主題：天國的筵席
06/13 馬太福音 第74天
經文：馬太福音二十二章1~14節
22:1 耶穌又用比喻對他們說：
22:2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
22:3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
22:4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
22:5 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
22:6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
22:7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。
22:8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
22:9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
22:10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
22:11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
22:12 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』
22:14 因為被召的人多，選上的人少。」
耶穌用天國的筵席的比喻，再次責備宗教領袖對天國王的藐視。我們從這段經文看見許多人都得到「天國救恩筵席」的邀請，然而，卻出現不同的反應：
有人「接受邀請」就參加了。如同第4節所說的，天國之王已經預備好了救恩的筵席，等待我們去享受。參加這個筵席的條件很簡單，就是只要接受「邀請」就可以了，正如約翰福音一章12節所說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」。感謝主!我們不需要先有「好行為」、「好的條件」就能來參加天國救恩的筵席，正如10節所說的「不論善惡」，凡是願意的人，都可以白白地享受救恩的筵席。
有人「不肯、不理」天國王的邀請。（參第3節）何等可惜，兩千年來有多少人不肯受邀參加救恩的筵席，以至於失去了救恩。求主憐憫我們周遭的親友，感動他們的心來接受天國王的邀請。
有人太忙碌不接受邀請。（參第5節）有些人沒有接受邀請的原因，是因為太忙碌了。何等可惜！今天也有許多人對基督徒的印象不錯，也覺得認識耶穌應該很好，然而卻因為「忙碌」而忽略了永恆的事。求主讓我們不要常常因為忙碌，而錯過了人生最重要的事。
有人以暴力回應邀請。（參第6節）有些人不但不理會天國的邀請，更動手凌辱，殺害那些帶著愛的使命的天國王的僕人。是的!歷世歷代以來總有一些人，不但不接受救恩筵席的邀請，甚至還逼迫傳福音的人，這樣的人必定要面對天國王的審判。求主憐憫這樣的人，讓他們有機會像保羅一樣悔改。
有人藐視邀請。（參第11節）有人雖然答應邀請，卻藐視王，不穿為他預備的禮服。這是表示人不想靠耶穌的救恩，而單靠自己的行為進入天國。這樣的人仍然不能享受救恩的筵席。讓我們穿上耶穌救恩的義袍，享受天國王為我們預備的豐盛生命吧!
回應
主啊!謝謝祢選上了我，我願歡喜快樂地回應祢的選召!
禱讀
約翰福音一章12節
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。
QT經文
馬太福音二十二章1~14節
主題：萬古磐石
06/12 馬太福音 第73天
經文：馬太福音二十一章33~46節
21:33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
21:34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。
21:35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
21:36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
21:37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
21:38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』
21:39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
21:40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」
21:41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
21:42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
21:43 所以我告訴你們， 神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
21:44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
