主題：如何得永生？
10/06 路加福音 第56天
經文：路加福音十八章18~30節
18:18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」
18:19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。
18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
18:21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」
18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
18:23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。
18:24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進 神的國是何等的難哪！
18:25 駱駝穿過針的眼比財主進 神的國還容易呢！」
18:26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」
18:27 耶穌說：「在人所不能的事，在 神卻能。」
18:28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」
18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
這個富有的官所問的問題，基本上是錯誤的，因為人不可能靠自己「做」了什麼來討神的喜悅，以至於他可以得救進入永生。所以後面耶穌說在人這是不能，唯有神才能成就。不過，少年官所問的問題，卻是每一個人都需要去思想的：我要怎麼樣才能得著永生？
耶穌提出遵守誡命的要求，富有的官毫無困難地回應：這些誡命我自小就遵守了，事實上，耶穌將這些誡命歸納為—盡心地愛神，且愛人如己。而富有的官則認為他已經按著誡命的文義，不觸犯任何一條律例了。接著，耶穌提出更進一步要求，希望這個富有的官可以將所有的財產變賣，去幫助窮苦之人，藉此來表達對神、對人的愛。但當這個要求一提出時，經文說這官就憂愁地走了，因為他很有錢。富有的官雖然認真地遵守誡命，不姦淫、不殺人，不偷盜等，看似非常虔誠，這是因為他遵行這些條例並不難。但當神要求他獻上「他所看重的財物」時，他馬上就「甚憂愁」，由此看出富有的官最在乎的，是金錢而不是神。一個想要跟隨神、得著永生的人，心中不可以有任何人事物超過對神的愛。這個富有的官看重錢財勝於神，你、我呢？也許不是錢，但有沒有可能是名譽？或是權力？或是愛情？或是企圖心呢？
耶穌對為了神的緣故，願意撇下所有的人，給予極大的應許，那就是—在今世得著百倍，在來世得著永生。今世的百倍，不是說願意奉獻一萬，神以後就會加倍賜下一百萬；這意思是神應允要賜大福給一個願意將神擺在首位的人，而這個最大的福就是「得著永遠的生命」。永生，永遠都不是我們做了什麼而得到的，唯有向神存著單純的信心，相信神的應許，相信神的恩惠，相信神對我是好的、美善的，不論如何都願意付上代價地相信下去，這人必得永生。
回應
天父，我們所能擁有的一切都是祢所賞賜，因此仍屬於祢，我們別無可誇，乃單單誇祢在我們身上所成就的一切美善，願我們的心常常存著對祢不變的信心，好討祢的喜悅。
禱讀
路加福音十八章29~30節
耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
QT經文
路加福音十八章18~30節
主題：你用什麼態度親近神？
10/05 路加福音 第55天
經文：路加福音十八章9~17節
18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
18:10 說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐我這個罪人！』
18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
18:15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。
18:16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在 神國的正是這樣的人。
18:17 我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
今天的世代非常強調自我中心，許多時候，我們用自己的好惡、知識、感受，成為評判人、事、物的標準，即使是基督徒也會用社會上的成就，或是事奉的果效來作為評量自己在教會的價值。今天的經文非常直接地教導我們，神所喜悅的樣式，或是在神的眼中，衡量人的標準和今日的社會大大不同。經文開始於耶穌的比喻，對象是那些自以為義，瞧不起別人的人。很多時候，我們會不會也是自以為聖經讀很多，教會的服事參與很多，聚會出席很多，甚至我的某某人是教會的長老、牧師，所以自以為比其他的信徒更高一等？透過耶穌的教導，我們可以學習真正討神喜悅，蒙神悅納的態度究竟應該如何。
