主題：當求那生命的糧
11/05 約翰福音 第16天
經文：約翰福音六章22~59節
6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。
6:23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。
6:25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」
6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。」
6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」
6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」
6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，
6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。
6:46 這不是說有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
耶穌行神蹟的事已傳遍加利利，且對當地人產生了影響力，因此不管走到哪裡都有人跟隨著祂。當耶穌到了湖對岸的時候，眾人也是到處去找祂，一直找到對岸才發現了耶穌。耶穌並沒有因為祂突然變得這麼受歡迎，而感到喜悅，祂反倒為了這些群眾的反應擔心，因為祂知道他們並不是為了祂而來，乃是為了物質上的滿足而來。
耶穌直接指出他們的錯誤，耶穌告訴他們說，物質的糧雖然很重要，但我們應該更看重生命的糧食。群眾顯然不明白耶穌所說的話，就指出摩西也可以從天上降下嗎哪來，但是耶穌回應他們，摩西只是一個神蹟器皿，真正降下嗎哪的是父神。耶穌又提到，做上帝的工最重要的就是信，信耶穌就可以得永生，因為耶穌就是生命的糧。
很多時候當我們看見神蹟，往往會被神蹟所吸引，但約翰告訴我們所有的神蹟都只是上帝的記號，也就是說行神蹟的目的是要指出有一位行神蹟的上帝，所以這些記號只是要把我們帶到基督面前。
所以當這些群眾提出摩西那時有從天降下嗎哪的神蹟，耶穌提醒他們，不應該只看見在神蹟當中的摩西，更應該看見摩西背後行神蹟的那一位神。
我們活在地上，受到世界的價值觀強而有力的影響，以至於我們越來越看重物質界的東西，但耶穌不斷地提醒我們，很多看不見的東西反而是更重要的。就如金錢是看得見的，我們覺得很重要，而親情雖然看不見，但卻更重要；所以看得見的食物雖然很重要，但看不見的生命之糧對我們更重要。如果我們拚了命的去追尋那些看得見的東西，常常就會失去了那些看不見，可是更重要的東西。
回應
主啊，生命中有祢是何等的寶貴，祢是我的大牧者，讓我可以信靠祢而不需要擔心有所缺乏。求主幫助我有屬靈的眼光，定睛在天上的榮耀冠冕，看見什麼是我們生命所需要的，並且竭力地追求祢。
禱讀
約翰福音六章28~29節
眾人問祂說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」
QT經文
約翰福音六章24~35節
主題：耶穌在水面上行走
11/04 約翰福音 第15天
經文：約翰福音六章16~21節
6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，
6:17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。
6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」
6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
這個故事的平行經文記載在馬太福音十四章22~33節，還有馬可福音六章45~52節，我們從這幾處平行的經文來看這個故事，可以更清楚故事的全貌。
經文記載，門徒剛剛度過漫長的一天，耶穌要求門徒把船划到對岸，然後耶穌就離開他們去禱告。當時天都黑了，耶穌還沒回來，門徒上了船，要把船划到對岸的時候，剛好遇到海上起了大風浪，狂風大作。因為當時門徒所搭乘的船不是大船而是小船，小船經不起搖晃，門徒正在害怕的時候，突然看見有一個人在水面上行走，由於當時的情境，讓他們沒有辦法辨認出耶穌，因此他們都嚇壞了，直到耶穌說：不要害怕，是我，門徒的心才平靜下來，他們熱切地接耶穌上船，之後小船平安地行駛到目的地。
從這段記載裡面可以看見，門徒長時間的跟隨耶穌，已經慢慢了解耶穌的能力，所以當耶穌表明身分的時候，他們心中的恐懼立刻消失了，於是，邀請耶穌上船。
每一個基督徒都需要更多了解基督的能力，因為在我們的生活中也常常會有風浪，我們可能會遇到很多突發的狀況，但有耶穌在船上，我們就不怕風浪，因為耶穌超越環境，必定能夠引領我們到達目的地。
回應
主啊，當我面對困難的環境，我總是害怕、退縮，忘記了祢就住在我的裡面，在我裡面的主比世界更大，我根本不需要害怕。求主幫助我能夠有內心的平靜，即使外面狂風大作，我依然堅信祢必然保護我不遭禍害。
禱讀
馬太福音二十一章22節
你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。
QT經文
約翰福音六章16~21節
主題：五餅二魚的神蹟
11/03 約翰福音 第14天
經文：約翰福音六章1~15節
6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」
6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