21:45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
21:46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。
本章第42節耶穌引述詩篇說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主做的，在我們眼中看為希奇！』這裡的「石頭」指的就是耶穌自己，第44節耶穌又再次引用「石頭」來比喻自己，聖經中常常用石頭來形容耶穌基督，包括摩西擊打「磐石」出水，也是形容耶穌賜給我們活水。因此，我們也常常用「磐石」來形容我們所信靠的神。然而從這段經文中我們看見，對不同的人來說，耶穌就成了不同的「石頭」：
把耶穌當成「棄絕」的石頭：耶穌用凶惡園戶的比喻，來責備這些猶太人的宗教領袖們，他們就像那些可惡的園戶，主人對他們是何等的慈愛，把一切葡萄園的設備都預備整齊之後，交給他們經營，但他們卻背叛主人。正如上帝給以色列人豐盛的恩典，讓他們經營祂的產業，然而他們不但不結果子，還不斷地殺害神所差派來的「先知」，最後更殺害了祂的兒子。耶穌本應是我們可以信靠的磐石，但許多剛硬、不願相信祂的人卻棄之如石頭，以致耶穌對他們的生命沒有任何的益處，他們的一生就這樣與耶穌擦身而過，這是何等可惜！但願神憐憫我們周遭的親友，使他們沒有一個人棄絕耶穌。
把耶穌當成寶貴的「房角石」：但願我們都視耶穌為生命中的至寶，深知得著基督就得著一切，並為著能認識耶穌而深深感恩；把耶穌當成我們穩固、可靠的「磐石」和生命的「基石」，唯有祂是我們永不動搖的倚靠。你是這樣看待耶穌的嗎?第43、44節讓我們看見，對於「不結果子」的人而言，雖然是堅固的磐石，卻是要砸碎他們的石頭。將來耶穌要審判那些不結果子的百姓，若我們的人生沒有為神結果子，在審判時將失去獎賞，因為神要把國賜給結果子的人。
弟兄姐妹，但願神永遠是我們的寶石、基石，是可以信靠的磐石，而不是「棄石」或「砸碎我們的石頭」！
回應
主啊！我願為祢結果子，因為祢是我生命的磐石和寶石！
禱讀
馬太福音二十一章42節
耶穌說：「經上寫着：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有唸過嗎?」
QT經文
馬太福音二十一章33~46節
主題：神所喜悅的天國子民
06/11 馬太福音 第72天
經文：馬太福音二十一章23~32節
21:23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
21:24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
21:26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
21:27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
21:28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』
21:29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。
21:30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。
21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。
21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」
這段經文讓我們看見了兩種人對信仰的態度。一種是當時的宗教領袖，他們似乎對上帝很敬虔，然而，卻是神所不喜悅的子民。另一種是悔改信主的稅吏和娼妓，他們看起來應當是神所厭棄的人，然而耶穌竟然說這些人倒比那些宗教領袖先進神的國（參31節）。為什麼會如此呢?現在就讓我們一起來看如何成為神所喜悅的子民?
耶穌曾說過，天父在尋找「用心靈和誠實」敬拜祂的人，這裡所謂的「誠實」就是指「真理」。而這兩個條件正好可以從這段經文中看見，因此我們可以確定的說，神所喜悅的就是這樣的天國子民：
神所喜悅的是「喜愛真理」的子民：我們看見這些宗教領袖們，他們最關心的是耶穌會不會動搖到他們的地位，而不是他們所傳揚的是不是真理；他們最擔憂的是百姓尊不尊敬他們（參26節），而不是神喜不喜悅他們。如果會動搖到他們的地位，就算是真理，他們也會選擇裝作無知地說：「我們不知道」（參27節）。由此可知，他們不是一群喜愛真理的人。神厭惡這樣不追求真理，只追求「宗教地位」的「宗教徒」。反而是那些稅吏和娼妓，他們聽見耶穌和約翰傳講的真理就信了。願我們有一顆「喜愛真理」的心，在教會中，努力追求認識真理，而不是追求個人在宗教上的地位。
神所喜悅的是「用心靈」敬拜神的子民：我們看見第28~31節耶穌用大兒子和小兒子作為比喻。稅吏和娼妓好像是「大兒子」，雖然他們起初是悖逆神的，但是當他們真心、有勇氣悔改時，神就悅納他們。相反的，這些宗教領袖就像「小兒子」一樣，只有嘴唇說願意順服神的命令，然而在實際的行為上卻沒有遵守神的命令，這樣的人才是神所厭棄的人。
願我們都能成為一群「喜愛真理，表裡一致」的天國子民!
回應
主啊!我願成為喜愛真理，表裡一致的天國子民，求祢幫助我!