比喻裡的法利賽人簡直就是一個自戀狂，他自滿於自己所做的宗教行為，認為自己真是行為正直、為主禁食、熱心奉獻，因此認為一旁的稅吏骯髒污穢，賣國求利，就鄙視對方的身分以及職業。同樣的，對於聽比喻的人而言，稅吏的身分也是被嗤之以鼻的。然而，耶穌卻形容這個稅吏在神面前痛哭流涕，為著自己的敗壞可憐祈求神的憐恤，甚至連靠近聖殿都自覺不配，連舉目仰望天上的神都感到羞愧。耶穌給予這兩個人的評價是讓人吃驚的，神的眼中看為義的人，不是那些在教會付出最多，在事工上參與最多的人，而是一個在神面前看待自己好像是蟲，一無是處，在完全聖潔榮耀的主面前，自慚形穢，卑微自己的人。事實上整本聖經不斷地提醒我們，自從人類的始祖墮落之後，人就完全的敗壞污穢，與神失去了和好美善的關係，唯有醒悟自己是罪惡敗壞的人，謙卑承認需要神的救贖，方能稱義，重新與神和好。
接著，耶穌對待孩子的態度，更反映出神所喜悅的，是如同孩子一般，承認自己的需要，謙卑信靠神的人。這是讓我們可以進到神的面前，親近祂、享受祂，唯一需要具備的態度─承認自己的一無所有，這樣我們才能享受在神裡面的一無所缺。
回應
天父，祢是如此的偉大，與祢的一切豐盛相比，我們真是如同大海中的一滴水。求祢憐憫我們的卑微與需要，用祢的愛來擁抱我們，讓我們可以因著單單有祢而滿足。
禱讀
路加福音十八章14節
我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
QT經文
路加福音十八章9~17節
主題：常常禱告，不可灰心
10/04 路加福音 第54天
經文：路加福音十八章1~8節
18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
18:2 說：「某城裡有一個官，不懼怕 神，也不尊重世人。
18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
18:4 他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕 神，也不尊重世人，
18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」
18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
今天的經文接續昨天的主題，耶穌透過一個比喻呼籲神的選民在等候的日子要持守對神的信心，不要放棄專一信靠神的態度。到了神審判的日子，祂必定顯出公義的作為，為忍耐等候祂且顯出信心的人發聲。
比喻裡面有一個不義的官與受冤屈的寡婦，後者代表社會上無助的人，受到不公不義的對待，因此尋求審判官為她伸張正義。比喻裡說到這審判官多日不准，我們不曉得是因為他懶惰還是想要從寡婦得著好處，所以遲遲不願施行他的公權力。沒想到寡婦的堅持，卻使得審判官不耐煩，最後終於答應為寡婦伸冤。耶穌透過這個比喻所要教導的是：連一個不尊重人的審判官，都會因為不耐煩而為寡婦伸冤，慈悲憐憫人的神豈不更聽祂百姓的呼求！
神什麼時候為我們伸冤呢？經文說神必快快地為我們伸冤，但是「快快地」到底是多久呢？首先我們需要對神的應許存著信心，相信祂所應允的無不成就，祂的公義必然臨到。我們要知道神必報應，所以必須存著正直公義的心在世生活。其次，如同昨天讀到神的日子來臨如同閃電無人可以預期，因此我們現在所能做的，就是憑著信心忍耐等候。相信神的信實與公義，必定會在祂所定的日子完全彰顯，雖然等候的過程很辛苦，但是神會保守信靠祂的人—雖然受苦，卻不至於滅亡。所以我們不應質疑神的應許，反倒要繼續持守信心過地上的每一天。
經文的最後，耶穌提出挑戰─當祂再來的時候，世上會有人專一信靠神直等到祂來嗎？世上生活艱難，每每遭遇逼迫與患難使人失去信心，然而，透過耶穌的比喻，祂呼召我們常常禱告，不可灰心，因為時候將到，神必按著祂所應許的，來成就祂的工作，為屬祂的百姓帶來完全的公義與拯救。
回應
親愛的主，我們知道祢絕不說謊，祢所說的必定成就，因為祢是信實的神。我們在面對世上的患難痛苦時，祈求祢加添力量，好叫軟弱的我們剛強起來，繼續專一信靠祢，直到見祢面。
禱讀
路加福音十八章7~8節
神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
QT經文
路加福音十八章1~8節
主題：日子將到
10/03 路加福音 第53天
經文：路加福音十七章20~37節
17:20 法利賽人問：「 神的國幾時來到？」耶穌回答說：「 神的國來到不是眼所能見的。
17:21 人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為 神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」
