71節