6:7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
6:8 有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
這段經文記載著，因為耶穌的能力，無論到那裡，都有許多人跟從著耶穌。這時當耶穌上了山，一大群人也跟著上了山，上山後，正好到了大家應該要吃東西的時候，耶穌就考驗腓力關於食物的問題。耶穌詢問腓力，該如何給這些人（光男人約有五千人）吃飽呢？腓力清楚地回答說，在這個地方，在這個當下，為那麼多人提供足夠的食物是絕無可能的事。
然而，耶穌期待門徒了解，在耶穌的手中沒有難成的事。最後安德烈找來了五餅二魚，耶穌就用這五餅二魚行了神蹟，讓五千人（以男人計算）吃飽。
這個神蹟給我們一些提醒，當耶穌向腓力及安德烈提出問題時，這兩個人的回應有很大的不同，腓力以自己所沒有的來回答耶穌，所以他直接回答不可能，而安德烈卻是把他所能提供的拿出來，耶穌就用他所提供的行了神蹟。
很多時候，當神對我們有所要求時，我們常常只看見自己所沒有的，但耶穌要我們練習去看自己所擁有的，並且把自己所擁有的交到耶穌手中，即使只有那麼一點點，耶穌還是可以用我們手中所擁有的來行神蹟。關鍵不在擁有的多或少，關鍵在於，我們是不是願意把我們所擁有的交到耶穌手中？
回應
主啊，謝謝祢讓我知道，我所有的一切都是從祢而來。當祢呼召我給出去的時候，求祢幫助我願意回應祢，把我所有的奉獻給祢為主所用。
禱讀
彼得前書一章7節
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
QT經文
約翰福音六章1~15節
主題：基督的見證
11/02 約翰福音 第13天
經文：約翰福音五章31~47節
5:31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。
5:32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。
5:35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。
5:36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。
5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。
5:38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。
5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
5:40 然而，你們不肯到我這裡來得生命。
5:41 「我不受從人來的榮耀。
5:42 但我知道，你們心裡沒有 神的愛。
5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之 神來的榮耀，怎能信我呢？
5:45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
耶穌要為自己作見證很不容易，在當時的背景之下，沒有人可以為自己做見證，因為聖經上說至少要有兩三個見證人，這個見證才有可信度（參申十七6）。
耶穌至少有四大方面的見證人，第一個是施洗約翰的見證（參33節），施洗約翰在這段時間，一直向眾人傳揚，耶穌基督就是上帝所差派來的。第二個見證，就是耶穌所行的神蹟（參36節），一路上耶穌行神蹟醫治了許多人，若不是上帝所差派來的，不可能行這麼多神蹟。第三個見證，就是天父自己為祂做見證（參37節），耶穌提到天父把許多事情交代給祂來完成，所以天父親自為祂做見證。最後一個見證是聖經親自為耶穌做見證（參39節），當然那個時候還沒有新約聖經，所以耶穌是指著舊約說的，舊約聖經一直暗示著，上帝所差派的那一位就要來，即使這四大見證不停地對猶太人說話，猶太人心裡還是不信耶穌是上帝所差派來的。
這段經文真的給我們很多提醒，當我們自以為對聖經越來越熟悉，也擁有一些屬靈經驗的時候，慢慢會形成一套自我的定見，將神套入了我們所定的模式中，認為神就是這樣行事。事實上，神的寬廣遠遠超過我們的經驗，有屬靈的經歷固然很好，但我們所定的屬靈模式有時候反而阻礙我們認識基督；埋首在聖經研究裡固然很好，但不能因此忽略了到神那裏去得著生命。
不管我們對神的經驗有多豐富，或對聖經有多熟悉，都只能說，我們是這麼的有限，而神卻是那麼的寬廣。我們應該謙卑下來，永遠帶著一顆受教的心，領受神所賜下的話語。
回應
主啊，求祢幫助我竭力追求認識祢、經歷祢。當我越多經歷祢，我就能夠越多為祢作見證，並且能因此而謙卑。
禱讀
約翰福音五章39~40節
你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。
QT經文
約翰福音五章31~47節
主題：畢士大池的奇蹟
11/01 約翰福音 第12天
經文：約翰福音五章1~30節
5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
5:3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；
5:4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）
5:5 在那裡有一個人，病了三十八年。
5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
5:8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」