17:22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
17:23 人將要對你們說：『看哪，在那裡！看哪，在這裡！』你們不要出去，也不要跟隨他們！
17:24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
17:25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
17:26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
17:27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
17:28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
17:29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
17:30 人子顯現的日子也要這樣。
17:31 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。
17:32 你們要回想羅得的妻子。
17:33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
17:34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
17:35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：
17:36 兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）」
17:37 門徒說：「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
透過法利賽人的提問和耶穌的回答，我們看見猶太人所等候的神國，與耶穌所帶來的神國有本質上的差異。猶太人切望等候舊約所應許的彌賽亞，帶來一個新且強盛的以色列政體，重現大衛王朝的榮耀。但是耶穌的回應讓我們看見，神在舊約中所應許的國度是眼不能見，必須透過人對神的信靠始能彰顯的王權。因此，今日我們憑著信心進入神國，而非期待地上政治、經濟、社會各樣的變革，來看見神的榮耀彰顯。
接著耶穌轉向門徒，告訴他們神的國來臨會是什麼狀況。首先耶穌提醒門徒，將會有人直指人子再臨的明確時刻，但是我們不要被迷惑了，因為末日的臨到如同閃電的發生是無法預期的。從耶穌受難、遭人棄絕之後，歷史上的每時每刻，都有可能是末日臨到，現在歷史仍在進行中，所以那日隨時可能來到。
耶穌又用挪亞和羅得時代，神施行審判、毀滅的行動作為例證；那時候的人照常吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造，忽然之間，洪水就臨到，硫磺就降下了。這是告訴我們，今日的世代，如同挪亞或是羅得的時代，吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造，而耶穌的再來，將會在我們想像不到的日子剎時間臨到，沒有一個人來得及通知他人。這提醒我們要警醒，不要認為時間還早，就任意過放蕩的生活。因為我們不知道耶穌何時再臨，所以我們要時時刻刻仰望耶穌、信靠耶穌而活，這樣，當主再臨時，被取去的將是專一信靠祂的人，而被撇下的則是貪愛世界，照常享樂，而輕看神國的人。
因著耶穌道成肉身，神的國已經來到，而神國完全實現，則要等到耶穌再臨審判世界之時。在這段等候的時間，我們要忠心倚靠神，脫離世事的纏累。那些只想要救自己生命的人，一心為了滿足個人私慾，就會拒絕神。這樣，當耶穌再臨施行審判時，他們就要為著自己的私慾宴樂，及拒絕神的態度，付上代價─就是與神之間永遠隔絕、在永死裡無止盡的絕望。
回應
天父，我們知道祢的日子就像夜間的賊來到，無人可以預料，因此我們需要警醒等候，求祢的聖靈保守我們，專心地信靠祢直到祢再來的那日。
禱讀
路加福音十七章21節
人也不得說：「看哪，在這裏！看哪，在那裏！」因為神的國就在你們心裏。
QT經文
路加福音十七章20~37節
主題：歸榮耀與神
10/02 路加福音 第52天
經文：路加福音十七章11~19節
17:11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。
17:12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，
17:13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」
17:14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。