禱讀
約翰福音四章23~24節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
QT經文
馬太福音二十一章23~32節
主題：不結果子的樹
06/10 馬太福音 第71天
經文：馬太福音二十一章18~22節
21:18 早晨回城的時候，他餓了，
21:19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
21:20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21:21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。
21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
這段經文記載耶穌咒詛空有葉子卻不結果子的無花果樹。無花果樹的特點是：葉子、果實和花朵都在同一時候出現，所以若是長滿了葉子，也必會結滿了果實。但可惜的是這棵樹，滿了葉子，卻沒有果子，因此耶穌藉著這個事件來責備當時的猶太人，空有宗教的儀式、節期，卻毫無信仰的果實。
今天有許多的教會真的就是「空有枝葉」的無花果樹。因為他們空有宗教的儀式和聚會，卻數十年如一日，從不結果子給主。許多基督徒也是如此，不斷地聚會卻從未帶領人信主。主耶穌一再給我們機會，為我們鬆土、施肥，使我們接受了許多的裝備，如果我們仍然不結果子，那麼就必定遭受神的審判。讓我們向主悔改，求主幫助我們成為結果子的教會、結果子的基督徒！
然而，我們應當如何才能結果子給主呢?照著第21~22節耶穌所說的，我們必須要有「活潑的信心與禱告」。耶穌在約翰福音第十五章中，也以葡萄樹作為例子，強調我們要結果子。在第16節，祂說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」。可見結果子與「奉主的名禱告」有很大的關係，同樣的，我們今天所讀的這段經文中的21、22節耶穌也同樣強調「以活潑，不疑惑的信心，向主禱告」的重要。
是的！我們能夠結果子、能夠讓人口稱耶穌基督為主，這都是上帝的工作。所以，當全教會用活潑、堅定不疑的信心向主禱告時，就必定能成為結果子的教會。弟兄姊妹！讓我們常常以信心來到主的面前，為我們所關心的慕道友禱告，這樣就必定能結果子！
回應
主啊！我要作結果子的基督徒，我願意常常以信心來向祢禱告，祢必定把果子賜給我。因為我相信流淚撒種的，必歡呼收割！
禱讀
馬太福音二十一章21~22節
耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
QT經文
馬太福音二十一章18~22節
主題：揚聲讚美
06/09 馬太福音 第70天
經文：馬太福音二十一章12~17節
21:12 耶穌進了 神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
21:13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
這段經文讓我們看見，什麼才是神所喜悅的敬拜。耶穌不喜悅人把神的殿當成買賣的地方，祂喜悅我們像孩子一樣單純地來到祂的面前敬拜祂。第15節讓我們看見小孩子的敬拜是非常的單純，他們揚聲讚美神，對神的讚美是真情的流露，以至於耶穌稱讚他們說，嬰孩的讚美是最完全的。其次，這段經文也讓我們看見，有時人不喜歡我們「揚聲讚美」，但耶穌卻喜歡，所以就讓我們作一個揚聲讚美的基督徒吧!
為何我們要揚聲讚美神呢?
因主配得而揚聲讚美祂：我們從第14節看見，這些小孩子因為看見耶穌所行的奇事而讚美祂。是的！基督徒當揚聲讚美是因為「神是配得我們稱頌的，因祂是獨行奇事的神」！今天有許多人常將讚美歸給假神、歸給人，卻不歸給真神。然而，我們所敬拜的神才是獨一真神，祂才是應當稱頌的。還有，耶穌也說人若不讚美神，連石頭都要跳起來讚美神了！因此讓我們把神當得的榮耀歸給祂。張開緊閉的雙唇揚聲讚美神吧！
因有信心而揚聲讚美祂：讚美能戰勝仇敵，因為讚美是「信心的表現」。第16節乃引用詩篇第八篇第2 節，詩人大衛說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言！」可見讚美是何等有能力！當我們讚美神時，就表示我們「定睛看神而不是定睛看問題」。讚美是「最高形式的禱告」，透過讚美能使我們觸及神的寶座，因為神以我們的讚美為寶座。所以，不管環境如何，我們都揚起信心來讚美神吧！
回應
主啊！讓我學習像嬰孩一樣單純熱烈地讚美祢！
禱讀
馬太福音二十一章16節
對祂說：「這些人所說的，祢聽見了嗎?」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有唸過嗎?」
QT經文
馬太福音二十一章12~17節
主題：騎著驢駒的君王
06/08 馬太福音 第69天
經文：馬太福音二十一章1~11節
21:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
21:2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
21:3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。
21:4 這事成就是要應驗先知的話，說：
21:5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
21:6 門徒就照耶穌所吩咐的去行，
21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
21:9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
21:10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
21:11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」
這段經文記載耶穌來到耶路撒冷，受到有如君王般的迎接。第4~5節提到，這是為了應驗撒迦利亞先知的話（參亞9：9）。是的！耶穌本來就是君王，祂是萬王之王、萬主之主，祂本當被歡呼擁戴。此外，在這段經文中耶穌特意顯明，祂不是「騎著戰馬的審判之王」來到世上，而是「騎著驢駒的溫柔之王」。在這裡，耶穌給了什麼啟示呢?