5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
5:10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」
5:12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
5:13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
5:14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
5:16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
5:17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
5:18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
5:20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5:21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
5:30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」
這個故事發生的地點在城裡靠近羊門的地方，在這裡有一個池子，希伯來話叫作畢士大，「畢士大」的意思為「憐憫之家」的意思。
經文描述在這個地方聚集了許多病人，這些病人都相信這個池子本身具有醫治的能力，而得醫治有一個很重要的條件，就是要在水動的時候，第一個進去，這個條件對於一個重病的人有一點矛盾，因為當時這個池子旁邊聚集著許多病人。就醫學的角度來看，其實病最重的人應該要先進去，才有機會保存性命，但就現況來看，病最重的人反而比較沒機會，因為病最重的人很難”先”進去，所以這個池子雖然叫做憐憫之家，但其實一點也不憐憫。
耶穌在這個池子旁遇到了一個病了三十八年的人，耶穌第一句話就問他說：「你要痊癒嗎？」耶穌問這話是有特殊的意義，因為在當時的環境裡面，沒有一個在水池邊的人是不想要痊癒的，何況這人已經病了三十八年，但耶穌如此問，是想要提醒他說，你病了這麼久，你「還」想要痊癒嗎？最後耶穌醫治了這個人，但卻沒有得到猶太領袖的諒解，只因為耶穌在安息日行了神蹟，違反了安息日的規定。
這個故事給我們一些提醒，有時候我們所遭遇的困難太大，困擾我們許久，我們就一直定睛在這困難上，而忽略了外援的可能性，甚至乾脆就跟這困難共存，放棄了改變的可能。
耶穌希望我們對於醫治永遠抱持著期待，因為驟然放棄，使我們看不見又真又活的救主。對此，心地剛硬的猶太領袖反而使我們警醒，當我們的心完全專注在守律法，就會被蒙蔽，以至於即使神蹟發生在眼前，我們還專注於律法的執行，而和神擦身而過。
回應
主啊，我讚美祢，祢是最大的醫生，在祢凡事都有可能。求祢幫助我，讓我不害怕改變，深信無論環境如何，祢必與我同在，祢必幫助我。
禱讀
約翰福音五章17節
耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
QT經文
約翰福音五章1~18節
主題：治癒大臣的兒子
10/31 約翰福音 第11天
經文：約翰福音四章43~54節
4:43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。
4:44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」
4:45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。
4:46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
4:47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」
4:49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」
4:50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。
4:51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
4:52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」
4:53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。
4:54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
這段經文描述到有一個大臣的兒子生了重病。在耶穌的時代，能夠當上大臣通常都是位高權重而且很有勢力的人，但這個大臣一聽說耶穌來到了加利利，就放下身段懇求耶穌去醫治他的兒子。在這個懇求的背後，可以看見這個父親對兒子的愛，還有對耶穌的信靠，這個焦急的父親要求耶穌說：「先生，求祢趁著我的孩子還沒有死就下去。」但耶穌回答他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。他在回去的路上遇見了僕人，僕人告訴他說，兒子在耶穌說話的當時活了過來，他當下就信了耶穌。
我們可以看見這個父親一開始對神的信心並不完全，對神的認識也不完全，但是當耶穌應許他說孩子活了，他當下選擇相信耶穌的話就回去了，而在回去的路上就經歷了神蹟，這使他的信心有很大的成長。