17:15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神，
17:16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。
17:17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與 神嗎？」
17:19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
今天的經文再次提醒我們信心與救恩的關聯性。經文中提及十個長大痲瘋的人，其中一個還是撒馬利亞人，這兩類的人都是被當時的社會所輕視棄絕的。大痲瘋被視為不潔淨，不能靠近人，需要被隔離；撒馬利亞人因著血統與宗教不純正，而受到猶太人的輕視。
這十個大痲瘋的病患，想必聽聞過耶穌施憐憫，因此他們冒著受人欺負辱罵的危險，來到村子的公開場合，向耶穌發出祈求憐恤的呼聲。在這裡我們看見耶穌的憐憫是不分種族、階層、貧富的，之後，祂要求這些病患前去給祭司察看，因為舊約吩咐痲瘋病得醫治的人，需要經過祭司的檢查才算為潔淨。這十個人因著他們對耶穌醫治的信心完全潔淨了，但是神蹟並沒有停留在這地方，接下來經文說只有一個人，特地回來將榮耀歸與神，而且伏在耶穌腳前感謝祂。令人驚訝的是，這個人不是恪遵律法血統純正的猶太人，而是被人瞧不起的撒馬利亞人。耶穌的回應也特別強調，只有這「外族人」回來讚美神。
我們需要省思，會不會我們信主年日越久，反而將神的恩典視為稀鬆平常，就像以色列民在曠野走了四十年，從來也不覺得雲柱、火柱很特別。我們常常忘記向神獻上感恩，其實一個不懂得感恩的人，表示他不信神，因為他不相信每天生活中所得到的一切恩惠，所經歷的一切高低起伏都是神的工作，因此不認為時時都當在神面前謙卑謝恩。
最後，這個撒馬利亞人的舉動讓他得著了更豐盛的恩典，以及真正的赦免，耶穌接受這撒馬利亞人的感恩與讚美，宣稱是他的信心使他得著了救贖。十個人同樣都在身體上得著潔淨，從此可以好好地過正常人的生活，不需躲藏害怕，但唯有這個撒馬利亞人因著對神的信心回應神，這使得他不但身體得著潔淨，也讓他的心靈得潔淨。從此，他不單在人群中可以坦然無懼地生活，在神面前他也能坦然無懼地蒙恩度日，因為他已得著赦免，領受了救贖。這提醒我們天天都要秉持著信心，緊緊地跟隨主，享受主的恩典。
回應
天父，願我們的生命是一個滿有信心的生命，可以懂得向祢感恩，獻上一切的榮耀、尊崇與敬拜在你面前。
禱讀
路加福音十七章18節
除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？
QT經文
路加福音十七章11~19節
主題：與神同行的注意事項
10/01 路加福音 第51天
經文：路加福音十七章1~10節
17:1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。
17:2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。
17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
17:5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
17:6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。
17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
17:9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」
雖然今天所讀的段落不是很長，但是卻有四個對於基督徒的重要提醒：分別是不可誘人犯罪、如何面對得罪我們的人、信心的重要，以及僕人的本分。
第1~2節所說的是，教會裡免不了會有罪惡的產生，但是神絕不寬待那些居心叵測、引誘人跌倒犯罪的惡行，特別是引發人背道遠離神的罪，甚至把絆倒人的捆在大石頭上丟進海裡都不足惜。這提醒我們，正確地理解聖經，掌握準確的神學觀念，並且合宜地在這時代中實踐，是何等重要的事。因此當我們要教導、輔導人時，需要好好地從神的話語思想，得出正確的帶領，以免帶給人錯誤的引導，使其更遠離神。
第3~4節耶穌教導門徒，若有人得罪你，該如何應對。經文告訴我們可以向對方提出勸誡，但勸誡總是要以謹慎、出於愛為原則；如哥林多前書十六章14節說：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」另外，也有勸誡挽回的原則（參太十八15~17）。倘若對方真心地悔改道歉，神期待祂的兒女應當真誠地饒恕對方，並且是多次地饒恕。有些時候我們會因為沒有得著補償而不願饒恕，但神的原則是──真誠接納願意悔改的弟兄，給予支持和鼓勵。