耶穌告訴我們，惟有「福音才能拯救人」：「騎著戰馬的君王」不能真正拯救人，唯有謙謙和和騎著驢駒，為我們「釘十字架的君王」才能拯救人。這個世界出現過無數「騎著戰馬的君王」，他們試圖藉著軍事、政治或社會改革來拯救人類，然而都沒有真正解決人類的問題。政治家佩脫拉克說：「和平的五大敵人住在我們心裡──貪婪、野心、嫉妒、憤怒和驕傲」，因此，唯有人的生命改變才能真正解決人的問題。所以，我們應當更加努力傳福音，因為只有福音才是人遭受苦難時唯一的出路。
此外，這段經文也鼓勵我們，耶穌要使用的不是眾人注目的「戰馬」，而是沒有人注意，卻願意被祂使用的「驢駒」。我們只要願意，並順服地讓神解開生命的捆索（參2節），就可以被主使用。是的，弟兄姊妹！你是否被過度捆綁在工作、學業、家庭、興趣等等之中，以致難以被主使用。你願意解開嗎?主耶穌願意使用你！
耶穌告訴我們，惟有「愛才能征服人」：「騎著戰馬的君王」並不能真正征服人，惟有因著愛，降卑來到世上的耶穌才能征服人。「恨能挑啓爭端，愛能遮掩一切的過錯。」世人總是用「對立、爭鬥、報復」來對付罪人，以至於人類爭端不斷，但耶穌卻是用愛來對待罪人、征服罪人、得著罪人。
因此基督徒必須學習耶穌「謙和的愛」！即使有時候我們不小心跨上了「戰馬」，和世人一樣，落入批評、定罪、叫罵當中；但耶穌是慈愛的，祂會用謙和的愛挽回我們。讓我們也以愛來征服罪人吧！
回應
主啊！惟有福音、惟有愛能改變這個世界，讓我們成為主所使用的小驢駒，傳揚祢的福音，傳揚祢的愛！
禱讀
馬太福音二十一章5節
要對錫安的居民說：「看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
QT經文
馬太福音二十一章1~11節
主題：要我為你做什麼?
06/07 馬太福音 第68天
經文：馬太福音二十章29~34節
20:29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。
20:30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
20:31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
20:32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」
20:33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」
20:34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。
這段經文記載的是耶穌使兩個瞎子看見的神蹟。當這兩個瞎子對著耶穌呼喊：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」（參30、31節）眾人的反應是「責備他們」，不讓他們來到主的面前。是的，弟兄姊妹，很多時候，我們這些跟隨主的人，反而成了攔阻人來到主面前的人。就如門徒曾經攔阻小孩、迦南的婦人來到主的面前。也許他們認為耶穌有更重要的事要做，然而耶穌的心意卻不是如此，因為從第34節我們再次看見耶穌面對人常常是「動了慈心」，然後就醫治他們。即使有時候耶穌並非主動靠近這些需要的人，但那是為了考驗他們的信心，而非耶穌不看重這些人，因此懇求主讓我們以耶穌的心為心，以祂的眼看世上的每一個人。
第32節記載，耶穌在醫治他們之前，問他們說：「要我為你們做什麼」? 這句話是神蹟能否在人的身上出現的關鍵。因為耶穌會從人如何回答這句話，來看人是否有信心。這句話背後的真正涵意是「你相信我能為你做什麼?」也許還是有人認為這句話是多餘的，因為瞎眼的人，當然是希望能夠看見啊！但事實並不然，因為許多人常常不相信耶穌會為他們行更大的事。舉例來說，當耶穌問婚姻出現問題的妻子說：「你要我為妳的婚姻做什麼?」時，她的回答可能只是：「只要讓我的丈夫不要和我離婚就好了！」卻不知耶穌的心意不僅於此，耶穌還要讓她的婚姻美滿，成為祂的見證。也許還有一些人當耶穌問他們說：「你希望我為你的一生做什麼?」時，他們的回答可能只是：「讓我一生平安渡過就好了！」卻不知道耶穌要使他們的一生活得精彩、有意義。
因此，弟兄姊妹！讓我們不要再作一個可憐的基督徒、不要再作一個平凡的基督徒，當耶穌問我們：「要我為你做什麼?」時，我們能抓住耶穌的心意說：「主啊！我要過一個豐盛、喜樂、精彩、有意義的人生，我要更深地經歷祢的恩典。」
回應
主啊！是的！我要過一個豐盛、喜樂、精彩、有意義的人生，我要更深地經歷祢的恩典，因為我知道這是祢呼召我的心意。
禱讀
馬太福音二十章32~33節
耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼?」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」
QT經文
馬太福音二十章29~34節
主題：為首的代價
06/06 馬太福音 第67天
經文：馬太福音二十章17~28節