在我們的生命中有很多焦急的時刻，因此常常會要求神要按照我們的方法做，並且要在我們規定的時間點內完成，但從這段經文裡面，我們卻看見，當父親要求耶穌立刻到家裡去醫治孩子的時候，耶穌並沒有照著他的方法做，但耶穌終究還是醫治了他的孩子。
很多時候我們也常常要求神要按照我們想要的時間來做事情，當事情不若我們想像中那樣成就的時候，我們就覺得神不聽禱告，其實不然，常常在我們禱告的當下，神蹟正在進行，只不過神有祂的方法，和祂的時間點。
回應
主啊，當我禱告未蒙應允的時候，求祢幫助我可以耐心地等候，並持續不斷地倚靠祢，不倚靠自己的聰明。
禱讀
約翰福音四章50節
耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。
QT經文
約翰福音四章43~54節
主題：耶穌的眼光
10/30 約翰福音 第10天
經文：約翰福音四章31~42節
4:31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」
4:32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」
4:33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」
4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
4:35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
4:37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。
4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
4:39 那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」
4:40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。
4:41 因耶穌的話，信的人就更多了，
4:42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
約翰福音第四章一開始記載，耶穌因為行路勞累，坐在井邊休息，等候門徒出去找食物，此時，祂遇到了一個來井邊打水的撒馬利亞婦人，耶穌便和撒馬利亞婦人展開了一段對話，然後把天國的福音告訴這個撒馬利亞的婦人。當門徒找到食物回來對主耶穌說：「拉比，請吃。」卻聽見耶穌回答：「我有食物吃，是你們不知道的。」這時，門徒心裡都充滿了疑惑──耶穌到底吃了什麼？
門徒在跟隨耶穌的期間，常常專注在物質生活需要的滿足上，而忽略了耶穌在屬靈上的教導。所以當耶穌告訴門徒說，我的食物就是完成神的工作，門徒絲毫無法領會。然而，這樣的教導不僅對門徒來說是一個全新的看見，對我們也是。我們常常覺得工作是一個消耗，不僅花時間，也會覺得疲倦。但工作對耶穌而言，卻是一個得飽足的機會，這差異的關鍵在於耶穌所做的每一件事，都是遵行著神的旨意。
我們常常忙東忙西，忙到筋疲力竭，覺得很疲倦，但耶穌告訴我們，如果我們所做的是神要我們做的事工，那我們靈裡會得到飽足。所以我們需要了解一件事情，就是我們所做的事，到底是我們自己想做的事？還是跟神有關的事？或是神要我做的事？這三者之間常常有很大的差距。
對耶穌而言，祂所做的事工永遠都是天父要祂做的事。如果我們沒有和天父有好的連結，就很難分辨哪一些才是天父要我們做的事。耶穌靈裡的敏銳，讓祂常常能夠發現人的真正需要，耶穌在看見莊稼已經熟了，可以傳福音的時候，我們卻總是覺得，到能夠收割還需要一些時間。
回應
主啊，照著祢所說，莊稼已經成熟可以收割，求祢幫助我願意用行動來回應祢，起來成為那去收割的人，而不是在舒適圈裡觀望的人。
禱讀
約翰福音四章34節
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」
QT經文
約翰福音四章31~38節
主題：真實的敬拜
10/29 約翰福音 第9天
經文：約翰福音四章19~30節
4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」
4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
4:30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
在這段經文中，耶穌藉著和撒馬利亞婦人的對話指出了敬拜的真義。在之前的對話中，這婦人看出耶穌是個先知，於是就順勢問了一個問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，但猶太人卻說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這個山是指基利心山，當時撒馬利亞人相信基利心山是特別神聖的地方。因為亞伯拉罕和雅各曾在附近這一帶建築祭壇，但猶太人卻認為正統敬拜的地方是在耶路撒冷。
然而，耶穌卻提出一個更高層次的敬拜，就是敬拜不應該被任何地方所侷限，因此地點的選擇不是敬拜最重要的事，最重要的是敬拜者的心靈和誠實，因為神的本質是個靈，已經超越地方的限制，所以每一個敬拜的人都應該用心靈和誠實來敬拜祂。
經常有這種情形，基督徒會覺得在教會敬拜才是敬拜神，離開教會以後，就可以過自己想要的生活，所以基督徒的生活就被切割成不同的樣式，在教會就活出一個在敬拜的樣子，但離開教會以後，又活出另外一個樣子。這段經文提醒我們，敬拜不一定要在教會、敬拜也不一定要在禮拜天或某一個時間點，更不一定要有樂團、唱詩歌…等外在的形式，但敬拜一定要有心靈和誠實。