第5~6節的勸勉讓我們知道，對神而言，關鍵不是信心的多少而是有沒有信心，正如中國內地會的創辦人戴德生說：「我們不需要向神求偉大的信心，我們所需要的是相信那位偉大的神。」成就一切的是神，而不是我們的信心多寡，所以我們要對神有信心。
第7~10節耶穌透過一個簡短的比喻教導我們僕人的本分為何？以僕人服事主人的例子，說明不論我們從事什麼樣的工作，神都不需要向我們道謝，我們應有的態度是，這些不過是盡自己的本分。這提醒我們不是用一種祈求回報的心態來面對事奉，我們事奉神是因祂的憐憫與慈愛，以及回應祂在我們生命中所成就的一切。事實上，經文中提到我們是無用的僕人，正反映出，任何事情的成就都在神的手中，連我們的付出也是出自神的恩惠。這樣，我們在神面前有什麼好誇口的呢？
回應
天父，祢是如此的偉大且滿有權能，有誰能像祢？我們得以和祢同行都是出於祢的恩典和憐憫，求祢幫助我們更多定睛在祢身上，單單倚靠祢。
禱讀
路加福音十七章10節
這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」
QT經文
路加福音十七章1~10節
主題：財主與拉撒路
09/30 路加福音 第50天
經文：路加福音十六章19~31節
16:19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
16:27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
這個比喻並非暗示有錢人會下地獄，貧苦人會上天堂。財主之所以死後在陰間受苦，乃是因他在世上只知宴樂享受，卻沒有好好管理神所賜下的錢財，也沒有存智慧、憐憫的心去善待窮困的人。討飯的乞丐死後得以在亞伯拉罕的懷中，從比喻賦予他的名字，可知他是一個敬虔的人，因為拉撒路這個名字的意思是「神所幫助的人」，可見他與神有親密的關係。雖然他在地上是貧窮的，但靈裡卻是富足的，以致死後得以與神同在。
透過這個比喻我們學習到兩個重點：
第一是神按著人今生的行為來斷定其死後的去處，且死後就無法更改，所以我們要把握有限的生命，竭力活出合神心意的生活樣式。聖經清楚教導我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並且愛人如己，這是因著對神的信心，然後以實際的行動活出合神心意的倫理原則。因此，我們需要知道永生的標準，與人世間的標準完全不同，現今願意按著神的永恆標準來生活的人，雖然在世有許多困苦，也可能失去很多享受，但至終能享受神的福樂。唯有不理會聖經教訓，不願按神的心意在世度日的人，即便今生享樂歡慶，將來的生命則是極其痛苦哀愁。
第二個重點是財主請求亞伯拉罕差拉撒路去警告他的弟兄，希望透過死人復活的神蹟，可以讓他那些同樣只知宴樂，卻不知敬畏神的兄弟們有機會悔改。亞伯拉罕的回應是，世上的人已經有聖經可以遵循，如果不願意聽從神的啟示，那麼即便有再多超自然的事件發生，也是無法讓頑石點頭的。
約翰福音記載馬利亞的弟弟拉撒路（和此處的拉撒路不同）從死裡復活了，但是宗教領袖的反應是「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（參約十一53）。可見一個剛硬的心會帶來眼睛的昏迷、耳朵的封閉；再花俏的活動、活潑的氣氛、感人的環境、都無法帶來改變，這證實了耶穌所說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。」（參約六44）
回應
天父，我們知道唯有祢是掌權的主宰，連得救的信心都是祢的恩賜，我們祈求祢在這世代快快地工作，聖靈在人心中賜下得救的恩典，也讓人心對祢的啟示有正面回應，悔改相信祢，好叫祢的名得著榮耀。
禱讀
路加福音十六章31節
亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」
QT經文
路加福音十六章19~31節
主題：作神的好管家
09/29 路加福音 第49天
經文：路加福音十六章1~18節
16:1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
16:2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
16:3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
16:4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
16:5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
16:6 他說：『一百簍（每簍約五十斤）油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』
16:7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