20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
20:18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
20:19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
20:20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
20:21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
20:22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
20:23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
20:24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
20:25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。
20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
這段經文記載兩個門徒的母親來向耶穌求，求耶穌讓她的兩個兒子將來能作「左丞相和右丞相」。可見這兩個門徒雖撇下一切來跟隨主，也受主教導三年多，可是心中卻還是充滿追求地位和成就的野心。而其他的門徒也好不到哪裡去，因為第24節提到，當他們知道這兩個門徒所做的，他們也是充滿「惱怒」，可見世上的名利是很難從我們身上脫掉。求主幫助我們把這種事奉的野心從我們身上完全脫去。耶穌如何幫助他們呢?耶穌讓他們看見「為首的代價」：
領袖需要喝苦杯：在第17~19節中，耶穌預言祂將會被定死罪，也要被戲弄、鞭打、釘十字架。在第23節裡，耶穌說：這樣的苦杯，凡是要服事祂的人也必須喝。服事主是一條艱難的道路，而教會的領袖要面對的艱難與挑戰更大，因此耶穌要我們在神的國中不可求名求利，而要有喝主苦杯的決心與預備。
領袖是眾人的僕人：第25~28節中耶穌強調一個與世界完全不同的領袖觀。今天這個世界是以「有多少人服事你」來衡量你的地位，愈是重要的領袖，就有愈多的人服事他。階級最高的領袖，則不僅享有從人來的服事，也握有掌管人的權柄。然而，耶穌說在教會卻不是這樣的，在教會中愈是有影響力的人，愈是一個服事別人，為別人「捨己」的人，他的犧牲是最多。
第28節告訴我們，耶穌已經為我們立下領袖的榜樣，耶穌在地上的時候，祂比世上任何一位偉大的君王更有資格接受前呼後擁的服事；然而，我們看見耶穌不但沒有被人服事，反而很勞苦地去服事人，為人治病、撫慰受傷的人，最後還為全人類捨命。
弟兄姊妹！「領袖是眾人的僕人」這個觀念重要到一個地步，耶穌要以為門徒洗腳來強調。但願教會中不論是小組長、長老或牧師等等，都是謙卑服事人的領袖。
回應
主啊！求祢除去我心中一切的野心，我願作一個謙卑服事主的人！
禱讀
馬太福音二十章26~28節
只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
QT經文
馬太福音二十章17~28節
主題：天國的工人
06/05 馬太福音 第66天
經文：馬太福音二十章1~16節
20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
20:2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
20:3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
20:4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
20:5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
20:6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』
20:7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
20:8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
20:9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
20:10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
20:11 他們得了，就埋怨家主說：
20:12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
20:13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
20:14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