以耶穌的定義來看，我們在每一個時間，每一個地點，都可以敬拜神。我們應該要超越舊有的看法，用耶穌的眼光來看敬拜，不是專注在外面的行為、不是專注在外面的環境、不是專注在外面的儀式，而是專注在我們內裡的心靈和誠實。
回應
主啊，無論何時何地，我都要用我真誠的心敬拜祢。求主教導我用真理來敬拜祢，讓祢的心得著滿足。
禱讀
約翰福音四章23節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。
QT經文
約翰福音四章19~30節
主題：活水的泉源
10/28 約翰福音 第8天
經文：約翰福音四章1~18節
4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒馬利亞，
4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4:8 （那時門徒進城買食物去了。）
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
這段經文中描述耶穌和一個撒馬利亞婦人的對話，撒馬利亞人的祖先是北國以色列亡國之後，以色列人和異族通婚所生的混血種族。以色列人有種族優越感，所以以色列人和撒馬利亞人並沒有來往。經文描述耶穌在路途中因為累了坐在井邊，此時來了一位撒馬利亞婦人，耶穌就向她要水喝，耶穌以身體上的渴引出婦人生命的渴，讓婦人看到自己生命中的問題，其實是因為靈裡面的饑渴。
這個井邊的撒馬利亞婦人生命中有很深的羞愧感，因為她出來打水的時間是一天最熱的時候，通常沒有人會在那個時間點出來打水，所以她的目的是希望避開人群。但為什麼她會想要避開人群？可能是這個婦人過去常常被人指責，也可能是她過去受過傷害，可是這一天，耶穌走進這個充滿傷痛的婦人生命裡面，並且徹底的改變她的生命。
耶穌告訴這個婦人，她的生命有一些缺乏，因此她把男人當作她生命滿足的源頭，在當時一般的人指出這個婦人的行為時，通常是要定她的罪，讓她羞愧。但耶穌明白地對撒馬利婦人指出她生命的問題，並不是要讓她羞愧，而是要使她明白，她的生命可以有另外的選擇─選擇喝神所賜的活水，那麼她的生命就永遠不渴，直到永生。
我們的成長過程中也有很多的缺乏，有了缺乏就會想要找滿足，有些人從食物裡面找滿足，耶穌提醒我們，在世界上所得到的滿足都只是暫時的滿足，喝了，還會再渴；只有找到活水的泉源，並且喝了，才有永遠的滿足。
回應
主啊，祢是我生命泉源的供應者，有了祢，我不需要再繼續用我的方式找滿足。因我相信只有祢能夠滿足我內心的饑渴。求祢幫助我常常尋求祢，不被這世界所迷惑。
禱讀
約翰福音四章14節
人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
QT經文
約翰福音四章1~18節
主題：高舉基督
10/27 約翰福音 第7天
經文：約翰福音三章22~36節
3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
3:24 （那時約翰還沒有下在監裡。）
3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
3:26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。
3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
3:30 他必興旺，我必衰微。」
3:31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。
3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
3:33 那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。
3:34 神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。
3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生）， 神的震怒常在他身上。」
經文的一開始提到「耶穌施洗的時候」，事實上主耶穌並不親自施洗，乃是祂的門徒施洗（參約四2）。施洗約翰也在施洗，他們兩人的事工有一部分重疊，但在這之間，約翰的門徒們發現，越來越多的人往耶穌那邊去，接受耶穌門徒的施洗。約翰的門徒基於愛他的緣故，擔心越來越多的人往耶穌那邊去了，約翰卻以積極正面的態度說：「祂必興旺，我必衰微。」
施洗約翰清楚知道他的工作，就是要為主作見證，他活著的主要目的，是要介紹耶穌基督，他提出他的身分不過是伴郎，而基督才是主角。後半段的經文可以發現到，施洗約翰不只是了解到他自己的身分，他更是認識基督的位分，他提到基督是從上面來的，比任何人都大，我們是屬地的，而基督屬天。
我們每個人在社會上，在事奉中，都有著不同的位置。這段經文提醒我們，手中所做的每一件事工，都要仔細的檢視：我們的目標是什麼？是事工的興旺嗎？還是基督在事工中被彰顯出來？
常常很多時候我們急於看見工作的果效，卻忽略了更重要的是彰顯基督，以至於工作雖然完成了，卻看不見基督的榮耀。我們應該向施洗約翰學習，了解自己的身分，了解基督的屬性，使我們不論在任何工作中都可以明白─我不是主角，基督才是主角。
回應
主啊，求祢幫助我作一個忠於基督的基督徒，在每件事上尊主為大，只願人人看見我裡面的基督，而不是我自己。
禱讀
約翰福音三章29~30節
娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。
QT經文
約翰福音三章22~36節