16:8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
16:12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。」
16:14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
16:15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心， 神卻知道；因為人所尊貴的，是 神看為可憎惡的。
16:16 律法和先知到約翰為止，從此 神國的福音傳開了，人人努力要進去。
16:17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
16:18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」
整個十六章可以分成三個小段落，主要的焦點都在教導門徒憑著智慧，慷慨地處理神所給予的資源。今天我們先看前面兩個小段落，分別是第1~13節與第14~18節。
第一個小段落開始於一個不義管家的比喻，因著自己管理主人錢財的失當，不義管家即將要失業了，為了將來仍有好日子過，他選擇更改欠賬，為以後的生活預作安排。主耶穌透過今世之子和光明之子的對比，以今世之子在屬世物質利益上，比光明之子為屬靈福祉所做的更多，來告訴門徒現今要好好利用神所賜予的金錢與資源，有智慧地進行財務管理。雖然這些錢對將來毫無用處，但我們若能管理好現今世上的錢財，神才會託付真正有價值的事物。這提醒我們應當要有屬神的誠實、恩慈與慷慨。同時，這也顯示我們是否忠心地服事天上的主，將來祂要在我們的財務管理上做出評判。這一小段落帶給我們的反思，今世的錢財根本不屬我們，但是神卻仍要看我們在金錢的管理上，是否有忠心、智慧、慷慨、恩慈，交叉管理並運用；倘若有，將來在天上必得稱讚，且會受託管理天上真正有價值的財寶。
第二個小段落開始於貪愛錢財的法利賽人嗤笑耶穌的教導，這反映出他們的價值觀就是事奉金錢而非事奉神。因為在法利賽人的觀念中，常常把世界上的榮華富貴和良善相連結，認為自己的富足是上帝對自己良善的賞賜，所以，他們可能轉變成追求財富以證實自己的良善，而忘記了神。因此耶穌責罵他們的行為在人面前自稱為義，心中的貪婪正是神所憎惡的拜偶像。耶穌接著指出祂所傳揚的神國福音，與舊約的律法和先知雖是兩個不同的時代，然而，神國裡的價值觀和道德倫理，和舊約的律法與先知並無二致。所以，天地要廢去，律法中的精神卻會保留下來，神國的公民仍須竭力遵行，故以離婚的例子則嚴正提醒我們，正直的品格不論在哪個時代都同樣重要。透過耶穌對法利賽人的指責得知，合神心意的價值觀就存於聖經當中，且沒有任何的更改與妥協。我們成為神的好管家，就要用屬神的價值觀來處理世上財物，以及世上各項生活的抉擇。
回應
天父，我們祈求祢幫助我們看中祢的話語，知道我們生活、為人、處事都需要依循祢的價值觀而活。因為我們單屬於祢，敬拜祢，也單單事奉祢。
禱讀
路加福音十六章13節
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
QT經文
路加福音十六章1~18節
主題：死而復活，失而復得
09/28 路加福音 第48天
經文：路加福音十五章11~32節
15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。
15:12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
15:18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』
15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
15:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
15:25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
15:26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。
15:27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』
15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』
15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
今日經文中的比喻仍然是耶穌為了回應法利賽人拒絕罪人的態度而講的。如同前面兩個比喻的重心在於尋找失羊和尋找失錢的人身上，今日比喻的重心則是那位充滿憐憫，等待孩子回頭的父親，其實是代表神自己；而浪子就好比在外飄流，不認識神的罪人；至於大兒子則是代表瞧不起罪人的宗教領袖們。