20:16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」
這段經文用「家主」和「工人」來形容我們與耶穌的關係。在天國裡我們不只是「兒子」、也是「工人」，葡萄園裡的工作需要工人，天國裡的工作也需要工人。因此我們不只是作「兒子」來繼承神的產業，我們也需要作「工人」來管理經營神的產業。因此進入教會的我們不只要敬拜神，也要服事神。你是一個服事神的人嗎?讓我們從這段經文來看服事神有哪些重要原則：
每個人都應儘早進入事奉：我們從這段經文看見，雖然每個工人進入工場的時間都不相同，但教會應幫助弟兄姊妹儘早參與事奉，不應讓人等著進入事奉，卻不知從何處做起。不論何時進入事奉，主都一樣看為寶貴：從第6、7節看見，這些閒站著到了酉初（下午五點鐘）才進入工作的人，並不是因為偷懶，而是因為沒有機會工作，所以到了第9節，看見家主非常慷慨的也給了他們一錢銀子。
弟兄姊妹們，我們當中可能有許多人與耶穌「相見恨晚」，但不論是年輕或晚年時歸信耶穌都不必懊惱，因為神都愛惜。神所看重的不是我們何時開始服事祂，而是我們是否抓住祂給我們的每一個機會，忠心地服事神。
事奉是神的恩典：我們必須把能服事神當成恩典，是神給我們機會來服事，而不是我們有多麼偉大，為神作了多少的犧牲。耶穌講這比喻的目的，也是針對上一章彼得對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢?」從這句話裡，我們看到彼得似乎認為自己的事奉是給上帝「恩典」，因此在這裡耶穌提醒他，事奉是神給他的「恩典」。願我們都能以感恩的心來事奉神，不要為了神「厚待」某些人而眼紅，而要為神厚待人而感恩。
第16節耶穌再次提醒我們：「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」當我們以感恩的心來事奉，雖在後卻要變成在前；同樣的，若我們是以計較的心來事奉，那麼即使在前，也要變成在後的。
回應
主啊！謝謝祢給我事奉的機會，我願意一生以感恩的心來服事祢！
禱讀
馬太福音二十章15~16節
我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人，你就紅了眼嗎?這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。
QT經文
馬太福音二十章1~16節
主題：捨與得
06/04 馬太福音 第65天
經文：馬太福音十九章27~30節
19:27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」
19:28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
19:29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
19:30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
昨天的經文提到財主要進入神的國很不容易，因為他們往往和那個少年官一樣，不容易放下錢財。接下來，從今天的這段經文中，我們看見彼得不服氣地直接對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢?」（參27節）於是，耶穌回答他：跟隨祂的將得著28-29節所說的福分，就是「在今世得百倍及承受永生」。所謂的「承受永生」就是指第28節所說的得著榮耀、尊貴及賞賜。那麼，付代價跟隨主的賞賜有哪些呢?
我們將得著「百倍的價值」：「房屋與田地」是世人認為有價值的東西，當我們撇下這些物質來跟隨主時，將會得著更滿足、更有價值的回報；那就是我們可以得著得人如魚的喜樂、生命改變的恩典，以及成為使人蒙福的人。所以我們犧牲的價值是遠勝過房屋、田地百倍的價值。
我們將得著「百倍的愛」：若我們為主的名撇下「屬地的親情」，如弟兄、姊妹、父親、母親等，犧牲了天倫之樂；卻會得到「屬天的主內家人」如弟兄姊妹百倍的愛。而這正是我們許多人共同的經歷及感受。
我們將得著「百倍的果子」：若我們為主的名撇下兒女，犧牲了與兒女相處的時間，將會得著更多的「屬靈的兒女」。
我們將得著「永生的賞賜」：我們這一生所得著的東西終將會過去，唯有付代價跟隨耶穌的這一件事，可以存留到永遠，並使我們有永恆賞賜的盼望。
因此，弟兄姊妹！若我們希望人生是豐盛、結果子的，就必須要捨，不捨就不可能得。耶穌在約翰福音十二章24節說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」願我們不要作「仍舊是一粒」的基督徒，好像那個少年官一樣，不願意把金錢、生命捨出去，所以「仍舊是一粒」，反倒要成為因為願意「捨」，而結實纍纍的基督徒！
回應
主啊！我願落在地裡死了，以至於我能結出更多的子粒來！
禱讀
馬太福音十九章29節
凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
QT經文
馬太福音十九章27~30節