神對罪人的態度如同比喻中的父親一般，雖然兒子過份地要求提早分家產，但父親順應所求，一如神容讓罪人走自己的道路。但是父親日日在門口切望等候孩子回家的心，很貼切地描繪出神對於那些仍在羊圈外流離失所，得不著靈魂安歇的罪人，是何等地關注與愛護。遠遠地看見孩子走近家門時，父親再也禁不住心中的憐愛之情，快快地跑向浪子，不待他說完話就以實際的行動表明願意與他重修舊好，如此的接納更顯出神對罪人的寬容與體恤是何等浩大。甚至在家中所擺上的筵席，也象徵天上一同歡樂的慶祝氣氛。這對每一個神的兒女而言都是極大的安慰，因為我們知道在神眼中一個真實認罪悔改的人，必定蒙神的憐恤與愛惜，所以我們只管單單憑著信心來到神的面前，享受神張開雙臂大大擁抱我們的愛。因為我們就是那些從死亡裡面被神重生過來的人，是在世界迷失，如今蒙神恩召回的人。
另外一個次要的主題讓我們警醒，就是不要成為像大兒子一樣自義的人，雖然長久在父親身邊工作，卻如同一個不認識父親心意的陌生人，到後來，當小兒子在家中享受被迎接的歡樂時，大兒子卻在家門外生氣不平。我們不曉得之後大兒子聽了父親的話，是否會順服地進去享受弟弟回家的歡樂，但是我們現在就可以做決定，決定不再像一個雇工似地想要透過工作討神的喜悅，乃是存著信心，相信神的愛與憐憫，單單地享受祂的愛，並且像神一樣，對失喪者付出愛。
回應
天父，求祢赦免我們常是用工作來親近祢，卻不是用信心討祢的喜悅。願我們能有浪子從罪中醒悟過來的恩典，快快地奔向祢的懷抱，享受祢家中一切的福樂。
禱讀
路加福音十五章31~32節
父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
QT經文
路加福音十五章11~32節
主題：尋回失喪者
09/27 路加福音 第47天
經文：路加福音十五章1~10節
15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。
15:2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」
15:3 耶穌就用比喻說：
15:4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？
15:5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，
15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」
15:8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？
15:9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」
今天經文中的兩個簡短比喻，和接續的浪子回頭比喻是一組的，背景是耶穌受到罪人的歡迎，招來宗教領袖的質疑，因此耶穌針對不願意去愛與接納那些社會邊緣階層的宗教領袖講了三個比喻，這三個比喻表達了神對這些遭人排擠的邊緣人士，同樣帶著憐憫的心懷，希望將他們尋找回來，進到神的家中。
前面兩個小比喻都提到尋找失去的物品，一個是羊，一個是錢。對當時候的人而言，羊是極有價值的經濟產物，而一塊錢約莫等於一個工人一天的工資。因此，當比喻中的牧羊人和婦人發現失去財產中的一部份，甚至是很重要的一部份時，心中的焦急是深切的，甚至他們願意花上極大的代價，拋下原有的羊群，或費時地將家裡從頭到尾翻過一遍，目的就是找回失去的那一部份。當找著之後，心中的歡喜快樂自是無法言喻，希望趕快將這個令他們興奮不已的消息與旁人分享。
神對失喪之人的愛與急切也是如此。在神的眼中，每一個生活在社會不同角落的失喪者，他們就好像走失的羊、掉了的一塊錢一樣。神何等希望他們可以透過耶穌基督的福音，找到回家的路，不要繼續在天父的家之外流離失所。聖經告訴我們，神的心意是願意萬人得救，不願一人沉淪。因此基督從天上來，離開榮耀美麗的天堂，進入污穢醜陋的人間，為的是尋找失喪的靈魂。其實世上有哪一個人不是失喪的呢？現在只要是還不認識神的，就是仍在救恩門外，暴露在魔鬼爪牙之下的失喪者。
今日的教會同樣領受神差基督來到世上，找尋失喪者的使命，我們不是停留在安逸舒適的教會生活中，享受敬拜、讀經、團契而已；更不能像當時的宗教領袖一樣，光是指責罪人，卻一味地遠離他們，只為要保持自己的「聖潔」。我們蒙召是要走進失喪的人群裡，將福音帶給他們，若有願意回應的人，我們就將他們帶進父的家中。因而我們也將會體會到神尋回失喪者的喜樂，天使天軍也要與我們一同歡樂。
回應
天父，求祢將愛與憐憫的心懷賞賜給我們，讓我們不只是安逸於自己的得救與教會生活的滿足，乃是有急切的福音負擔，願意萬人得救，得以認識祢。
禱讀
路加福音十五章10節
我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。
QT經文
路加福音十五章1~10節